求对古代名人的评价的，要五个，每个100字左右，要流畅连贯？

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对李白的评价 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。 对杜甫的评价 鲁迅对杜甫的评价：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。” 曾经加入《新青年》，以《狂人日记》等名作参与发动“五四”文化革命之鲁迅，到三十年代，岿然成为众望所归之革命文学导师，晚年与友人讨论中国文学史，以为中古之陶潜、李白、杜甫皆第一流诗人，继而又说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》，见《文艺报》1956年20号）众所周知，鲁迅晚年在政治上己与胡适分道扬镳，惟此评论杜甫之寥寥数语，仍然与胡适笙磐同音。 可见鲁迅很推崇杜甫。他还曾经说过：“杜甫是中华民族的脊梁！” 对苏轼的评价 率真的 ——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。” （《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。 孤傲的 ——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。” 豁达的，超脱的 ——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为君子可以寓意于物，而不可以留意于物（《王君宝绘堂记》）。能够超然游于物之外，自可无所往而不乐（《超然台记》）。 有理想，有报复的 ——他早年就奋厉有当世志(《东坡先生墓志铭》)，很向往朝廷清明而天下治平（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷涤荡振刷而卓然有所立；他主张知命者必尽人事，然后理足而无憾，济时治国，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已(《墨妙亭记》)。 有政治见解的 ——苏轼则强调择吏任人，而反对以立法更制为事(《策略》第三)；主张节用以廉取，而不赞同广求利之门(《策别》十八)；他还提出欲速则不达，轻发则多败，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。 对王安石的评价 王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。 对辛弃疾的评价 其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

墓志铭（拜请各位高手指教）急！急！急！

先祖母王何氏讳其珍，生于一九二七年，卒于二六年五月十五。命途多舛，幼时丧母，少时艰辛，壮年丧夫，形单影只，含辛茹苦，呕心沥血，孤身养育五子一女，至其家成业立，子孙三世同堂，当此共享天伦之时，横遭灾祸，二子不测。人生之三憾少年丧母壮年丧夫晚年丧子临其一人之身，呜呼，天何其不哀怜之至于斯也。先祖母自嫁，禀人间风霜，历世事磨难，寒来暑往数十载，抚儿育女，任劳任怨，以孱弱之身成子孙之今日，其恩如天高而日月辉映，其德如地载而山高水长。虽累牍巨制不足以表其恩德。先祖母平生，至慈至贤，邻里相安，德厚仁善，仰止公谈。今吾晚辈，知恩铭怀，立方寸之碑，记不朽之名事，为万世相传。

农历己丑年五月 不肖子孙谨（用敬字也可以，但没有谨好）立

改正一些错误，增改了一些句子。

几个文化常识，奶奶古代一律称祖母。形容女性用慈，形容恩德用天地比喻。古代称女性：夫姓+父姓，如白景琦的母亲姓文，正式称谓就是白文氏。

古代人非常讲究谦虚。即使自己写了墓志铭，相比于养育之恩德这也是远远不够的（古人认为自己在先人死后所做的任何事都是事后补偿），都要自称不肖，严重一点的可以成为不孝。当然，现在没人讲究这些了，你也可以不要这个“不肖”。最后一点千万不要说天降奇祸，要知道“天”在中国就相当于上帝，不能这么形容天的，这是十分忌讳的。

已经很好了 现在这类东西差不多 都是这样写 一个套路的

你写的不错了

称谓 要是依你的名义写 当然就是祖母大人了

要是想不以任何人名义 那就是 xx老夫人

语言可以再简练 毕竟觉得理解太过容易 没有写文言文精练的笔风。