牟氏辈分？
一、牟氏辈分？
辈排行
四川宜宾、柏溪、冠英、天池、横江、屏山大乘、鸭池、福延、清凉、中都、粮草坝、芭蕉湾、云南绥江、新市、副官、珙县罗渡、高县正州、筠连乐义等地金河一支牟氏字辈：“尚尧应道养，广际正长元，学立本同玉，泽新世永传，代有文宗起，家荣树大勋，光朝培德守，多士汉之清，根云徵焕昱，瑞著景宏昌，慎敏乘时用，承先辅国强”。
四川宜宾县、柏溪、蕨溪三块石、龙角池、杨柳坂、横山新房子、真溪、泥溪、泥南十字路、平桥、犁辕沱、雅安、雷波、犍为县朝阳坝、崩土坎、冯家崖、清溪、孝姑、沐川县牟家山、九杼田、三宝石、屏山县五指山、马边县、云南镇雄县、商州新华、万龙山、牟家岩、乐山、箭板、碾子湾等地府河一支牟氏字辈：“兴登玉宗汝， 廷启再家修，长成大国学， 永世正安从，陵阳昭圣续，继祖贵维芳，龙奉麒钦肇，彰曾总富强，恒联科第焕， 孔孟师教端，克聿明荣信，诗书绍华堂，汉邦举茂才，徽英处仕宽，京伦希攸立，鼎祉祚贤良，崇儒敦斯礼，至道守其昌，怀仁培先绪，忠孝祐祯祥，嘉声著利景， 弘元泽恩光，天开紫瑞相，顺遂德宁康，乾坤毓敏秀，日月耀辉煌，海宇咸升平，一如应江山，百代展雄图，千秋伟业扬，昆心衍和庆，万载振朝纲，是吾倧支，普同供养。
四川雅安牟氏字辈：“天国永绍世”。
四川南充仪陇牟氏字辈：“世本先荣正，达遇明长青，文运元恪守，忠业显朝廷。”（听祖辈口书，来自平阳县，古今地名变化大，今平阳县在浙江，古有平阳郡在山西临汾可能性大。）
四川达州牟氏字辈：“以如运昌必达家邦”。
四川巴中平昌牟氏字辈：“祥光朝万天明如少三元有德能弘道太白攀高悬？”
四川合江牟氏字辈：“雷尚可学应，家修元世鸿。文光廷成大，登凤还其身”。
四川眉山牟氏字辈：“应文万尚永泽玉登正常大德成佳世光明昔绍忠”。
四川资中牟氏字辈：“廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”。
四川遂宁、射洪牟氏字辈：“弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”。
四川宣汉牟氏字辈：“元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”。
二、牟氏家训原文？
吾家自籍吾邑，盖三百年矣。忠厚开基，垂今十世，书香相继，绵远悠长，皆我前人之积行，有以致之也。虽然，天道无亲，常与善人，使为之后者不克嗣前人绪，敢云永久无替哉？迩者先谟犹在，凉德渐滋，大惧薪传不守，以贻前人羞。箴言数款，昭示后人，非曰贻我孙谋，期不失累世相传之意云尔：
论敦伦：地义天经，生民固有。圣人因之，教乃不朽。施爱施敬，惟孝惟友。咨尔小子，敦伦为首。
训守身 ：守孰为大，寡过省身。以参（领悟）天地，以报君亲。书称思永，铭警日新。咨尔小子，检点须频。
训笃学：修德立业，史博经明。居今稽古，斯迈斯征。勿徒温饱，匪仅功名。咨尔小子，身体力行。
训取友：他山攻玉，友重相知。择贤与处，德重过规。毋从势力，毋效非为。咨尔小子，主善为师。
训谦恭：学行进步，始自谦恭。满惟招损，怠启朋从。抑抑善下，恂恂德容。咨尔小子，傲慢无庸。
训祛私：养心寡欲，去妄存良。勿为酒乱，勿作色荒。见利思义，惩忿戒狂。咨尔小子，克己用刚。
训启过：人孰无过，惮改非宜。汤称不吝，孔幸人知。子渊不贰，由喜告之。咨尔小子，猛省勿迟。
训宜家：门内有政，身范宜家。亵狎无度，偏僻招哗。恩情宜笃，义则靡差。咨尔小子，中立无斜。
训课子：箕裘世及，子肖家昌。爱而不教，非爱实戕。姬公抗挞，窦氏义方。咨尔小子，严课无荒。
训勤俭：居家善术，勤俭无忧。勤则事治，俭乃用优。无逸致戒，量入为筹。咨尔小子，开源节流。
训输课：普天率土，义重尊王。惟正有供，国典斯章。曾孙介福，乃理乃疆。咨尔小子，早效输将。
训守法：国有三尺，令甲煌煌。以纠不义，肃若秋霜。智者勿犯，视履考详。咨尔小子，谨凛王章。
训行恕：推行有道，恕可终身。严以律己，宽以绳人。不欲勿施，厚德乃臻。咨尔小子，愉怫思均。
训修睦：待人处世，惟睦斯亲。宗党族姓，闾里交邻。接之以让，施之以仁。咨尔小子，和气如春。
训恤下：小人女子，为下最难。情不上达，劳苦多般。赖我生养，每病饥寒。咨尔小子，御下以宽。
训为善：为善最乐，世德堪师。济人利物，排难扶危。矜言茕独，衣解食推。咨尔小子，随分施为。
训服官：学思经世，志切匡王。苟有用我，慎乃官常。内思补衮，外保民康。咨尔小子，得志勿忘。
