耶律氏是刘氏吗？
一、耶律氏是刘氏吗？
出自契丹耶律氏、金移剌氏。辽太祖耶律阿保机建立大辽之后,因为追慕汉高祖皇帝,便将自己的耶律氏兼称刘氏，《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。”
《金史》也记载“移剌曰刘“。（“移剌氏”即契丹国姓“耶律氏”）因此耶律后代有改为刘姓的。当代天津市郊区宝坻县耶律各庄村中刘姓村民较多。
当地人说，这个村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队来到这里定居的，刘姓是由耶律姓衍转过来的。
二、耶律氏现在姓什么？
大部分都姓刘，少部分保留耶律姓氏，比如陕西西安就有个村子保留耶律氏，他们认为自己就是契丹后人。
耶律氏在辽、金、宋时期发展到颠峰，元朝以后开始逐渐隐息，耶律氏族人为避祸乱，纷纷转改为其他汉姓。
契丹强烈认为自己是黄帝后裔，等于就是对“炎黄子孙”这种概念的一种心理上的文化认同。
三、王氏墓志铭译文？
作品原文
亡妻王氏墓志铭
治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：
君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。
从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：
君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！
译文
在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：
死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。
她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：
你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！
四、亡妻王氏墓志铭？
【翻译】 在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！
五、亡妻王氏墓志铭的来历？
《亡妻王氏墓志铭》是北宋文学家苏轼为妻子王弗所作的一篇墓志铭。这篇墓志铭作者选取了妻子王弗的几则日常生活言谈，突出了王弗的贤敏睿智，及王弗对于生性真率随便的作者的忠告、帮助；她提出在人际关系中对两类人尤应保持警觉：一类是见风使舵、投人所好者；一类是对结交过于轻率者；表现了妻子王弗观察生活的精细和见识的卓然过人。此文于记事中寄托情思，记事简洁而感情深挚，文章所记之事不过二三，但一个贤明妻子的形象已跃然纸上
六、金仙公主的墓志铭？
金仙公主（689～732），讳无上道，为唐睿宗李旦女，《新唐书》中排第九位，其墓志称其为唐玄宗李隆基八妹。初封西城县主，进封金仙公主。706年（神龙二年），十八岁的公主度为女道士。以道士史崇玄和叶法善为师。金仙公主卒于洛阳开元观，736年（开元二十四年）陪葬桥陵（在今陕西蒲城县）。金仙公主墓志书丹者为玉真公主，玉真公主为金仙公主之胞妹。
七、保尔柯察金的墓志铭？
保尔柯察金名言
“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。”
八、金国为什么姓完颜不姓耶律？
因为金国的国姓是完颜，耶律是辽国的国姓。
金朝是中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，完颜阿骨打（完颜旻）所建。西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。共传十帝，享国119年。
既然金国是女真人完颜阿骨打所建立，那么金朝的国姓自然就是完颜了。
九、完颜氏和耶律氏是一个民族吗，他们的后人都在那里？
不是一个民族！
不是，完颜氏是女真族。耶律氏是契丹族。一个是大金，一个是大辽！
完颜氏后人融入汉民族，而耶律氏一部分融入汉民族，另一部分随耶律大石在西域建立西辽，后为蒙古所灭融入中亚民族。金朝末年，其实有许多情况类似的契丹人都投靠了蒙古人，比如后来非常有名的汉化契丹人耶律楚材等，他们随蒙古军队征战四方。这些人后来分别随蒙军的征战到了中原、大理和中亚等地，有些则最后在蒙古草原落脚，最后都融入了当地族群之中，也就是汉族、蒙古族以及许多中亚族群之中。
十、琅琊唐王妃王氏墓志铭是什么意思？
这个墓志记载的是代宗一个儿子丹王李愈的王妃王氏的事迹 。这个王氏家族有三代与公主结婚的历史，这在唐代历史上尽管不是绝无仅有，也是少有的。
丹王妃王氏的曾祖父是王同皎，年轻的时候与李显的第三个女儿安定郡主（后来的公主）结婚。本来夫妻感情也很不错，后来在密谋诛杀武三思的事件中被害。王同皎去世后，安定公主先后改嫁了两次。最后，在合葬的问题上争论不休，公主还是与第三个丈夫崔铣合葬。
祖父是王繇与永穆公主（唐玄宗长女）结婚 。 王繇在天宝七年去世后，永穆公主没有再改嫁而是出家了。后来公主去世后，以儿子王潜母亲的身份追封为齐国大长公主。
父亲王诠也是位驸马与肃宗第六个女儿永和公主结婚。因为家室出身高贵，与皇室血缘关系亲密。当时年仅14岁的她嫁给了丹王为王妃，感情较深厚。王妃生育了多个子女。也许是受家族信仰的影响，或许丹王去世带给她的伤痛之感，她后来皈依佛教。