张福明夫妻？
一、张福明夫妻？
1、张福明夫妻：张福明与妻子张婷在街坊四邻的帮助下，在菜市场开了一个小餐馆，生意兴隆，引来英国BBC拍成纪录片，被食客称为“来成都必吃苍蝇馆子”。
2、综上所述，就是“张福明夫妻”的意思。
二、张岱墓志铭原文？
简介作者简介作品原文注释译文
自为墓志铭
明代张岱散文
墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。
基本信息
中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文
目录
作者简介
张岱（1597—1689？），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山隐居著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。
作品原文
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。
六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。
铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲
三、如何评价张岱的《自为墓志铭 》？
修改版发在公众号：
壮怀激烈与苦心孤诣：文艺青年张岱的另一副面孔即便是这篇不长的文字，似乎也只有第一段流传最为广泛，即 @李子寒泉所说的“撑起知乎诗词回答半壁江山”：
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
于是有人艳羡，甚至说“生在明清只嫁张岱”，有人批判，连“性侵幼童”“始乱终弃”都出来了——虽然立场截然相反，却都对张岱存有一种刻板印象。
“少为纨绔子弟”的张岱，以中晚年的小品文为后世所称道，很多人对他的认识也无非是“前半生阅尽繁华，后半生写尽沧桑”，甚至很多人据此猜测他是《红楼梦》的作者。用栾保群的话来说就是，“以为张岱在国变之前真的就是一个纨绔，即使不是薛蟠，也近似于贾琏吧。”
但是年轻时候的张岱并不是什么飞鹰走狗，声色犬马的浪荡子，也不是风花雪月、醉生梦死的小文人，他是一个爱好庞杂、涉猎广泛，心怀远志而不失情趣的学者——没错，说的就是明亡之前的张岱。
十七岁整理《徐文长逸稿》，被亦师亦友的王思任称为“箕裘博雅”；十八岁组织“读史社”，二十二岁时开始编纂《古今义烈传》，历时十年书成，又遍发《征修明史檄》，“共期倒箧，各出搜遗”，开始撰写国史，也就是后来的《石匮书》。二十六岁时组织过“斗鸡社”，倒是很符合纨绔子弟的形象了，不过随后就因为读史发现“唐玄宗好斗鸡而亡其国”，而停了下来。
前半生的张岱，固然是鲜衣骏马，美婢娈童，但更是“学书学剑，学节义学文章，学仙学佛，学农学圃”，前者是他的成长环境和生活方式，后者才是他的志趣所钟，包括“梨园鼓吹”，他又何止是“爱好”？
当然，无需过度拔高张岱的成就，无论是史学还是戏曲，他的才华与作品称得上一时之秀，却总归不是值得大书特书的一代宗师——他是有自知之明的，所以才会叹息“学俱不成”。陈平原指出了这一自我评价背后的沉痛：
同是“自嘲”，有人轻松，有人沉痛，相去何止千里。读林语堂的《八十自叙》, 第一章“一捆矛盾”中，也有些略带自嘲的话······可明眼人都清楚,这些“俏皮话”，没有丝毫自责的意思，更多的是表示自家口味“不俗”。张岱不一样，当他说到“学书不成, 学剑不成”时，我相信，不是志得意满，而是老泪纵横。
