季氏旅于泰山论语讲解？

一、季氏旅于泰山论语讲解？

【翻译】

季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

【解读】

在这一章，孔子对当时季孙氏的“僭礼”行径进行抨击，谈论的仍旧是礼的问题。祭祀泰山在古代是天子和诸侯的专权，这是礼的规定。季孙氏只是鲁国的大夫，竟然也去祭祀泰山，而冉有身为季氏的家臣却不能阻止。孔子对这样“僭礼”的行径，不说季氏如何，也不再谴责冉有该如何，而是唏嘘感叹：难道泰山之神还不如林放懂礼？因为林放作为一个普通人，尚且懂得问礼之根本，而身居上位的季孙氏却不遵循礼，而且还认为神灵会接受他这种无礼的人间欲求。

二、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

三、亡妻王氏墓志铭？

【翻译】 　　在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 　　死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 　　她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 　　她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 　　你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

四、于氏医疗科技

于氏医疗科技：改变医疗行业的领导者

近年来，`于氏医疗科技`一直在医疗行业中扮演着重要角色。作为一家专注于推动医疗技术创新和提升医疗服务质量的公司，`于氏医疗科技`不仅引领着行业的发展方向，还在改变着人们对医疗的看法。

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技术驱动创新 医疗服务升级

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这些创新不仅改善了患者的就医体验，也提升了医生的诊疗水平，带动整个医疗行业向着更加智能化、人性化的方向发展。

倡导健康理念 服务医疗全产业链

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未来展望 互联网+医疗助力健康未来

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在`于氏医疗科技`的引领下，医疗行业必将迎来更加璀璨的未来，让我们共同期待那个更加健康、更加美好的明天。

五、于氏起源？

关于于姓的起源，众说纷纭，大致有以下几种说法：

第一种：来自西周国姓，姬氏一族。传说西周初年，宗法分封，周武王的二儿子邘叔受封于邘国（如今的河南境内），此后后邘叔的子孙就以于为氏。后来春秋战国时期，邘国被郑国所灭，邘叔的后裔就从河南搬迁到山东，今天于姓仍然是山东省的大姓。

第二种：来自于战国时期齐国的公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代唐宪宗李纯当政时，为了避讳皇帝的名字，而将复姓的“淳于”改为单姓的“于”。后来有一部分人将姓氏改回“淳于”，有一部分不改，依旧使用“于”姓，因此成为了于姓中的一支。

第三种：来自北魏前期，为逃避三国之乱在平城而改姓的万忸于氏，属北魏时期鲜卑族。鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后来北魏孝文帝改革，鲜卑族姓氏汉化，又重新使用于姓。

第四种：来自当时统治者的赐姓或少数民族改姓而来，如中明朝时，元人巴延达哩降明，被当时朝廷赐姓于，名忠；同时有因众多原因，土族、回族、高丽族等少数民族改姓于。

六、于氏家训？

你好，于氏家训为

国有法，家有规。

无规矩，不方圆。

承祖训，代代传。

天下善，孝为先。

父母亲，恩如天。

常尽孝，近膝前。

广交友，结众缘。

和妯娌，合兄弟。

亲远亲，睦近邻。

念宗祖，睦亲族。

敬长辈，爱幼孺。

尊圣贤，护弱小。

大小事，勤沟通。

夫主唱，妇紧随。

互信谅，不欺瞒。

勤持家，细打算。

不挥霍，讲节俭。

家温馨，享天伦。

家重责，勇担当。

顶梁柱，先垂范。

家业兴，自然成。

一家人，常团圆。

尽扬长，莫揭短。

互尊重，心窝暖。

遇大事，齐上前。

众亲人，紧抱团。

同心力，定胜天。

大中华，礼仪邦。

书理明，道义讲。

遇人问，情更近。

学做人，德为先。

勤攻读，文武全。

三人行，亲师贤。

真善美，自幼习。

言有信，行必果。

宏美德，心向善。

严教子，莫娇贯。

不迁就，不护短。

学楷模，效圣贤。

立大志，要趁早。

方向明，目标定。

排万难，事必成。

寸光阴，莫虚度。

求学问，无止境。

鸡鸣起，三更眠。

讲原则，护信义。

守法纪，莫贪罔。

严律己，宽待人。

名利前，莫糊涂。

淡薄名，心安静。

于氏家训来自一代廉吏于成龙，敝衣驽马赴蛮荒，耐得清贫始为官。他以卓著的政绩和廉洁的一生，深受百姓爱戴。康熙四十六年(1707)，于成龙长孙于准秉承先祖遗风，在整理编纂《于清端公政书》的基础上，总结汲取包括于成龙在内的于氏先祖家风家训，历时四年，续修《于氏宗谱》，其中卷五呈列了《于氏家训》，记载了于成龙及家族以身作则、言传身教，在潜移默化中警示后人的要训。

