各位见过哪些令人难忘的墓志铭？

一、各位见过哪些令人难忘的墓志铭？

在历史所有墓志铭中，令我最印象深刻，至今难忘的就是古人的自撰墓志铭。其墓志铭或戏谑，或平实，或寥寥十几字，或洋洋洒洒上千文。它们是古人留下的一个个灵魂自画像。

1.东汉·经学家赵嘉——汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！

赵嘉，东汉末年著名经学家，后改名赵岐，他是研究《孟子》的权威，著有《孟子章句》，今存，收入《十三经注疏》中。

赵嘉才华横溢，可不幸的是，在他三十多岁的时候，竟然生了大病，卧床七年，赵嘉心灰意冷，自感生命无多，大限将至，于是在病床上自写墓志铭，叮嘱家人在其去世后刻于墓碑之上。

墓志铭只有十六字:“汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！”寥寥十六字，道尽了生命的无常和人生的无奈。

不过，墓志铭写完后不久，不知是上天怜惜，还是命不该绝，赵嘉的病情好转，足足又活了六十来年，后来曹操为司空时，还曾举荐赵岐自代，后官任太常。直到九十多岁才去世。

　赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。……年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰："大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：'汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！'"其后疾瘳。（赵岐字邠卿，京兆郡长陵县人。开始名赵嘉，生于御史台，因此字台卿，后来避难，自己改名字，表示不忘记本土。……三十多岁时，患重病，卧床七年，自己考虑活不了，于是做了遗嘱告诉他哥哥的儿子说“：大丈夫生在世上，隐居没有许由的操守，做官没有伊尹、吕尚的功勋，老天爷又不予我年寿，还说什么呢！可立一圆石于墓前，刻碑说：‘汉有隐逸人，姓赵名嘉。有志无时，命啊！怎奈何’！”后来病好了。 ） 　——《后汉书·列传·吴延史卢赵列传》

2.东晋·诗人陶渊明——人生实难，死如之何。

陶渊明（365—427），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

南朝宋，元嘉四年（公元427年）九月，陶渊明的生命已临近终点，临终之际，陶渊明写就绝笔《自祭文》，他回思一生，有贫困，有达观，有愁苦，有悠闲。面对过去的一切，他“余今斯化，可以无恨”，面对将要到来的死亡，他嘱托“葬之中野，以安其魂。”当死亡之神抓住他的手的时候，他向活着的自己投去了最后一瞥:“人生实难，死之如何”！

自祭文（注：此文乃靖节之绝笔也。）岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园，载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷？余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋。寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜呼哀哉！——《陶渊明全集·卷之七·自祭文》·上海古籍出版社

过客曰:采菊东篱下，魂魄归自然。纵然是陶子，人生也实难。

3.北魏·宗室元景——洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

元景，即元寿兴，名昺，后世因避讳李昞（李渊爸爸）将他改名景，字寿兴，以字行，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北魏宗室、官员，曾任徐州刺史。

元景在魏宣武帝初年担任徐州刺史，素有政治抱负，却被御史中尉王显陷害，在残酷的斗争中招致杀身之祸，临刑之前，他发出最后的悲鸣，自作墓志铭:洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

《临刑自作墓志铭》:洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

盛弟寿兴，少聪慧好学。……初，寿兴为中庶子时，王显在东宫，贱，因公事寿兴杖之三十。及显有宠，为 御史中尉，奏寿兴在家每有怨言，诽谤朝廷。因帝极饮，无所觉悟，遂奏其事，命 帝注可，直付寿兴赐死。帝书半不成字，当时见者亦知非本心，但惧晖等威，不敢 申拔。及行刑日，显自往看之。寿兴命笔自作《墓志铭》曰：“洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。”余文多不载。顾谓其子曰：“我棺中可著百张纸，笔 两枚，吾欲讼显于地下。若高祖之灵有知，百日内必取显。如遂无知，亦何足恋。” 及世宗崩，显寻被杀。寿兴之死，时论亦以为前任中尉弹高囗谗讽所致。灵太后临 朝，三公郎中崔鸿上疏理寿兴，诏追雪，赠豫州刺史，谥曰庄。寿兴弟益生，少亡。——《魏书·列传·卷三》