很多读者从《陶庵梦忆》（甚至只是这篇《自为墓志铭》的开头）认识到张岱早年生活“情趣”的一面，而无法理解这种沉痛，只能从中读出对繁华生活的“追忆”“怀念”甚至“渴望”，以及繁华落尽之后的失落与幻灭。
实际上之所以有此沉痛，是因为张岱仍然是一个有抱负的人：
张岱的《自为墓志铭》, 不完全是反语或讽刺，自嘲之中, 也有真实的成份在。那就是“述志”。在描述自己的无所作为、无能为力的同时, 反衬了原先的人生理想与自我设计。
述什么志呢？张岱回忆起幼年时的一件趣事，他的机智赢来了长辈对他的期许：
欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
什么叫“千秋之业”？对文人来说，无非就是立德、立功、立言。
整篇《自为墓志铭》，表面上都在骂自己，说自己这也不行那也不行，拿自己开玩笑。可这“玩笑”中，隐含了张岱的自我定位。别人为什么没有这么多感叹，很可能不是因为人家成功，而是人家少年时本就没有学这学那的远大抱负。年轻人不大能体会到这一点。将来有一天，你会突然间发现，你想做的很多事情，其实是做不成的。这个时候, 早先的抱负越大，失落感也就越明显。这种感觉，有时不以个人的实际成绩高低为转移。很多人，你可能觉得他做得不错，挺成功的，为什么还有那么多的郁闷。这种郁闷，很大程度缘于过高的自我期待。······一个人越有才气，越心高气傲，晚年的悲凉感就越深。
当然，对经历了国破家亡的张岱而言，其“悔”就不免更为痛切，并且又多了一份不能身殉的煎熬。他在《陶庵梦忆》序文中自称“因《石匮书》未成，尚视息人世。”就像栾保群所说的：
如果说有些“悔”，那也许只是后悔没有充分利用以往的大好时光来做现在正在须付出十倍的努力才能完成的事，他要在举炊为艰，安身无地，图书荡尽的穷窘境地中完成《石匮书》的写作；而如果这一切早就完成，他便有可能在国变之时“引决”，选择以身殉国的壮烈了。
而其“志”也多了一份政治立场的坚持，虽不曾“以书生而践戎马之场”，但也一直参加抗清活动。原文更是以此结尾：
穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。
“三外野人”即是南宋遗民郑思肖，说起来张岱与他也算是颇有缘分了。
对张岱推崇备至的黄裳曾称《自为墓志铭》是“一个地主阶级大少爷的‘忏悔录’”，实际上张岱并不曾对年少时的“爱繁华”表达过什么忏悔。明亡以来或许条件所限，但其一往深情并不曾动摇。而一家之言的志向，也并非经历大变才如梦方醒的。他始终是一个有抱负、有志趣、有才华、有深情的人。
参考资料：
栾保群注《嫏嬛文集》前言
陈平原《“都市诗人”张岱的为人与为文》
四、张岱自为墓志铭全文？
张岱《自为墓志铭》全文
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼！有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。
铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”
五、石林张志明
在中国云南省，有一个被誉为“石林第一奇观”的景区——石林张志明。这个美丽的地方是世界最大的石林景区，也是中国南部独一无二的自然地质景观之一。石林张志明以其奇特的石林地貌和壮观的自然景观而吸引着世界各地的游客。
石林地貌和景观
石林张志明位于云南省昆明市，占地面积超过350平方公里。这片区域以独特的石灰岩地貌而闻名，其中包含了大量的石柱、石峰和石崖。这些石林地貌是数百万年来风化和侵蚀作用的结果，形成了令人叹为观止的景观。