七、伏天氏小说讲解？

《伏天氏》是净无痕在创世和起点连载的一本玄幻爽文

《伏天氏》从18年连载至今，更新513万余字，总推荐数590万，总粉丝数94万，其中白银盟1、60位盟主。起点首订约4000，这个首订不高，但是它现在的成绩是辉煌的。

八、柳氏民居讲解？

柳氏民居就其建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术来看，建造工艺水平极高，布局结构精巧，砖木结构十分坚固。从门、窗、过亭、檐头、勾檐、浮雕等方面来看，其观赏、研究的价值大于乔家大院，且保存下来的文物之多、之好在山西省少见。

建筑坐北朝南，南北长84米，东西宽48米，占地面积4032平方米，总计房屋114间。院落分为两组，以东西走向的村中街道为中线，南北两侧并列两院。柳氏民居为一进十三院文人府邸，原建筑有13座院落，现仅存4座，民居平面布局分单进、两进，建筑形制多为悬山和硬山式，各院门额以楷书题院名，四院均为封闭型四合院。

古民居建筑工艺高超，风格独特，融明清建筑艺术精华为一体，从院宅、祠堂、庙宇、楼台到木石雕刻、匾碣墓铭，无不蕴含着精湛的建筑艺术和深邃的文化内涵。柳氏民居是研究三晋名门望族的“活化石”。这里的居民还在进行着形形色色的生存活动，包括独具特色的民族民间文化活动，特定的地方生活方式和社会结构。

柳氏民居为典型的明清城堡式建筑群，内部结构有点像古时的瓮城，村外还环绕着城墙。村落骨架主要是一条环绕几个大院落的环形通道，其中一条最宽的街道叫牌坊街，街道上有两座石牌坊，石牌坊完全是仿木结构，一座上书“青云接武”，一座上书“丹桂传芳”。

我国现存的牌坊主要有贞节牌坊、功德牌坊两种，但柳氏民居的这两座牌坊是成贤牌坊，是明朝廷表彰柳氏族人柳禄、柳遇春而修建的，至今有450年的历史，目前在我国尚属首例。

2006年05月25日，柳氏民居作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。柳氏宅第的建筑，是家族兴衰的见证，显示着几百年来的不同凡响，仍向现代人展示着它的文化价值和艺术价值。

柳氏民居集南北建筑风格于一身，同时异常巧妙地将皇宫建筑工艺运用到民间，真实地记载了中国百世书香文人做官的历史，深刻地揭示了明代“官而商”到清代”商而官”的社会发展史，实为中华古民居建筑艺术之绝品。

九、马氏庄园讲解？

马氏庄园景区位于安阳市西部20公里的西蒋村，是清末头品顶戴、广西、广东巡抚马丕瑶的故居，庄园占地面积20000多平方米，其中建筑面积5000多平方米，共分三区六路22个院落。马氏庄园始建于清末，沧桑百年。整座庄园布局严谨，错落有致，古朴典雅，雄浑庄重，被学者赞誉为“中原第一大宅”。是全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区，全国红色旅游经典景区，河南省廉政教育基地。

十、叶氏庄园讲解？

叶氏庄园位于因三国大将邓艾屯兵而得名的古镇邓城，是一座气宇轩昂、遐迩闻名的仿故宫样式建筑群。庄园始建于清嘉庆元年（1796年），成于同治7年（1868年），历时73年，耗白银170余万两。主体建筑一宅三院，一院三节，每院楼房69间，共207间。宅西100间群楼，又名转厢楼，系叶氏当铺院；宅南100间群楼，系叶氏粮库。总共有楼房400多间，均系灰色砖瓦硬山式建筑，占 地100亩。整个庄园建筑宏伟，规模壮观，实有五步一楼，十步一阁之感。