解密原来是这样的 古代中国人是什么时候开始有墓志铭

一、解密原来是这样的 古代中国人是什么时候开始有墓志铭

关于墓志铭的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会・墓志铭》书中就这样认为，比较可信。

墓志究竟起源于何时？在学界，至少有五种说法：

一是“秦朝说”。这种说法的根据，是1979年末至次年6月，秦陵考古队在始皇陵封土西赵背户村发掘了32座秦代刑徒墓，清理出残缺废弃的墓瓦文共计18件19人（内有1件刻2人信息）。这些约公元前221至210年刻写下的文字内容很简单，多为记录刑徒的姓名、籍贯。任P介绍，因其内容与用法已具备了标志墓主人身份的性质，属于当时一种特殊的志墓方式，所以考古报告编写者把这批秦刑徒墓瓦文，称作“我国发现的最早的墓志”，国内的一些学者对此也持认同观点。

二是“西汉说”。此说主要见于文献史料，如清代学者叶昌炽《语石》引王昶《金石萃编》说：“《西京杂记》称前汉杜子春（约前30-约公元58年），临终作文刻石，埋于墓前。《博物志》载，西京时，南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始，今皆不传。”

三是“东汉说”。在学界，1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年（106年）《贾武仲妻马姜墓记》，由于记死者姓名、家世、生平事迹及死葬日期甚详，被认为是我国发现的最早的用石头刻制的墓志。学者罗振玉曾为之题跋曰：“汉人葬记前人所未见，此为墓志之滥觞。”（《辽居稿》）。考古学家马衡、赵万里等也都主此说。

四是“魏晋说”。自东汉建安十年（205年），曹操“以为天下凋敝”下令禁碑，又因战事频繁、政局动乱，以至许多墓葬被盗。黄初三年（222年）魏文帝下诏，决定取消墓地上一切设施和标志。也许是世人追念亡者之情仍望有所寄托，于是产生了将地表刻石埋入墓中的墓志铭形式。

五是“刘宋元嘉年说”，以往论及墓志起源大多据此说。这是因为早年出土于山东益都的南朝刘宋大明八年（464年）《刘怀民墓志》，是现在已知的最早自称“墓志铭”的石刻。在这块方形石刻上，首题直书“宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城主刘府君墓志铭”，且志文、颂文俱全，直接证明了这类墓志文字的性质。清代端方《陶斋藏石记》卷五云：“刘怀民志作于大明七年，适承元嘉之后，此志铭文字导源之时代也。”

二、中国古代墓志铭书写者落款有什么规矩吗

中国古代墓志铭书写者落款有什么规矩吗

之前感觉墓志铭是多神秘的东西，不知道写的都的什么？随着逐渐的理解，对墓志铭的认识越来越深；尤其是现代人的墓志铭多为精短。最容易混淆的是墓志铭和碑文的区别，下面看专业讲解：

墓志铭是民间丧葬制度发展到一定历史阶段的产物，是古代文体的一种。我国早期“墓志”和“碑铭”各有区分用途。其中放入墓中刻有死者传记的石刻称墓志，多用散文撰写，叙述死者的姓氏、世系和生平事迹；把诗歌类（通常为四字一句）赞颂、悼念铭文刻在坟前石碑上称碑铭。中国古代墓志铭的雏形出现在东汉末年及西晋墓中。其时已有与墓志相近的方版和小型墓碑，但都未自名墓志。现知标明为墓志铭的方形墓志，以南北朝时期刘宋大明八年（公元464年）的刘怀民墓志为最早。北魏以后，方形墓志成为定制。采用下底上盖，底刻志铭，盖刻标题。由于“志”、“铭”同时使用，故称为“墓志铭”。一般是死后由别人撰写，偶有本人生前撰写的。

现在，墓志铭多泛指刻在墓碑上的文字，已不再有严格的文体特征和限制。墓志铭是对一个具体死者一生的回顾和概括，是个人化的；但同时也印刻着时代的痕迹，反映着当时普遍的社会心态、价值观念，是历史学家十分看重的第一手史料。有的墓志铭本身就是优秀的文学作品，有的则是书法经典。一个人一生只能有一篇墓志铭，又不可能长篇大论。技术上的问题倒在其次，难的是如何概括、评价自己的一生。现在国人似乎没有古人对墓志铭那样重视，本版收入的墓志铭以外国人的居多。这些墓志铭或充满个性、或幽默风趣、或耐人寻味，希望能为读者提供一个了解墓志铭文化的视角。

三、中国古代这么迷信，为什么不会觉得临墓志铭书法不吉利

墓志铭本来就是用于将死者的事迹公开给大家看的，没什么不吉利的。

四、谁能给我找一些有关中国古代名人的墓志铭啊，有

韩信 生死一知己，存亡两妇人 2聂耳 我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。 启功 中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。脸微圆，皮欠厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。【有些长】

1、冯玉祥：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。旧志不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。” 2、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

五、清代墓志用何字体

墓志铭是中国古代一种悼念性的文体，埋葬死者时刻在石上置于墓内。内容一般由志和铭两部分组成，志文多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略等，铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。墓志铭叙事年代准确，在考古上具有重要的史料价值，被称作“埋在地下的档案”。

东营市历史博物馆征集到的这方墓志铭，保存完好，长60厘米、高38.5厘米、厚12厘米，青石制作，竖书阴刻楷体铭文，共24行，字体端庄工整、笔法稳健有序，字迹清晰可辨。文字为：“诰授朝议大夫、即补直隶州、赏戴蓝翎、前任直隶州顺天府怀柔县知县、加三级记录五次。芳谷孙公墓志铭。例授修职郎、候选训导、岁贡生、砚弟王岳顿首拜撰。敕授修职郎、任绎县教谕、癸酉科举人砚弟张丽藻顿首拜书。公讳兰溪，字芳谷。精明强干人也。其先世自洪武四年由枣强县分发乐邑北偏之闫李村。数传而后，又徙居邑城北门里。至公之祖父，里谥疏九公者，为人纯正俭朴。基业之立，实在于此。其大父天爵公，承其绪而光大之。有宅数区，有田一顷。遂居。然，称“素封”焉。公自幼读书，聪明出众，而先意承志。其事亲也以孝闻。青年K庠，旋食饩。年四十，由廪贡生选授临清州平恩县教谕。是时，平恩漕米年无定章，每至官民抵牾。在学诸生央公调处。公协同同城官绅定准章程，升斗一秉至公。上以供国课，下以协与情。至今犹传为美谈。此虽细务，亦可见公之有干济矣。咸丰十一年，教匪滋扰，平恩亦为之不靖。上宪素闻公之才，因委公以辑匪之责。教匪由是闻风远扬，邑境肃清。因议叙以知县用。后捻逆蜂起，窜扰山左，杜星使督办团练。公捐器械若干，兼助军需。会上宪保题，赏戴蓝翎。同治四年丁内。”