石林张志明的石柱林以其奇特的形状而闻名，有些石柱高达30米以上。这些石柱峭立在地面上，仿佛是大自然雕刻的艺术品。游客们可以在石柱之间穿行，感受到壮丽和奇妙的自然之美。
除了石柱林，石林张志明还有许多其他壮丽的景观。在这片区域中，你可以找到石笋、石塔、石峡谷和石峰等各种各样的地貌形态。每个景点都有其独特的魅力，给游客们带来了无与伦比的视觉享受。
张志明的故事
石林张志明是以一位名叫张志明的人命名的。传说在很久很久以前，这片区域是一个平原，没有任何特殊的地貌。张志明是一个普通的农民，他对这片土地有着深厚的感情，并决心将其变成一个美丽而独特的地方。
多年来，张志明不断研究地质学和地貌学知识，试图找到一种方式来改变这片土地。他发现石灰岩是这个地区最常见的岩石，并决定利用这一特点来创造独特的景观。
张志明开始利用他对石灰岩的了解，亲自动手雕刻石头，一块一块地创造出壮丽的石柱和石峰。他的努力和创造力最终改变了这片土地的面貌，创造出了如今石林张志明的美景。
旅游体验
石林张志明不仅仅是一个美丽的景区，也是一个充满活力和刺激的旅游目的地。游客们可以参观各种各样的景点，体验独特的地貌景观。
在石林张志明，你可以选择徒步或乘坐观光车游览。徒步可以让你更好地感受到大自然的魅力，与壮丽的石柱和石峰近距离接触。而乘坐观光车则可以更轻松地游览整个景区，欣赏到更多的景点。
此外，石林张志明还提供了各种各样的娱乐项目，如攀岩、漂流和徒步等。这些活动可以让你更深入地探索这个地区的自然之美，带给你无与伦比的冒险和刺激。
对于喜欢摄影的游客来说，石林张志明也是一个绝佳的拍摄地点。在这里，你可以捕捉到壮丽的自然景观，记录下它们的独特之美。不论是专业摄影师还是普通游客，都能在这里找到令人满意的主题和构图。
结语
石林张志明是一个令人惊叹的地方，它展示了大自然的神奇和创造力。这个独特的景区吸引着世界各地的游客，让他们感受到大自然的震撼和美丽。
如果你正在计划旅行，不妨考虑来石林张志明一游。这里不仅有壮丽的自然景观，还有丰富多样的旅游体验。它将给你带来一段难忘的旅行经历，让你沉浸在大自然的宁静和美丽中。
石林张志明，一个展示自然奇迹的地方，也是一个向我们展示创造力和毅力的故事。它让我们明白，只要有信念和努力，我们可以创造出令人惊叹的美丽。
六、张天福天福茗茶
张天福天福茗茶 - 领先的中国茶叶品牌
大家好！今天我要向大家介绍的是中国茶叶行业的领先品牌 - 张天福天福茗茶。
1. 茶叶的力量
作为世界上最古老的饮品之一，茶叶不仅有着悠久而庄重的历史，还蕴含着无穷的益处。茶叶不仅能够提供清新的口感，还具有许多健康益处。它含有丰富的抗氧化剂，有助于预防疾病，提高免疫力，并促进身心健康。
张天福天福茗茶一直以来都致力于生产优质的茶叶产品，让更多的人能够享受到茶叶的好处。
2. 张天福天福茗茶的历史
张天福天福茗茶成立于19世纪初，已有超过百年的历史。自创立以来，张天福天福茗茶一直秉承着最高的品质标准和传统的制茶工艺。通过精心挑选茶叶、精细加工工艺以及严格的质量控制，张天福天福茗茶赢得了广大茶叶爱好者的赞誉和信任。
如今，张天福天福茗茶已经发展成为中国茶叶行业的领导者，其产品远销国内外，深受消费者喜爱。
3. 精选茶叶
张天福天福茗茶以其不断创新和独特的制茶工艺而著名。他们从中国各地的优质茶园中精心挑选茶叶，保证每一片茶叶的新鲜和品质。
张天福天福茗茶提供各种类型的茶叶，包括绿茶、红茶、乌龙茶、白茶和花茶等。无论您是喜欢浓郁香醇的红茶，还是清新淡雅的绿茶，都能在张天福天福茗茶找到最满意的选择。
