古西方贵族？
一、古西方贵族？
西方中世纪的贵族爵位制度，依照各国情况大体相同小有出入，大体来说是：
王（King）－亲王（Prince）－公（Duke）－侯（Marquess）－伯（Earl）－子（Viscount）－男（Baron）
王爵之上有皇帝爵位（只限有皇帝的国家，比如神圣罗马帝国），亲王和公之间有大公（往往独立成国，不奉某王），有些国的侯与伯之间存在准侯，男爵以下也有准男爵（有些国）以及各种赐予骑士的荣誉头衔。
二、西方死神图片？
美国的死神，都是那种身着黑袍，看不见脸，手拿黑色镰刀，给你2张分别是侧面和正面的图 ? 中国其实没有死神一说的，死神起源于西方，中国就跟楼上几位所说一样，只有阎罗王，黑白无常等，如果正要当死神来算的话，只有专门勾人魂魄去地府的黑白无常2人有点相近。 ? 不过以上2者的形象都是从前流传下来的，真正的谁都没有见过，要说历史悠久，还是中国的要久远
三、西方的古称？
西方的别名
白位
西方的代称。古人以五行定方位，西方属金，其色白，故称。《周逸书·卷三·小开武解》：“五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。”
兑域
指西方。古人以八卦配八方，兑为西方。唐 李百药《鹦鹉赋》：“喜灵禽之擢秀，资品物以呈祥；含金精于兑域，体耀质于炎方。”
兑隅
西方。唐 刘禹锡《许州文宣王新庙碑》：“许州牧杜公作文宣王庙暨学舍于兑隅，革故而鼎新也。”明 沈德符《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。”
金方
西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。唐 钱起《送张将军征西》：“玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。”唐 岑参《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》：“热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。”唐 崔橹《惜莲花》：“半塘前日染来红，瘦尽金方昨夜风。”唐 张说《送郭大夫元振再使吐蕃》：“五年一见家，妻子不相识。武库兵犹动，金方事未息。”
金虎
指西面方向。《淮南子·天文训》：“西方金也……其神为太白，有兽白虎。”唐 吕温《凌烟阁勋臣颂·刘夔公宏基》：“夔公峥嵘，金虎之精。”
金丘
西方。唐 储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》：“金丘 华阳下，仙伯养晦处。茅茨对三峰，梧桐开一路。”
迁方
西方。汉 班固《白虎通·五行》：“西方者，迁方也，万物迁落也。”《汉书·律历志上》：“西，迁也。阴气迁落物，于时为秋。”
秋方
西方。古代阴阳家以春、夏、秋、冬分别代表东、南、西、北四个方向。汉 张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综 注：“秋方，西方也。”南朝 谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”《淮南子·时则训》：“孟秋之月……其位西方，其日庚辛。”汉 张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”南朝 谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”
少阴
指西方。晋 张华《《博物志》：“西方少阴，日月所入。”《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。”《汉书·志·天文志》：“西方为雨；雨，少阴之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。”
西海
指西方。对中原而言。《荀子·王制》：“西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”汉 刘向《新序·善谋》：“利尽西海而诸侯不以为贪。”西方日落处。唐 李白《古风》：“黄河走东溟，白日落西海。”唐 李商隐《燕台四首
四、西方神话女神图片？
爱和美的女神阿芙洛狄忒
狩猎女神阿尔忒弥斯
智慧和正义的女神：雅典娜
婚姻女神：天后赫拉
谷种女神：冥后珀尔塞福涅
春女神：赫柏
爱神丘比特的妻子：蝴蝶女神普赛克
潘多拉
蛇发女妖美杜莎
五、古西方特色菜名？
西方，芦笋被誉为“十大名菜之一”，也正因为芦笋肉质洁白细嫩，口味香郁，清鲜爽口，在上，它可是道常出镜的家常菜。
芦笋性味甘寒，有清热、利尿功效。因此在炎日的夏季，食用芦笋是人们不错的选择。此外，绿芦笋的尖端含有丰富的维他命A，对明目也十分有好处。 现代研究表明，芦笋含有丰富的黄酮类物质，具有抗氧化的作用，经常食用对防衰老有较好效果，同时还有抗肿瘤的作用。
六、西方古早的文字？
