一、鄂州钟氏由来？

钟姓是一个多民族、多源流的中国姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。钟姓源出有四：源于子姓，属避祸改姓；源于子姓，属以邑为氏；源于赢姓，属于以国名为氏；出自少数民族汉化改姓。

二、苏氏对联

苏氏对联的传承与艺术

中国文化源远流长，其中汉字文化更是博大精深。汉字的演变和发展中，出现了许多独特的艺术形式，其中苏氏对联就是其中之一。苏氏对联以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，成为中国传统文化的瑰宝之一。

苏氏对联的起源可以追溯到宋代苏轼、苏辙兄弟。他们以其高超的文学才华和独特的艺术眼光，创造了许多令人叹为观止的对联作品。苏辙善于用词简练、富有变化，而苏轼则注重对情感的表达和意境的描摹。苏氏兄弟的对联作品，既有深刻的哲理，又具有极高的艺术价值，因此受到了后人的广泛推崇。

苏氏对联的艺术魅力在于其独特的结构和意境的表达。苏氏对联通常由上联和下联组成，上联和下联之间有着一定的对仗关系，形成了韵律和节奏感。同时，苏氏对联注重用词的精准和意境的描绘，通过简洁而富有表达力的语言，把丰富的情感和哲理蕴含其中。

苏氏对联的创作要求极高，既需要词语的准确和巧妙运用，还需要作者的情感和理性的结合。苏氏对联的创作过程十分考验作者的才华和修养。对联需要与时俱进，既要保持传统文化的特点，又要与现代社会相结合。只有具备广博的知识和深厚的文化素养，才能创作出精湛的苏氏对联作品。

苏氏对联的传承和发展是当代文化工作者的重要任务。作为一种传统文化的瑰宝，苏氏对联不仅是文化的载体，也是我们民族精神的象征。在当今社会，我们需要积极传承和弘扬苏氏对联的精神，让更多的人了解和喜欢苏氏对联。

传承苏氏对联的精神有多个方面。首先，应该加强对苏氏兄弟的研究和了解，深入挖掘他们对对联艺术的贡献。其次，应该积极开展对联艺术的教育和推广活动，让更多的人了解苏氏对联的魅力。同时，也要鼓励和支持年轻一代文化工作者的创作，为苏氏对联注入新的生命力。

苏氏对联的艺术价值不仅在于其独特的艺术形式，还在于其承载的深刻思想和情感。苏氏对联作为文化符号，蕴含着丰富的文化意义和内涵。通过对苏氏对联的学习和理解，我们可以更好地了解和体验中国传统文化的博大精深。

苏氏对联是中国传统文化的瑰宝，也是我们民族文化的重要组成部分。在当代社会，我们应该更加重视对苏氏对联的传承和弘扬，让苏氏对联的艺术魅力惠及更多的人群。只有通过我们的共同努力，才能让苏氏对联在当代社会中发扬光大，为中华传统文化的传承和发展做出更大的贡献。

三、苏氏凤仙

苏氏凤仙-传统艺术的瑰宝

苏氏凤仙是中国传统文化的重要组成部分，是一种独特的手工艺术品。它以其精美的技艺和独特的设计，在国内外享有盛誉。

历史与传承

苏氏凤仙起源于中国南方的苏州地区，可以追溯到明代。据传，苏氏凤仙最初是由一位名叫苏氏的艺术家创造的。他借鉴了中国传统绘画和刺绣的技巧，将其融合在一起，创造出这种独特的艺术形式。

凤仙，顾名思义，以凤为主题。凤是中国传统文化中的吉祥之鸟，象征着幸福、美好和吉祥。因此，苏氏凤仙很受人们的喜爱，并广泛用于家居装饰、礼品赠送和婚庆等场合。

工艺与技术

制作苏氏凤仙需要经过繁琐的手工操作和精湛的技艺。首先，艺术家会选用高质量的绸缎作为底布，细心地绣上凤的图案。然后，利用刺绣针将丝线逐一缝绣出不同的纹路和细节。

苏氏凤仙的制作过程需要非常高的专注力和耐心。艺术家们常常需要花费数天甚至数月的时间完成一件作品。他们手工绣制的每个细节都经过精心雕琢，使得作品在形象和质感上都达到了极致的完美。

同时，苏氏凤仙注重色彩的运用。艺术家们根据不同的图案和寓意，选用适合的颜色进行绣制。饱满而鲜艳的色彩使得苏氏凤仙更加生动和吸引人。

艺术价值与传承

苏氏凤仙不仅具有观赏价值，更承载了丰富的文化内涵。它传递了中国传统文化的智慧和美学理念，同时也是中国民间艺术的一种珍品。

近年来，随着文化产业的兴起，苏氏凤仙得到了更多的关注和推广。许多艺术家致力于将苏氏凤仙的制作技艺传承下去，并将其融入到现代设计中。这不仅丰富了传统文化的内涵，也使得苏氏凤仙更好地适应了现代人的审美需求。