4. 高品质保证
张天福天福茗茶一直以来都严格控制产品的质量，保证每一位消费者能够享受到最优质的茶叶。他们采用先进的生产设备和技术，确保茶叶的营养成分和口感得以完美保留。
除此之外，张天福天福茗茶还注重环境保护和可持续发展。他们承诺只使用天然种植方法，并且致力于推动茶叶工业的可持续发展。
5. 张天福天福茗茶的未来
张天福天福茗茶始终抱着创新的精神不断发展壮大。他们不仅持续研发新产品，满足消费者的需求，还积极拓展国际市场，将中国茶文化传播到世界各地。
未来，我们可以期待张天福天福茗茶将继续引领中国茶叶行业，为人们带来更多美好的茶叶体验。
结语
作为中国茶叶行业的领军品牌，张天福天福茗茶以其世界级的品质和独特的制茶工艺赢得了广大消费者的认可。无论您是茶叶爱好者还是想要尝试新鲜茶叶的人，张天福天福茗茶都会是您的完美选择。
感谢大家阅读本文，如果您对张天福天福茗茶感兴趣，不妨去品尝一下他们的优质茶叶。愿您享受到美味和健康的双重益处！
七、张天福 天福茗茶
<>张天福：中国茶叶产业的领军人物
张天福，作为中国茶叶产业的领军人物，以他的茶道造诣和对茶叶品质的追求，获得了众多茶叶爱好者的赞誉和崇敬。他创立的天福茗茶品牌也以其独特的特点和高品质赢得了市场的好评。
天福茗茶是一家历史悠久的茶叶品牌，始创于清朝乾隆年间。如今，它已经成为了中国茶叶行业中的翘楚，提供着丰富多样的优质茶叶产品，并通过线上线下的销售渠道将其推向全国各地。
茶艺大师的传奇人生
张天福作为一名茶艺大师，连续十年在中国茶艺大赛中获得冠军。他对茶道的热爱和执着使他成为了茶叶行业的知名人士。他追求卓越的品质，不断探索茶叶的制作工艺和品质的提升。
张天福深谙每一种茶叶的特点和适宜的饮用方法，他坚持将这些知识传授给更多人，并且致力于推动茶文化的发展。他秉承“一片叶子，一方情怀”的理念，将茶叶饮用与艺术融为一体，使人们在品茶的过程中感受到身心的舒畅和愉悦。
天福茗茶的抹茶、龙井茶、普洱茶等各类茶叶产品都经过了严格的筛选和加工过程，确保每一杯茶都充满了独特的香气和口感。它们的品质得到了国内外茶叶专家的高度评价，并且赢得了众多茶叶爱好者的喜爱。
茶叶文化的传承和创新
作为出色的茶叶品牌，天福茗茶不仅致力于传承中国传统茶文化，还与时俱进地进行了创新。在品牌创立之初，张天福就提出了“茶道文化”的理念，将茶叶饮用与艺术、礼仪相结合。
天福茗茶秉承古人的智慧和经验，并且借鉴了西方的茶叶文化，进行了大胆的尝试和创新。他们推出了茶艺表演、茶叶体验等形式多样的茶叶文化活动，吸引了大量的消费者参与其中，推动了茶叶文化的传承和创新。
天福茗茶还注重茶叶的研发和创新。他们与茶叶种植专家紧密合作，共同研究和开发新品种茶叶，使得天福茗茶的产品线更加丰富多样。他们不断尝试新的加工工艺和配方，使茶叶的品质更上一层楼。
天福茗茶的社会责任
作为一个具有社会责任感的企业，天福茗茶一直致力于环境保护和社会福利事业。他们积极投身于茶叶种植的绿色环保和可持续发展，倡导有机种植和无公害农业，减少对自然环境的负面影响。
天福茗茶还关注弱势群体的福利，并通过各种方式为他们提供援助。他们与多个慈善机构合作，捐赠一部分利润用于教育、医疗等公益事业，回馈社会。
结语
张天福是中国茶叶产业中的一位传奇人物，他的茶道造诣和对茶叶品质的追求使他成为了茶叶行业的领军人物。天福茗茶以其独特的特点和高品质赢得了市场的好评，致力于茶叶文化的传承与创新，同时关注环境保护和社会责任。
我相信，在张天福和天福茗茶的带领下，中国茶叶产业会有更加辉煌的未来！