1. 希腊文：希腊文是希腊语所使用的文字，自公元前8世纪左右开始使用。希腊文将字母拆分为元音字母和辅音字母，并采用了复杂的连写技巧，具有非常高的美学价值和文化内涵，它是欧洲文明史上最重要的语言之一，影响着现代欧洲各国的文化和学术。
2. 拉丁文：拉丁文是古罗马所使用的文字，其最早的形式可以追溯到公元前7世纪左右。由于罗马帝国的扩张与影响力，拉丁文成为了欧洲中世纪的主要语言。这种文字具有优美的书写风格，被广泛运用于书写法律、科学、文学、宗教和历史等方面的文献。
3. 埃及象形文字：埃及象形文字是最古老的文字之一，大约产生于公元前3200年前后。它是以图像为基础的文字，图像代表了人、动物、植物和物品。与其他文字相比，埃及象形文字更加优秀，因为它不仅是一种文字，还是一种美术，它能够用来记录历史、神话和宗教故事。
4. 李尔王碑文：李尔王碑文是亚述文化中的一个重要文献，约写于公元前7世纪，它是一篇纪念涅布甲尼萨尔二世的碑文，记录了该王在位期间的一些壮举及其重要的战争事件。该碑文使用典雅的文字和独特生动的图像来描述历史事实，深入展示了亚述人对艺术和文化的热爱。
七、西方神话德古拉
西方神话德古拉：传奇吸血鬼的起源和故事
西方文化中有许多神秘和令人着迷的神话故事，其中最著名的之一就是德古拉（Dracula）。作为吸血鬼的代表，德古拉在文学和电影中扮演着重要的角色。这个角色的创造源于西方的吸血鬼传说和匈牙利历史上的一位具有争议的统治者。本文将探讨西方神话中德古拉的起源和故事。
德古拉的起源
德古拉的起源可以追溯到十五世纪的东欧国家瓦拉几亚（Wallachia）。瓦拉几亚公国是匈牙利王国的一部分，位于现在的罗马尼亚地区。这个国家的统治者弗拉德三世（Vlad the Third）成为了德古拉的原型。
弗拉德三世被后世称为“吸血鬼”或“德古拉公爵”，他统治下的瓦拉几亚以其残酷和暴虐而闻名。他采取了极端的手法对待敌人，包括对埋尸的故事以及对政治敌人的活体刑法。他的统治方式被认为是血腥和邪恶的象征。
弗拉德三世的恶行引发了西方文化中吸血鬼的传说，许多人开始将他和吸血鬼联系起来。这一传说通过民间故事和文学作品传播开来，成为后来创造德古拉的基础。
德古拉的传说
德古拉这一角色最早出现在一本写于1897年的小说《德古拉》中。这部小说由爱尔兰作家布拉姆·斯托克（Bram Stoker）创作而成，成为了世界文学史上最著名的恐怖小说之一。
德古拉这个角色在小说中被描绘为一个长相狰狞、神秘而吸引人的吸血鬼。他以外貌俊美的形象出现，并以迷人的态度吸引无辜的人类。然而，他也是一个可怕的怪物，注重吸食人类的鲜血。
小说中的德古拉具有许多传统吸血鬼的特征，比如只在夜晚活动、恶魔形状的影子和对十字架的恐惧。他也拥有无穷的力量和寿命，可以通过吸食他人的鲜血来延续自己的生命。
德古拉的影响和传承
布拉姆·斯托克的小说《德古拉》成为了文化界的一次巨大成功。这本小说引发了德古拉神话的持续传承，并对吸血鬼文化产生了深远的影响。
随着时间的推移，德古拉这个角色被改编成了许多电影和电视作品。其中最著名的是1931年的电影《德古拉》和1992年的电影《布拉姆·斯托克德古拉》，这些作品不仅让德古拉成为了吸血鬼形象的代表，也为恐怖电影的发展做出了重要贡献。
除了电影，德古拉的形象也在文学、音乐和艺术中得到广泛应用。他成为了恐怖和神秘主题的象征，并在流行文化中一直受到关注。
德古拉神话的另一个重要方面是与罗马尼亚文化和旅游业的联系。自从小说发表以来，许多人开始对德古拉的源头——罗马尼亚和瓦拉几亚产生兴趣。这种兴趣推动了旅游业的发展，许多游客慕名来到瓦拉几亚地区，探索德古拉的故乡。
结语
西方神话中的德古拉是一个令人着迷和恐怖的形象，他的起源和故事与历史和文学紧密相连。弗拉德三世的血腥统治成为了吸血鬼传说的源头，而布拉姆·斯托克的小说使德古拉成为了最著名的吸血鬼形象之一。
德古拉的形象在电影、文学和艺术中持续发展和延伸，成为了恐怖和神秘主题的代表之一。他也为罗马尼亚的旅游业做出了贡献，吸引了无数游客来到德古拉的故乡。
总之，西方神话中的德古拉在文化和艺术领域扮演着重要的角色。不论是他的起源还是他的故事，德古拉都是一个引人入胜且令人心生敬畏的角色，持续影响着世界的吸血鬼文化。
八、古西方建筑特点是怎样的？
虽然没看过的西方建筑，但是你这个“古”和“西方”要稍微具体点，不然没办法回答
九、西方中秋节图片？
西方没有中秋节，美国的中秋只有美国的华人会过。
美国人过感恩节，这个节与中秋节最相近，也是合家团圆的节日。
还有韩国、日本等亚洲国家也过中秋节。全世界各地的华侨也共度中秋节日。
老挝称中秋节为月福节。越南的中秋节跟中国一样，在农历八月十五也叫中秋节，只是以孩子、鲤鱼为贵，显出自己特点。日本中秋节叫做月圆节、十五夜或中秋名月。柬埔寨人称中秋节为拜月节，朝鲜称中秋节为秋夕节。坦桑尼亚叫中秋节为月圆节，每当公历九月的月圆之夜是坦桑尼亚的“月圆节”，斯里兰卡称中秋节为月圆节。泰国中秋节叫做祈月节。缅甸被称为月圆日。
十、流传千古的西方诗歌？
1.《假如生活欺骗了你》
普希金 (俄罗斯)
