虞美人赏析？

一、虞美人赏析？

解答：

开头说，春花秋月的美好时光，何时了结。因为一看到春花秋月，就有无数往事涌上心头，想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看见春花秋月。在东风吹拂的月明之夜，金陵的故国生活不堪回首。

全词语言明净凝练、优美清新，通过凄楚激越的音调和曲折回旋的艺术结构，使作者亡国的哀怨贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

作品原文，《虞美人》

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

简介：

《虞美人·春花秋月何时了》是五代十国时期南唐后主李煜创作的一首词。

这首词，是李煜被俘到汴京后被毒死前夕所作，堪称绝命词。此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。

全词语言明净、凝练、优美、清新，以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

二、吴王李煜墓志铭赏析？

吴王李煜墓志铭是一篇记载南唐吴王李煜生平事迹的文献，是中国文学史上的重要篇章。以下是该文的赏析：

吴王李煜是南唐最后一位君主，他被尊为文学巨匠，而他的《赤壁赋》更是被誉为千古绝唱。他的墓志铭亦是一篇优秀的文献，展现了他卓越的政治才能和卓尔不凡的文学才华。

李煜的墓志铭开篇即以“故南海国君李王，仁慈勤政，遗风流芳，永为后世所仰慕”表述了对吴王的敬意，同时又提到了他的仁政。全文围绕李煜的生平事迹展开，细致而具体地描述了他的才华、功绩以及生平遭遇，将一个具体的历史人物形象展现在读者面前。

整篇墓志铭语言简练，叙事流畅，表达了作者对吴王的深厚感情，同时也让读者深刻地了解了这位君主的生平事迹。墓志铭中对李煜的赞扬也给后人留下了深刻的印象，使他成为了历史上不可磨灭的人物。

总之，吴王李煜墓志铭是一篇优秀的文献，既具有历史价值，又具有文学价值，它让我们更加深入地了解了南唐的历史和文化。

三、汝南公主墓志铭赏析？

汝南公主为唐太宗第三女,夭折于贞观十年(636)。

  《汝南公主墓志铭》,精神意态酷似王羲之《兰亭序》,如“至”、“左”、“右”、“地”、“生”等字,就与《兰亭序》相仿佛。综观全篇,圆活舒展,姿荣态秀,潇洒平和,点画虽瘦而风骨棱棱。

四、董奉传赏析？

医学家董奉生平稽考及立传商榷

董奉，三国时古闽著名医学家。史载为侯官县人。古时侯官辖地甚广，拥有今闽江下游长乐等县地盘。经考董奉实为长乐县人。历代《长乐县志》都有他的传。关于他的生平，古籍记载不一。古代民间对医术深湛，能起危病之人于濒死者，多崇为“仙人”。董奉特擅岐黄，活人甚众，为时人所敬拜，加上后人记述渲染，附会神话，遂被目为“神仙式”人物；旧志把他归入《方外》或《释道》传记之列。但有关他的“杏林”掌故，千余载在民间流传不衰。我们今天修纂新志，搜罗历史上曾造福于民，有医人寿世之功的人物，去古籍所载之糟粕，剥神话之外衣，还其本来面目，称他为医学家，可以在地方志中为他立一专传，似亦不悖志体。但给人物重新写传，要核其生平，删去不符史实和有违事理的地方；凡内容应该改正的，纵已误记千年，亦应坚决改正。

董奉一生事迹，无正史可据。最先记载他的生平的，是葛洪所著的《神仙传》。葛洪(281～364)字稚川，西晋句容(今属江苏)人，是一个道教理论家、名医、炼丹术士。少好神仙修养之术，著有《抱朴子》、《神仙传》及《金匮药疗》等书传世。《神仙传》中记载道教人物颇多，凡是涉及神话及灵异之言，当然不足信。此书东晋后，即已面世；历代版本甚多，有“汉魏丛书”本，“四库全书”本，“说郛”本，“五朝小说大观”……等本，都不容易看到。今天流行市上的为上海古籍社所复印的清刻本，因历时千载，文字传刻难免讹错，但内中所载事实大体相同，其中都有《董奉传》，今摘录其生平可信的事迹及有关“杏林”掌故如下：