4.北朝·官员李行之——人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非

李行之，字义通，小字师子，陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，北齐、北周、隋朝时期的官员，素有才望，被人称为“形骸预冠盖，心思出嚣尘”。

李行之生病后，亲戚朋友都为他请医生看病，李行之却说：“遵循常道等待寿终，是士大夫的道。贫穷就是更加富裕，怎么知道死不如生呢？”一律全部谢绝了求医。临终前，李行之要求家人举办节俭的丧事，口授墓志铭。

《李行之口授墓志铭》

陇西李行之，以某年某月终于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立身行己，无愧夙心。以为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰： 人生若寄，视死如归。 茫茫大夜，何是何非。

礼之弟行之，字义通，小字师子。简静，善守门业，多识前言往行，而不以文学自名。居丧尽礼……及疾，内外多为求医，行之曰：“居常待终，士之道也。贫既愈富，何知死不如生？”一皆抑绝。临终，命家人薄葬，口授墓志以纪其志曰：“陇西李行之，以某年某月终于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立身行己，无愧夙心。以为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰：人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非。”言终而绝，二子，夷、道。 （李行之生病后，尊卑长幼都为他请医生看病，李行之却说：“遵循常道等待寿终，是士大夫的道。贫穷就是更加富裕，怎么知道死不如生呢？”一律全部谢绝了求医。临终前，李行之要求家人举办节俭的丧事，口授墓志以记录自己的志向，说：“陇西李行之，在某年某月于某地去世。年龄将近七十二，做官经历四个朝代，道义和谐清静无为，对事情不置可否。虽然大德之人风操高尚，却有偏于前人的建树；为人处世，无愧于平素的心愿。认为元气变化则生，生息化育称之为死，大概是生者有物体之用，死者是人的终结，在其中有什么忧患喜悦呢!于是为之铭记说：人生犹如暂时寄寓世间，把死看作如同归家。模糊不清的死亡前夜，什么是对什么是错。”说完后，李行之就去世了。二个儿子，夷、道。）——《北史·列传·卷八十八》

5.隋唐·天文学家傅奕——傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！

傅奕（555年－639年），相州邺（今河南安阳）人，一生经历北周、隋、唐三朝，聪慧有辩才，精天文、阴阳、历数。曾进献《漏刻新法》，流行于世。在当官之前曾做过道士，喜好老庄，生性放达，有《老子注》二卷等行世。

贞观十三年(797)，傅奕活到八十五岁，自感命不长久，在一次酩酊大醉后，突然惊起，说:我要死了！（“吾其死矣”），于是给自己写了墓志铭:

“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”

　　傅奕，相州邺人也。……奕生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又尝醉卧，蹶然起曰：“吾其死矣!”因自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉!”其纵达皆此类。注《老子》，并撰《音义》，又集魏、晋已来驳佛教者为《高识传》十卷，行于世。——《旧唐书·傅奕传》

过客曰:我是青山白云人，逍遥醉酒梦浮尘。

6.隋唐 ·斗酒学士王绩——无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。

王绩（590?—644） 其生卒年有多种说法。字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋唐之际的诗人，年轻时占星、学剑“无事不兼修”。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞观四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞观十八年卒。绩赋性高简，嗜酒放任，不谐世俗。诗文清新质朴，独树一帜。有《王无功文集》传世。

王绩一生视陶渊明为“精神偶像”，陶渊明作《五柳先生传》，他做《五斗先生传》，陶渊明临终前作《自祭文》，他亦作《自撰墓志铭》。

自撰墓志铭王绩王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。——《全唐文/卷0132》

过客曰:斗酒学士王无功，无思无虑何去从?