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨！
不顺心时暂且克制自己，
相信吧，快乐之日就会到来。
我们的心儿憧憬着未来，
现今总是令人悲哀
一切都是暂时的，转瞬即逝，
而那逝去的将变得可爱。
2.《我曾经爱过你》
普希金 (俄罗斯)
我曾经爱过你：爱情，也许
在我的心灵里还没有完全消亡，
但愿它不会再打扰你，
我也不想再使你难过悲伤。
我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，
我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨，
我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，
愿上帝保佑你找到另一人，
如我这般爱你。
3.《幸福的憧憬》
歌德 (德国)
别对人说，除了哲士，
因为俗人只知嘲讽；
我要颂扬那渴望去
死在火光中的生灵。
在爱之夜的清凉里，
你接受，又赐与生命；
异样的感觉抓住你，
当烛光静静地辉映。
你再也不能够蛰伏
在黑暗的影里困守，
新的怅望把你催促
去处那更高的婚媾。
你不计路程的远近，
飞着跑来，象着了迷，
而终于，贪恋若光明，
飞蛾，你被生生焚死。
如果你一天不发觉
“你得死和变！”这道理，
终是个凄凉的过客
在这阴森森的逆旅。
4.《当我和你离别时》
屠格涅夫(俄罗斯)
当我和你离别时——
我不想把话隐藏在心上，
那时我是多么爱你啊，
尽我所能地爱得发狂。
但是我们的相会我并不愉快，
我倔强地一声不响——
我也不想了解你的
深沉的、悲伤的目光。
你尽是同我讲起
那亲爱的家乡。
但是那种幸福，我的天啦，
现在对我已成为异乡！
相信吧：
从那时起，我生活了很多时光，
忍受了很多的悲伤……
我也把很多的欢乐，
还有很多愚蠢的眼泪都一概遗忘！
（一八四三年）
5.《当你老了》
叶芝 (爱尔兰)
当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，
在炉前打盹，请取下这本诗篇，
慢慢吟诵，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意，爱过你的美丽，
爱过你欢乐而迷人的青春，
唯独一人爱你朝圣者的心，
爱你日益凋谢的脸上的哀戚；
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，
你将轻轻诉说，带着一丝伤感：
逝去的爱，如今已步上高山，
在密密星群里埋藏它的赧颜。
6.《西风颂》第五节
雪莱 (英国)
把我当作你的竖琴，当作那树丛：
尽管我的叶落了，那有什么关系！
你那非凡和谐的慷慨激越之情
定能从森林和我同奏出深沉的秋韵，
甜美而带苍凉。给我你迅猛的劲头，
狂暴的精灵！化成我吧，借你的锋芒！
请把我尘封的思想散落在宇宙
让它像枯叶一样促成新的生命！
哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，
就把我的心声，像是灰烬和火星
从还未熄灭的炉火向人间播散！
让预言的喇叭通过我的嘴巴
把昏睡的大地唤醒吧！哦，西风啊，
如果冬天来了，春天还会远吗？
7.《飞鸟集》
泰戈尔（印度）
使生如夏花之绚烂，
死如秋叶之静美。
白云谦逊地站在天之一隅。
晨光给它戴上霞彩。
世界以它的痛苦同我接吻，
而要求歌声做报酬。
8.《如果记住就是忘却》
狄更生 (美国)
如果记住就是忘却
我将不再回忆，
如果忘却就是记住
我多么接近于忘却。
如果相思，是娱乐，
而哀悼，是喜悦，
那些手指何等欢快，今天，
采撷到了这些。
9.《自由与爱情》
裴多菲 (匈牙利)
生命诚可贵，
爱情价更高；
若为自由故，
两者皆可抛！
10.《我喜欢你是寂静的》
聂鲁达（智利）
我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，
你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。
好像你的双眼已经飞离去，
如同一个吻，封缄了你的嘴。
如同所有的事物充满了我的灵魂，
你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂。
你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶。
你如同忧郁这个词。
我喜欢你是寂静的，好像你已远去。
你听起来像在悲叹，,一只如鸽悲鸣的蝴蝶。
你从远处听见我，我的声音无法触及你：
让我在你的沉默中安静无声。
并且让我借你的沉默与你说话，
你的沉默明亮如灯，简单如指环，
你就像黑夜，拥有寂寞与群星。
你的沉默就是星星的沉默，遥远而明亮。
我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，
遥远而且哀伤，仿佛你已经死了。
彼时，一个字，一个微笑，已经足够。
而我会觉得幸福，
因那不是真的而觉得幸福。