训作忠：思皇多士，王国之桢。家修庭献，为翼听明。君恩浩大，臣宜忠贞。咨尔小子，报国惟诚。
以上皆述先人庭训之意，我未之能有行也，将与兄弟交相劝勉，周诏来兹，噫嘻！训戒尽此数言，而望后人善体其意者，又非言之所能尽也，子若孙尚念之哉！
首训敦伦，以人莫重乎此也。然身为之本，修身非学不为功。友者，学之助也；谦恭者，德之舆也。祛私改过，则修德力学之大关键也。而后可以理家，而后可以教子。勤俭，居家之大务；输课、守法，保业之良图。以至行恕、修睦、恤下、为善，皆忠厚之正道，立达之公心也。能是数者，可以出而仕矣，故结之以作忠。
三、陕西牟氏名人？
陕西省周原牟氏
周原牟亦称西岐牟。周朝推翻商王朝，封侯派往中原中牟国，牟姓在西岐（今岐山县）的别墅，后称牟家寨。族谱遗文：周原牟氏系大明洪武初由晋之洪洞迁入，高祖牟万春，妻赵氏，当年择溪而居，凿洞为家，艰苦创业，已传21代累620余年。今西岐县故郡乡牟家寨有三村，即牟家庄村、牟家塬村、牟家下河村。牟家村（寨）现有260多户，1160余牟姓，特别是牟家庄村有大学生、硕士、博士100多人，县（市）乡级干部60多人，从事教育工作的有30多人，是岐山县有名的文化大村。
四、牟氏庄园 长宽？
牟氏庄园位于山东栖霞县城北古镇都村，始建于清乾隆间。庄园占地东西長158米，南北宽148米，总面积约23400平方米，周长约612米。共有房屋490余间，建筑面积约7600平方米，
五、山东牟氏来源？
牟姓发祥于山东，得姓后很长时间以山东为繁衍发展中心，并缓慢向周边迁衍。 如今牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。目前牟姓人口列全国第149位。从古到今，牟姓的名人较多，有牟佳欣，牟长，牟融，牟新生，牟大明等。牟姓氏的2种读音： 1. mù（世代流传读音） 分布于重庆，四川，湖北，贵州，湖南，山东，东北三省等地区。 2.móu（遂宁牟姓家族专属读音）主要分布于重庆，四川。出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。
六、宜宾牟氏起源
起源
源流一
源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。
源流二
出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。
源流三
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。
源流四
源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”
在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流五
源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，<礼记>有宾牟贾。”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。
源流六
源于姬姓，出自春秋时期根牟国，属于以国名家氏合姓为氏。在史籍《东莱先贤传》中，记载有曹牟氏，其代表人物即南北朝时期的平昌人、兖州刺史曹牟君卿。春秋时期，鲁国的邻边有一根牟国，传说为颛顼的后裔，是姬姓曹氏小国，子爵，境不过五十里方圆，国都在根牟(今山东沂南东南部)。周定王姬瑜七年(鲁宣公姬馁九年，公元前600年)，根牟国被鲁宣公发兵吞灭。
在亡国后的根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流七
源于东夷族，出自商贾时期鲜牟国，属于以国名为氏。鲜牟，是上古东夷民族中的一个古国，传说为祝融的后裔。在西周初期，有东夷民族建立的鲜牟国，当时的鲜牟国在山东半岛之南，其国东面临海，莒国在北，鲁国在西，三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。