7.唐代·书法家王玄宗——風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。

王玄宗，唐书法家。号太和先生，琅琊临沂人。徙居江都，隐嵩山，传黄老术。工正书。《唐书本传》、《金石录》有传。

《王玄宗口授铭》是新出土的石刻文献，里面详细的介绍了王玄宗的一生和儒道思想（节选）:

馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，其中有精。 忽然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。 知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。 幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停? 歸于真宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。 托體嵩石，言追洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。 風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。

大唐中岳隐居太和先生琅琊王徵君临终口授铭并序季弟正議大夫行秘書少監東宫侍讀兼侍書紹宗甄録并書伊垂拱二歲孟夏四日，怳曶寅卯之際，吾六兄同人見疾大漸惟幾，將遷冥于未始，委化於伊洛之間，僑居惠和里之官舍。自古有死，於乎哀哉！他日先誥其第七弟紹宗曰：吾宅住玄鄉，保和仁里，寄迹群有，游心太無，乘陽以生，遇陰而滅，物之恒也，汝固知之。吾化後，汝可依道家無爲之事，諸子姪行儒教喪紀之迹。吾聞精神者，天之有也；形骸者，地之有也。觸處而安，不須擇日；單車時服，不俟營爲。紹宗敬奉緒言，不敢失墜。此時沛國桓先生道彦亦在吾兄之側，因歔欷而報曰：此真率之理，道流所尚，有情有信，安敢違之。其後昇真潘先生門徒，同族名大通，越中岳而來，自遠問疾，知吾兄真命已畢，又申勸曰：儻或不諱，願歸神中頂石室之中。曩者昇真臨終，亦令宅彼，况與先師平生居止，宿昔神交，冥期不沫，宜還洞府。再三敦請，則又從之。乃曰：此吾迹也，重遺爾意。若然，不須别鑿堂宇，恐傷土石，但托體山阿而已。吾嘗幽贊真誥，肇創玄圖秘録，别詳内本，人境不傳。如或不忘款志，儻存其兆，可取一塊青石，其上有自然平者，刊刻爲字，俾諸來裔知吾之用心也。其銘文皆力疾綿微，勉情牽課，含精寓爽，藉響乘光，仿佛曖昧，不獲已而口授之。外姻密友，憑其考行，强號曰太和先生，庶追道迹，光衆妙也。其銘曰：於戲！昔有唐氏作，吾中遇而生，姓王名玄宗，字承真，本琅邪臨沂人，晉丞相文獻公十代孫。陳亡過江，先居馮翊，中徙江都，其肇錫考系，則國史家諜具矣。降年五十有五，直垂拱二年四月四日，順大衍之數，奄忽而終。終後可歸我于中頂舊居之石室，斯亦墓而不墳，神無不在耳。且伊洛之閒，迺昔者周南之域，吾祖上賓之地，吾身得姓之鄉。反葬中岳，幾不忘本也。舉手長謝，亦復何言。示人有終，乃爲銘曰：馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，其中有精。忽然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停？歸于真宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。托體嵩石，言追洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。——《追怀生命：中国历史上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出版社

8.唐代·太子詹事严挺之——遗文薄葬，敛以时服。

严挺之（673年－742年），名浚，字挺之，以字行于世，华阴（今陕西省华阴市）人。曾任考功员外郎，官至太子詹事。

严挺之因郁郁不得志而生病，于是自己写下墓志铭:

天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱策，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，终于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照和尚塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 可以自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。

挺之素归心释典，事僧惠义。及至东都，郁郁不得志，成疾。自为墓志曰： “天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱策，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，终于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照和尚塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 可以自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。”挺之与裴宽皆奉佛。开元末， 惠义卒，挺之服缞麻送于龛所。宽为河南尹，僧普寂卒，宽与妻子皆服缞绖，设次 哭临，妻子送丧至嵩山。故挺之志文云“葬于大照塔侧”，祈其灵祐也。挺之素重 交结，有许与，凡旧交先殁者，厚抚其妻子，凡嫁孤女数十人，时人重之。—— 《旧唐书·列传·卷四十九》