同时，苏氏凤仙作为一种文化瑰宝，也越来越多地进入了博物馆和艺术收藏市场。它的独特性和艺术价值吸引了众多收藏家的关注，成为了收藏市场的热门品种。

结语

苏氏凤仙作为中国传统文化的瑰宝，以其精美的手工艺和深厚的文化内涵，深受人们的喜爱。它是中国传统艺术的重要组成部分，也是传统文化的重要载体。

我们应该积极推广和传承苏氏凤仙的制作技艺，让更多人了解和欣赏这种独特的艺术形式。同时，也应该更好地将苏氏凤仙与现代设计相结合，使其在时代变迁中焕发出新的魅力。

相信在不久的将来，苏氏凤仙将继续在国内外的舞台上展现出其独特的魅力，成为跨越时空的艺术之美。

四、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

五、亡妻王氏墓志铭？

【翻译】 　　在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 　　死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 　　她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 　　她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 　　你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

六、苏妲己墓志铭原文？

本世纪初，考古队在河南发现了一座商朝的古墓，经过初步勘探，专家们惊讶的发现这竟然是苏妲己之墓！而墓志铭所记载的内容更是颠覆了几千年来人们对于苏妲己的看法！

据墓志铭记载，纣王原名“帝辛”，孔武有力，嗜好战争，登基之后四处征伐，苏妲己就是他最得意的“战果”，据墓志铭记载：“公元前1047年，帝辛发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己”。

在商朝末期，周部落尚效忠于纣王，此时西伯侯还在朝廷为官，由于宫廷的权力斗争，西伯侯获罪，被纣王软禁了起来，最终绝食而死。至此，周部落与商朝结下了矛盾。在西伯侯死后，他的继任者姬昌开始励精图治，实施仁政，周部落的实力大增，并且得到了周边各部落的支持。后来周部落联合其余部落一同发动了对商朝的战争，并最终灭亡了商朝。

由此可见，苏妲己非但不像人们口中所传言的那样不堪，她的行为甚至可以媲美代大唐和亲的文成公主等人，可以称的上是大义凛然的女中豪杰。

七、苏氏起源？

一、出自己姓，为周代昆吾之后。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，后迁都于温（故城在今河南温县西南）。其后代子孙遂以地名为姓，称为苏氏。

二、来自外族，属于汉化改姓为氏。如北魏鲜卑族拔略氏族，北宋时西夏党项族，金国女真族，清朝时满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等族人均有改汉族苏姓者。

八、苏氏鼻祖？

苏姓的始祖可以追踪到远古。颛顼裔孙吴回为帝喾火正，生陆终；陆终传六子，长子樊昆吾，封于苏(今河南温县一带)。周武王时起用樊后裔忿生司寇，邑于苏，子孙因以为氏。

九、鄂州沼山刘氏来历？

鄂州沼山刘氏是中国历史上著名的姓氏之一，其起源可以追溯到宋朝时期。据传，刘氏出自鄂州鄂城西门外的沼山，因沼山地处鄂城东门外的山脚下，所以被称为沼山。沼山位于鄂州市城区东南部，距离市中心约10公里，是一个风景秀丽的旅游胜地。

十、鄂州陈氏辈分顺序表？

湖北陈秋颜一支陈氏家谱字派（部分）

鸿、新、世、绪，敬、迪、前、光，传、家、孝、义，华、国、文、章，诗、书、启、秀，英、俊、联、芳，善、有、余、庆，和、则、致、祥，欣、逢、泰、宇，景、运、延、长，政、先、仁、惠，科、尚、贤、良。锡、福、咸、康，允、循、训、典，定、保、荣、昌。

湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分）

永、国、良、振，必、育、英、华，荣、昌、祖、顺，志、礼、益、芳，诗、书、佩、泽，锡、福、增、强，遵、仁、安、义，事、业、]维、长。

湖北省石首市一支陈氏家谱字派（部分）

世、宗、有、大、训，孝、义、惟、先，永、正、一、家、典。

湖北孝感市一支陈氏家谱字派（部分）

永、崇、亭、尚、立，天、述、四、登、齐。文、学、开、创、景，中、云、自、定、基。

湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分）

克、永、光、明，荣、华、迪、吉，和、平、治、世，忠、厚、传、家。

湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾一支陈氏家谱字派（部分）

国、正、碧、加、大，元、庭、永、远、兴，文、天、耀、祖、德，官、清、民、自、安。

湖北省竹山县东川一支陈氏家谱字派（部分）

之、元、国、治、兴、隆、长，祖、德、宗、功、世、代、扬，尊、守、延、绵、恢、先、绪，诗、书、彦、秀、起、贤、良。

湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾一支陈氏家谱字派（部分）

明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。诗、书、光、乾、业，忠、孝、启、后、坤。

湖北麻城孝感乡一支陈氏家谱字派（部分）

天、正、世、代、昌，朝、廷、兴、万、邦；高、明、悠、久、顺，永、远、照、真、祥。

湖北省钟祥市一支陈氏家谱字派（部分）

正、裕、家、生、永、克、昌，天、开、文、运、吉、照、祥，光、宗、耀、祖、世、为、美，安、邦、定、国、华、锦、长。

湖北十堰陈氏字辈：鸿元正茂，定绍绪长，而生道学，尚大荣芳

湖北陈氏字辈：鸿新世绪【湖北陈秋颜一支陈氏家谱字辈】