在周成王姬诵七年(公元前1096年待考)，周成王开始亲政，他在宗周的岐阳(今陕西宝鸡岐山南部)召集诸侯们会盟，以树立自己亲政之威。当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议。由于鲜牟国人是火正祝融之后，就负责职守庭燎祭神的火堆。但是，周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国，无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比，因此拒绝与他们结盟。这在典籍《国语·晋语》中有记载：“成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。”鲜牟国后为己姓莒国所灭，具体被灭的时间在史籍中没有明确记载。春秋初期，莒国从计地(今山东潍坊青州)迁莒地(今山东日照莒县)，国势渐强，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国持续发动战争，吞并了一些小诸侯国，鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。
在鲜牟国灭亡之后，有王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流八
源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏。牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占。在史籍《春秋·隐公四年》中记载：“莒人伐杞，取牟娄。”又在《左传·宣公九年》中记载：“莒取根牟。”牟娄，在今山东潍水上游，而根牟在今山东沭河上游，殷商时期属于古牟国，西周时期则为杞国之地。周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。
失去国邑的杞国国民，遂以原先的居邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，如六国时贤者根牟子，著书七篇。牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流九
源于芈姓，出自战国时期楚国弥牟氏家族，属于以封邑名称为氏。弥牟氏，是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓，与若敖氏同时诞生，因封居于弥牟(今四川成都)，其后代中皆沿称弥牟氏，后有省文简改为单姓牟氏者。但其详实情况还有待进一步考证。
源流十
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟，属于以先祖名字为氏。春秋时期，晋国有个地方叫邬(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)秋季，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑。
在司马弥牟的后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流十一
源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟，属于以先祖名字为氏。子南弥牟，字子之，又名木，是卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的儿子。公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)拥立侄子姬辄(太子蒯聩之子)为国君，是为卫出公。公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏，称子南氏，因称子南弥牟。子南弥牟作为公孙，一直担任卫国的将军，在卫悼公姬黔执政时期(公元前455～前450年)还担任了国相。子南弥牟逝世后，得谥号为“文”，在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话，被后世称之为“卫将军文子”。他的孙子，就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢(子南劲，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降为“君”，即卫怀君。
在子南弥牟的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称弥牟氏，后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)