9.唐代·醉吟先生白居易——七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然

白居易（772年3月12日－846年9月8日），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，唐代文学家，文章精切，擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至有“老妪能解”的说法。白居易喜好道家神仙之术，自己做了一种叫“飞云履”的鞋，点燃香烛，一跺脚，足下如有烟雾，云朵冉冉升起。（公好神仙，曾自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。——《唐才子传》）

我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：

　　乐天乐天，生天地中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不可，又何足厌恋乎其间？

醉吟先生墓志铭醉吟先生墓志铭（并序）　　先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御；曾祖讳温，检校都官郎中；王父讳（阙一字），侍御史河南府巩县令；先大父讳季庚，朝奉大夫襄州别驾大理少卿，累赠刑部尚书右仆射；先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人；妻杨氏，宏农郡君；兄幼文，皇浮梁县主簿；弟行简，皇尚书膳部郎中；一女，适监察御史谈宏谟；三侄，长曰味道，卢州巢县丞，次曰景回，淄州司兵参军，次曰晦之，举进士；乐天无子，以侄孙阿新为之后。乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。前后著《文集》七十卷，合三千七百二十首，传於家；又著《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行於世。凡平生所慕、所感、所得、所丧、所经、所逼、所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历六年正月二十日，生於郑州新郑县东郭宅，以会昌六年月日，终於东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日葬於华州下わ县临津里北原，侍御、仆射二先茔也。启手足之夕，语其妻与侄曰：“吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名於世，无益於人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：　　乐天乐天，生天地中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不可，又何足厌恋乎其间？——《白氏长庆集/卷071》

10.唐代·诗人杜牧——你小子啊，还是死了，埋了吧！（嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。）

杜牧（803年－852年），字牧之，号樊川居士，京兆府万年县（今陕西省西安市）人。晚唐著名诗人和古文家。幼时背诵噩梦《阿房宫赋》缔造者。曾任中书舍人（中书省别名紫微省），人称杜紫微。

杜牧《自撰墓志铭》主要分为四部分，第一部分写曾任官职，第二部分写梦预示死，第三部分写子嗣。最后杜牧对自己说:“你小子啊，还是死了，埋了吧！”（嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。）

自撰墓志铭作者：杜牧　唐牧字牧之。曾祖某，河西陇右节度使；祖某，司徒、平章事、岐国公，赠太师；考某，驾部员外，累赠礼部尚书。牧进士及第，制策登科，弘文馆校书郎，试左武卫兵曹参军、江西团练巡官，转监察御史里行、御史淮南节度掌书记，拜真监察，分司东都。以弟病去官，授宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉，迁左补阙、史馆修撰，转膳部、比部员外郎，皆兼史职。出守黄、池、睦三州，迁司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外。以弟病，乞守湖州，入拜考功郎中、知制诰。周岁，拜中书舍人。牧平生好读书，为文亦不由人。曹公曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”因注其书十三篇，乃曰：“上穷天时，下极人事，无以加也，后当有知之者。”去岁七月十日，在吴兴，梦人告曰：“尔当作小行郎。”复问其次，曰：“礼部考功，为小行矣。”言其终典耳。今岁九月十九日归，夜困，亥初就枕寝，得被势久，酣而不梦，有人朗告曰：“尔改名毕。”十月二日，奴顺来言“炊将熟甑裂。”予曰：“皆不祥也。”十一月十日，梦书片纸“皎皎白驹，在彼空谷”，傍有人曰：“空谷，非也，过隙也。”予生于角，星昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。星工杨晞曰：“木在张于角为第十一福德宫，木为福德大君子，救于其旁，无虞也。”予曰：“自湖守不周岁，迁舍人，木还福于角足矣，土火还死于角，宜哉！”复自视其形，视流而疾，鼻折山根，年五十，斯寿矣。某月某日，终于安仁里。妻河东裴氏，朗州刺史偃之女，先某若干时卒。长男曰曹师，年十六；次曰祝柅，年十二。别生二男，曰兰、曰兴，一女曰真，皆幼。以某月日，葬于少陵司马村先茔。铭曰：后魏太尉颙，封平安公，及予九世，皆葬少陵。嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。——《樊川文集/卷10》/《全唐文/卷0754》牧，字牧之，牧从兄忭隆盛于时，牧居下位，心常不乐。将及知命，得病，自为墓志、祭文。 ——《旧唐书·列传·卷九十七》

