康寿近义词？

一、康寿近义词？

没有近义词。

意思是健康长寿。

“康”的基本含义为安宁，如：康宁；引申含义为空，空虚，如：萝卜康了。在日常使用中，“康”的用法一般是作形容词健康，如：康健(安康强健)。

“寿”的基本含义为年岁，生命，如寿命、寿终；引申含义为活得长久，如寿考、寿民。在现代汉语中，“寿”还表示祝人长寿的含义，如“起为太上皇寿”。

二、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

三、王弗墓志铭原文？

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。

　　从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。” 未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。

四、寿而康出处？

语出韩愈《送李愿归盘谷序》。其歌词中写道：“饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？”

“饮且食兮寿而康”是名词活用作一般动词,“寿”和“康”是连词"而"（以、且）前后的名词活用。

意思是：可饮美酒，可食美味，长寿身康，无不满足，还有别的什么奢望的呢？

五、福禄康寿解释？

福、禄、寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。

明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为吉祥如意象征，故祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”。

六、寿康公主就是寿安公主吗？

不是，寿安公主是潘贵妃所生的。

七、王玄策墓志铭原文？

王玄策是中国唐代官员、文学家、建筑师，等级为宰相。他是唐肃宗时期的重要人物之一，具有广泛的影响和较高的文学成就。墓志铭是记载王玄策生平及其墓葬情况的碑文，以下是王玄策墓志铭原文：

“大唐通达节序著功臣，文武兼备建房栋，六官职高第一人，五州编码第一名。三朝命罗郎中选，八议论和工部尚书。督江山时四方和，高名万古印地宏。”

大意为：王玄策是大唐玄宗时期的功臣，具有卓越的才干和杰出的功绩。他不仅在文学上有较高成就，同时还具有出色的建筑才能，并且在政治上担任过多个高级官职。他在三朝中拥有较高的政治地位和声望，被选为了罗郎中和工部尚书，得到了八次议论的表扬。他督促政事，使国家更加和谐安定，在世间广受称誉。他的名字将被载入史册，留下了崇高的历史地位。

八、亡妻王氏墓志铭？

【翻译】 　　在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 　　死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 　　她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 　　她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 　　你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

九、康王庙和康王来历？

邓泽环先生在《康王：客家人心中的保护神》中说，宋高宗重用韩世忠和岳飞与金军对抗，南方社会比较安定，经济也得到一定的发展。元朝灭宋后，南迁的客家人联想起南宋初期那种人民安居乐业、经济繁荣的社会，认为这要归功于康王赵构，更希望第二个康王出现，带领他们反对元朝的统治，再创造一个安居乐业的社会，保佑他们风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。为康王赵构立庙也就顺民心、合民意地出现了。

　　事实上，宋高宗赵构任用岳飞、韩世忠等名将抗金，只是形势所迫，而终以求和为主。靖康二年（１１２７年）初，金灭北宋，北宋徽、钦二宗和皇室在开封者尽数被虏往燕京，康王赵构因在外地招募勤王兵马，幸免于难。赵构即位之初，慑于爱国军民杀敌雪耻的激愤情绪，同时也想保持一定的实力地位，增加同金人议和的资本，所以暂时起用李纲为宰相，仅７５天，就罢去李纲，改用投降派黄潜善、汪伯彦为相，李纲、宗泽等主战派为抗金而采取的积极措施都被废除。十月，高宗一听说金军又南下，立即南逃扬州。１１２８年、１１２９年，金军大举南进。高宗一路逃跑，直至海上。１１４０年，宋军抗金取得节节胜利，岳家军前锋直抵朱仙镇。此时，宋高宗却与秦桧迫令岳飞等撤军，召大将回朝，明升官职，实解兵权，并冤杀了岳飞，向金割地、纳贡、称臣。

　　因金、元先后南侵，南宋时期出现了中原客家先民一次大规模的迁徙。从历史资料来看，宋高宗未到过赣南、闽西等客家先民南迁之地。南宋时期，以农民为主体的各种武装起义大小有二百多次，尤以赣州和汀州最多。在对金妥协的同时，高宗对钟相、杨么等农民起义残酷镇压。南宋社会动荡不安，窃以为，投降派宋高宗赵构并不能称为客家人的保护神，赣州的康王庙也另有来历。

　　从掌握的资料来看，全国许多地方有康王庙，所祀者也有不同。如广东东莞石排镇、高土步镇的康王庙，海口市新安村中的关康庙，所祀者均为北宋抗辽名将康保裔。广州市有康王直街、康王上街、康王下街，因康王庙而得名。此康王也是指康保裔。康保裔在抵抗辽兵牺牲后被封为“威济善利孚应英烈王”，后人尊称为康王，其忠心报国的英雄气概为后人所敬仰，全国各地建有众多康王庙，尤以江南一带为甚。兴国县均村乡坪源村祀奉的康王却是唐代抗击叛军守睢阳而牺牲的张巡。南康市唐江镇康王庙，又称石角庵，祀奉的则是卢光稠。浙江湖州妙西镇饮马池山上存有一处康王庙遗址，据传曾是赵构避金兵追杀而避难的地方。

　　赣州的康王庙祀奉何人，未见明确记载。笔者以为，如与康保裔、卢光稠无关，可能与宋高宗最终未对赣州屠城有关。宋建炎三年（１１２９年）七月，宋高宗赵构请隆礻右太后至江西。太后至吉安，金兵紧追不舍，太后连夜乘船溯赣江而上，后从万安上岸，经陆路到虔州（今赣州）。太后随从士兵倚势欺压百姓，肆意纵火，烧杀抢掠。为遏制太后卫兵的烧杀抢掠，虔州富豪陈新等人率领数万人由梅林向赣州城进发，赴难请愿。手无寸铁的请愿百姓，在太后卫队的夹击下，死伤惨重，陈新中箭而死。次年三月，太后归建康。绍兴三年（１１３３年），岳飞奉令到虔州镇压农民起义，高宗对陈新请愿震惊太后一事仍耿耿于怀，密令岳飞对虔州实行屠城。岳飞再三请求宽赦，方得允准。后赣州人民深感岳飞恩德，绘岳飞像并建精忠祠祀奉。笔者认为，这其中，一些百姓免不了建庙祀奉高宗赵构，庙号便用了赵构即位前的封号。

十、寿且康的意思？

寿且康指的是长寿而健康。寿的意思是福寿，代表幸福长寿。康是安康的意思，代表身体健康，生活平安。一般是祝福老年人身体健康长命百岁的意思，可以用来做祝福语。

“寿”字的构造，上部是一位老人的面相，下部从手从口，意思是用手把食物送入口中。整个字的含义就是：人只要有食物，有饭吃，就可以生存下去，这样人的生命就会长久，从而就能够得到“寿”。

“康”字的构造，下部为米，意为腹中有粮。中部为左右两只手，上部为所举之牛。整字涵义为吃得饱饭，力能举牛，即为康。