七、牟氏庄园对联？
牟氏庄园大门两侧的对联“耕读世业、勤俭家风”格外醒目，其让人不由得联想到此话或许就是牟家持续阔绰的原因吧，然而，当您参观完整个景区，就会彻底颠覆这一念头。
明洪武年间，湖北公安人牟敬祖到栖霞为官，卸任后落户当地，由此开枝散叶形成牟氏家族。最初，其后人多走仕途，先后出了10位进士、29名举人，至第10世孙时开始大量购置田亩，成为富甲一方的土豪。而真正让牟家享誉北方的是第十四世孙牟墨林，他是清嘉庆时期的太学士，外号“牟二黑”。当时，栖霞连年大旱，百姓为糊口保命向牟家借粮，“二黑”慷慨解囊，但前提条件是要用田换粮，走投无路的灾民只得忍痛割地。
牟家迅速鲸吞了栖霞县一半的良田，并将触手伸向周边地区，其名下的土地达6万亩、山林12万亩，成了名副其实的江北第一大财主。牟氏庄园也急剧膨胀，拥有5500多间各类房舍，至今仍留有480余间，为我国现存规模最大的地主庄园，有“民间小故宫”之称。走进牟氏庄园，您便会被迎面扑来的豪气所震撼。
每处房屋都是雕梁画栋，极尽奢华。房梁均用直径80厘米以上的硬木制成，屋顶的瓦片下还铺着一层木炭，起到防潮、保暖的功效，比现在的塑料泡沫保温层要环保许多。院落中的“虎皮墙”格外博人眼球，其是用各色石块垒砌的，并拼成了“制钱莲花”“莲生贵子”“花好月圆”“大吉大利”等图案，独具匠心的造型彰显出不差钱的隐语。
室内陈设更为光彩夺目，除了各种各样的紫檀家具，便是精巧异常的床幔木栏，以及罕见的舶来品，像德国的留声机、美国的座钟等，汉洋混搭，中西合璧，无不显示着房主人雄厚的经济实力，与追求高品质生活的情趣。而各个堂屋中，都少不了雅致的楹联横幅，诸如“德隆望重”“椿树长荣”“隐居不敢称高士，乐道愿思学古人”“庭有余香，谢草郑兰燕桂树；室无长物，唐诗晋字汉文章”等等。
这些文雅之词似乎饱含超凡脱俗的隐逸之风，而其与庄园里随处可见的豪奢格格不入。每根名贵的屋梁，每个精巧的洋物件，都凝结着无数佃户四季的血汗，巧取豪夺应是牟氏庄园拔地而起的原罪。所有字字珠玑的墨迹，不过是遮掩肮脏私欲的靓丽裙裾，婊子和牌坊完全可以同在，尽管有些违和，但在艳羡的目光中即会变得圣洁。
博大精深的汉文字，有时也会充当遮羞布的角色，只是当优美的颂词与昭然如揭的现实同框时，唯有令人陡升悲哀之情。悲从枉中来，以文饰非，以白掩黑，公理无存；哀由寒边生，冷了人心，凉了民风，道德不彰。游览牟氏庄园，人们驻足于目不暇接的华丽辞藻前，会变得哑口无言，而在心中不断拷问自己：“勤俭家风”真的可靠吗？“耕读世业”真的可信吗？
八、牟氏堂号？
巨鹿堂：以望立堂。
平阳堂：以望立堂。
荥阳堂：以望立堂。
源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”
在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
九、湖北牟氏由来？
湖北牟氏源于姬姓、以封地名为氏、源于其他少数民族、源于官位、源于地名。
十、牟氏家族历史？
栖霞牟氏家族是胶东半岛乃至整个山东省历史悠久、最负盛名、最有影响力的家族之一。从明朝初年牟姓始祖牟敬祖入籍栖霞一直到民国建立之前的七百年间，牟氏家族通过在“读书取仕”之路上的拼搏、奋斗，取得功名者甚多，出仕为官者亦不少。据统计，明清时期，栖霞县先后共出现了28名进士，其中牟氏家族成员占了10名，超过了总数的三分之一；牟氏家族子弟得中举人者有29人。从明朝中后期至清代末年，牟氏家族共有七品以上官职者97人。其中京官3人，州官32人，县官62人。
与此同时，牟氏家族还出现了一大批知识渊博、博古通今的文化名人如牟庭、牟应震、牟宗三等等，他们或开塾设学，传道授业，或著书立说，或咏诗撰文。这些文化教育活动一方面促进了牟氏家族教育的长久繁荣，从而保证了牟氏家族“读书取仕”之路的不断辉煌，另一方面对当地教育事业的发展也有重要的促进作用；更为重要的是，这些文化名人为后世留下了珍贵的文化遗产。
清道光、嘉庆年间，牟氏家族中的牟綧、牟墨林父子迅速暴发。牟墨林家族鼎盛时期，共拥有土地六万余亩，山峦12万亩，住宅房、佃户房、店铺房等近5000间，佃户村153个，一跃而成为名震胶东的大地主。牟氏家族先进、严谨的土地经营方式对胶东地区社会经济的发展曾产生了重要促进作用；同时，牟氏家族在灾荒之年赈济灾民、兴办义书等一系列慈善义举对维护社会稳定都具有重要的意义。