“董奉者，字君异，侯官人。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余。罢官去后，后五十余年，复为他职，行经侯官。诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。问：‘君得道耶？吾昔见君如此。吾今皓首，而君转少，何也？’奉曰：‘偶然耳’。又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日奉时在彼，乃往与药三丸，纳在口中，以水灌之，使人捧其头，摇而消之。须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，凡四日，乃能语。……后还豫章庐山下居。奉山居不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此五年，计得十万余株，郁然成林。后杏子盛，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即往取一器杏去。’常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎大吼逐之，大怖，即挈杏走。路旁倾覆，至家量杏，一如谷多少。奉每年货杏得谷，以赈救贫乏，供给行旅不逮，岁二万余斛。”

以上是记载董奉生平的最原始资料，其中无生卒年份，可见当时已不可考。董奉养生有术，年九十余犹如四十壮年容貌，又能治愈死已三日的人(今医学称“假死”)，都是可能的。他医术高明，医德高尚，求诊者不取诊金，仅令栽杏五株或一株；杏熟，售之以济贫，尤为难能可贵。这种医人济困的胸怀，实令人钦佩。福建古代有这样一个伟大的医学家，为他立传，扬其善行，播其高风，也是无乖于情理的。

历代翻印葛洪《神仙传》者不少，内容无大改，记载大体相同。我还查看“四库文渊阁”本和台北《笔记小说大观》第四编第一册，也与此相同。

古籍中董奉生卒具体年份无考。《神仙传》记他活了三百多岁，不可信，但董奉生活的时代却是可以查考的。传中有“吴先主时”一语，足证他是三国时人；“吴先主”，就是割据江南的孙权(182～252)，孙权建吴国，据荆、扬、交三州之地。交州(辖今广东，广西和越南南部)、扬州(辖今福建等地)都是吴国领土。董奉活着的时间，约在孙权在世时左右。至于董奉治好交州刺史杜燮之病一事，“杜燮”名字有误。交州在东汉末年，本名交趾，最高行政长官为太守，建安初(196～198)，才升格为州，置刺史，下辖七郡。交州当时为边远地区，非朝廷威治所能远及，仅名义上羁縻而已。建安十三年(208)赤壁大战后，曹操势力北撤、孙权乘机占领交州。终孙权之世，交州行政长官，只有士燮和步

五、董逃歌词赏析？

这首诗描绘了两个人的不幸遭遇，强调了道德行为的重要性以及命运的无常和不可预测性。 第一句话 "德行不亏缺，变故自难常" 意思是：如果一个人拥有良好的品德和道德行为，那么即使遭遇意外和逆境，也会比那些缺乏德性的人更容易度过困难。

