莱阳李氏起源？

一、莱阳李氏起源？

山东莱阳李姓可分为多支，有城关李、车道李、野头李、青州李、海阳李等。而92年前，聚在穴坊庄商量修谱的这支李姓人，则属于“利津李”。 所谓“利津李”，指的是这支李姓当年是从利津迁到莱阳。老莱阳县志中记载道：“李氏，贡士荫之族，其先利津人，永乐时徙，世居六区李家庄子……析穴坊庄、泉水头、朱翠、宅科等村。”

在利津之前，这支李姓居住地是哪里？从利津迁往莱阳途中，又曾在哪里落脚？民间传说颇多，较为流行的说法是，从云南迁利津，从利津经青州迁莱阳。不过，不管云南还是青州，都没有取代利津在这支李姓人心目中的地位，从明清至今，他们都自称为利津李。他们的聚居地，主要在莱阳南乡与即墨交界处附近，大体就是现在的莱阳市穴坊镇境内。

历史上，莱阳这支李姓人曾多次修谱，自清代中期至末期，前后凡三修。等到1926年聚会时，他们正筹划着第四次修谱。

关于修谱的初衷，发起人在族谱序文中写到，年代愈久，家族分支越多，且居住愈加分散，若不修谱，恐后人不知家族之渊源。在1926年穴坊庄的聚会上，发起人的观点得到其他李氏族人的认同，该支李氏第四次修谱得以迅速开展。此次修谱，较清代的前三次修谱工程量更为浩大。因为，随着清末闯关东大潮，不少族人迁往关外定居。在修谱过程中，撰稿人的足迹“由芝罘而奉天而吉林而黑龙江，关外三省足迹几遍。”族谱中记载的祖籍地也曾前往探访，可谓细心之至。功夫不负有心人，等到1928年，莱阳“利津李”的四次修谱完成，谱书付梓。

二、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

三、亡妻王氏墓志铭？

【翻译】 　　在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 　　死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 　　她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 　　她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 　　你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

四、莱阳于姓来源及辈分？

我国的于姓，有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓，一支则是传自晋时鲜最初，源自姬姓的于姓人氏主要在其发祥地一带发展繁衍，后因战乱及自然灾害等

五、于氏医疗科技

于氏医疗科技：改变医疗行业的领导者

近年来，`于氏医疗科技`一直在医疗行业中扮演着重要角色。作为一家专注于推动医疗技术创新和提升医疗服务质量的公司，`于氏医疗科技`不仅引领着行业的发展方向，还在改变着人们对医疗的看法。

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技术驱动创新 医疗服务升级

`于氏医疗科技`以技术驱动创新，不断推动医疗服务的升级。通过建立在线诊断平台、智能健康监测设备等，`于氏医疗科技`为患者提供了更加便捷的就医方式，同时也为医生提供了更全面的医疗数据支持。

• 利用人工智能辅助诊断，提高诊断准确率。
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这些创新不仅改善了患者的就医体验，也提升了医生的诊疗水平，带动整个医疗行业向着更加智能化、人性化的方向发展。

倡导健康理念 服务医疗全产业链

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未来展望 互联网+医疗助力健康未来

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六、于氏起源？

关于于姓的起源，众说纷纭，大致有以下几种说法：

第一种：来自西周国姓，姬氏一族。传说西周初年，宗法分封，周武王的二儿子邘叔受封于邘国（如今的河南境内），此后后邘叔的子孙就以于为氏。后来春秋战国时期，邘国被郑国所灭，邘叔的后裔就从河南搬迁到山东，今天于姓仍然是山东省的大姓。

第二种：来自于战国时期齐国的公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代唐宪宗李纯当政时，为了避讳皇帝的名字，而将复姓的“淳于”改为单姓的“于”。后来有一部分人将姓氏改回“淳于”，有一部分不改，依旧使用“于”姓，因此成为了于姓中的一支。

第三种：来自北魏前期，为逃避三国之乱在平城而改姓的万忸于氏，属北魏时期鲜卑族。鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后来北魏孝文帝改革，鲜卑族姓氏汉化，又重新使用于姓。

第四种：来自当时统治者的赐姓或少数民族改姓而来，如中明朝时，元人巴延达哩降明，被当时朝廷赐姓于，名忠；同时有因众多原因，土族、回族、高丽族等少数民族改姓于。

七、于氏家训？

你好，于氏家训为

国有法，家有规。

无规矩，不方圆。

承祖训，代代传。

天下善，孝为先。

父母亲，恩如天。

常尽孝，近膝前。

广交友，结众缘。

和妯娌，合兄弟。

亲远亲，睦近邻。

念宗祖，睦亲族。

敬长辈，爱幼孺。

尊圣贤，护弱小。

大小事，勤沟通。

夫主唱，妇紧随。

互信谅，不欺瞒。

勤持家，细打算。

不挥霍，讲节俭。

家温馨，享天伦。

家重责，勇担当。

顶梁柱，先垂范。

家业兴，自然成。

一家人，常团圆。

尽扬长，莫揭短。

互尊重，心窝暖。

遇大事，齐上前。

众亲人，紧抱团。

同心力，定胜天。

大中华，礼仪邦。

书理明，道义讲。

遇人问，情更近。

学做人，德为先。

勤攻读，文武全。

三人行，亲师贤。

真善美，自幼习。

言有信，行必果。

宏美德，心向善。

严教子，莫娇贯。

不迁就，不护短。

学楷模，效圣贤。

立大志，要趁早。

方向明，目标定。

排万难，事必成。

寸光阴，莫虚度。

求学问，无止境。

鸡鸣起，三更眠。

讲原则，护信义。

守法纪，莫贪罔。

严律己，宽待人。

名利前，莫糊涂。

淡薄名，心安静。

于氏家训来自一代廉吏于成龙，敝衣驽马赴蛮荒，耐得清贫始为官。他以卓著的政绩和廉洁的一生，深受百姓爱戴。康熙四十六年(1707)，于成龙长孙于准秉承先祖遗风，在整理编纂《于清端公政书》的基础上，总结汲取包括于成龙在内的于氏先祖家风家训，历时四年，续修《于氏宗谱》，其中卷五呈列了《于氏家训》，记载了于成龙及家族以身作则、言传身教，在潜移默化中警示后人的要训。

八、山东莱阳董氏祖籍董家莱阳华字辈？

以下为山东莱阳董氏祖籍董家莱阳华字辈

1敦厚以崇礼，文章可立心，本支百世远，征长万古新。

2敦厚以崇礼，文章可立深，更知伯术远，旺时尽树荫

 3 敦厚以崇礼，文章可立心，本支百世远，征长万古新。

九、莱阳埠前董氏字辈？

是山东省莱阳市埠前镇的一个姓氏宗族，其字辈包括“大方”、“大全”、“大有”、“大同”、“大信”、“大和”、“大忠”、“大显”、“大睿”、“大华”、“大仁”等。这些字辈在莱阳地区有着悠久的历史和广泛的影响。

十、莱阳谭格庄镇河南村的于氏家族是那里搬来的？

河南省沁阳县北部搬来的。

于氏最早的祖先是北魏的将军于瑾。宋朝时金兵南下，北方的汉族人大批迁徙到南方。于氏家族共有一两千人从山东、河南一带避难到仪征八字桥于家营。这样大规模的迁徙表明，当时于氏也是个名门望族。后来因为家族衰败，分出各个分支。均有族聚居。