第二句话描述了郑康成喝醉酒后昏倒在地，失去了生命的悲惨结局。

第三句话则讲述了郭景图在桑园中结束了他的一生，暗示了命运的无常和人生的短暂。

六、能否赏析一下这首虞美人？

emmm，赏析一首词，最简单的办法就是翻译成现代汉语。

但是这首词不用翻译了，也不需要管什么格律了。

镜子一般长不了青苔。

海棠花落的时候一般是夏天，大雁往哪儿归啊，总不能是去年国庆飞走的，今年暑假还没回来吧？

如果是的话，建议联系相关林业部门。

夸张也好，浪漫也罢，基本的逻辑还是要讲的。

触景生情，也得有景啊，不能是全靠头脑风暴自己找补。

七、董卿诗词经典赏析？

作为一位文化艺术节目主持人，董卿对诗词的热爱和研究可见一斑。以下是她的几首经典诗词和赏析：1.《登高》登高望远，天地尽在眼前。我国文化历来重视“登高远望”的精神，董卿借此表达自己开阔视野、不断进取的精神。2.《菩萨蛮·世情薄》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。暗度陈仓拜将星，木已成舟泪始干。 此词反映了社会现实中的种种不公和人情冷暖，但董卿借此寄托了对于明天的美好期望和不放弃的 fighting 精神。3.《渔家傲·秋思》酒痕饭笔真人墨，聚散离合情无极。 一番思味教人醉，空留离恨碍斜晖。此词表达了人生的离合悲欢和世态炎凉，但董卿把它作为励志的诗句，用来告诫年轻人要珍惜眼前时光，珍惜生命中的每个人和事物。4.《登乐游原》细雨鱼儿出，微风燕子斜。乘船日暮偏逢好，遥岸千帆过。 董卿用这首诗形容自己的工作状态，如鱼得水般自在，而船带着自己不断前行，迎来不断的挑战。5.《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。这首诗描写草木的生命历程，表达了永恒的生命力和不屈的生命精神，在董卿的解读中与自己的职业精神不谋而合。董卿作为一位文化传媒人，经过多年对于我国传统文化和诗词的研究和感悟，能够将经典诗词与自己的经历和情感巧妙地结合，发挥出更深层次的丰富内涵和感人的力量。

八、别董大单句赏析？

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。 这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

九、董源<潇湘图>赏析？

中国名画赏析—《潇湘图》

《潇湘图》中表现的是南方山水，图绘一片湖光山色，山势平缓连绵，山峦多用披麻皴，并以墨点渲染山峦之上的植被，平远的构图方式和近景中大片水域的结合，让画面有很强的空间感，更呈现出江南山水的迷蒙。山水之中又有人物渔舟其间，赋色鲜明，趣味横生，为寂静幽深的山林增添了无限生机。

《潇湘图》被画史视为"南派"山水的开山之作 ，也是中国山水画史上代表性作品之一。

董源字叔达，钟陵(今江西进贤西北)人，五代南唐画家。中主李璟朝(943~961)时任后苑副使，后苑即北苑，世称其为“董北苑”。他工山水、牛、虎、人物，开创了平淡天真的江南画派，并丰富了山水画的表现技法。他的传世作品有《潇湘图》、《江堤晚景图》、《龙宿郊民图》、《洞天山堂》等。

《潇湘图》被称为南方山水的开山之作

“潇湘”指湖南省境内的潇河与湘江，二水汇入洞庭湖，“潇湘”也泛指江南河湖密布的地区。《潇湘图》是一幅描写人物活动的山水画，是董源的代表性作品，它充分表现了董源在山水画创作上所达到的艺术成就。

《潇湘图》开卷便见沙碛平坡，芦苇荒疏，在令人心旷神怡的江南水泽汀岸，有两位穿着红衣的女子站在那里。前一个女子手中提箧正回头讲着什么。滩头有五名乐工正对着徐徐而来的小舟吹奏击鼓。小舟在空阔的水面荡漾，一一个着朱衣的人端坐舟中。一个侍从举着伞盖恭敬后立，朱衣人面前跪着一个人，像是在启事禀报。小舟首尾各立一渔人持l摇橹，舟正向滩头荡去。画中绘两重大山，位置占画面的大部分，山顶有矾头。左绘小丘沙地，渐上渐平远。山下溪流曲折，水面空阔，是依山俯江之景。树木茂盛，多作夹叶，有丹红夹叶树。山麓人家，树悬巨灯。

十、董嗣杲荷花赏析？

荷花

董嗣

天机雪锦织鲛绡①，艳朵亭亭倚画桥。

无垢自全君子洁，有姿谁想六郎②娇。

翠房分菂③莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。

花里不妨呼净友，采香须棒月明桡。

【注】①鲛绡：传说中鲛人所织的绡。②六郎：诗中指唐张昌宗以姿貌被宠幸。③菂（dì）：指莲子。

赏析

诗中对荷花的描写运用了比喻、比拟等多种手法，生动形象。

颔联，颈联对仗工整，其中，特别是“玉”对“翠”，是巧妙的颜色对。

这是一首咏物诗，形象鲜明，具有情中有物，物中有情，情物交融的特点。

诗中的荷花，花朵洁白如天机雪锦织成；姿态优美，轻柔曼妙亭亭玉立。诗人把它象征为具有高洁品质，美好形象的君子，表达了对这种君子的钦佩之情并以此自勉之意。