11.明代·才子徐渭——贱而懒且直

徐渭（1521—1593），初字文清，后改字文长，号青藤老人，山阴（今浙江绍兴）人，明代的文学家、书画家，其一生概括为：“一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，十（实）堪嗟叹！”

嘉靖四十四年（1565），徐渭时年四十五岁。胡宗宪对徐渭有知遇之恩，胡因朝中斗争而下狱，徐渭因惧祸而发狂，曾用巨锥刺耳深数寸，又以椎击自己肾囊，皆不死。这篇《自为墓志铭》即写于企图自杀的时期。

《自为墓志铭》山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。初字文清，改文长。生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。又一年冬，潘死。年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰枳，才四岁。其祖系散见先公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：杼全婴，疾完亮，可以无死，死伤谅。兢系固，允收邕，可以无生，生何凭。畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。孔微服，箕佯狂。三复《蒸民》，愧彼“既明”。——《明文选·徐渭·自为墓志铭》·赵伯陶选注·人民文学出版社

12.明代·“废物”张岱 ——学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

张岱（1597—1679）　明清之际文学家、史学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴市）人。侨寓杭州。清兵南下，入山著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，部分作品为明亡后的怀旧感伤情绪。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等，现存《石匮书后集》，记载崇祯至南明史事。

自为墓志铭明·张岱蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博奕摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱唐游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之”，指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱唐县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉肯自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。——《琅嬛文集·卷之五·自为墓志铭》·张岱·岳麓书社

（梦幻联动:此处眉公即陈继儒，也就是目前流行版本《小窗幽记》的作者，陈眉公亦有自撰墓志铭《空青先生墓志铭》）

13.现代·书法家启功先生——计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

启功（1912年7月26日－2005年6月30日），原姓爱新觉罗氏，字元白（或作元伯），满族正蓝旗人，中国古典文献学家、书法家。清世宗雍正嫡派后裔。

启功先生生前也曾自撰墓志铭，而且他逝世后真的刻在了墓碑上。

自撰墓志铭作者:启功中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。——启功：《启功丛稿·诗词卷》，页81—82。

14.【遗憾】唐代·颜鲁公颜真卿

在汇集自撰墓志铭的时候，发现《旧唐书》中所记载的颜真卿墓志铭并未流传，甚是遗憾，不能一睹颜鲁公风貌。

颜真卿，字清臣， 有词藻，尤工书。开元进士，任殿中侍御史。因被杨国忠排斥，出为平原（治今山东陵县）太守。安禄山叛乱，他联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使禄山不敢急攻潼关。长安陷落后始弃郡脱走。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他前往劝谕，被希烈缢死。死前作遗表，自为墓志、祭文。其书法对后来影响很大，人称“颜体”。

后其大将周曾等谋袭汝州，因回兵杀希烈，奉真卿为节度。 事泄，希烈杀曾等，遂送真卿于龙兴寺。真卿度必死，乃作遗表，自为墓志、祭文， 常指寝室西壁下云：“吾殡所也。”希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于真卿，真 卿曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”《旧唐书·列传·卷七十八》 【可惜墓志铭今不见】

参考文献:

1.《后汉书》

2.《陶渊明全集》·上海古籍出版社

3.《魏书》

4.《北史》

5.《旧唐书》

6.《全唐文》

7.《追怀生命：中国历史上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出版社

8.《唐才子传》

9.《白氏长庆集》

10.《樊川文集》

11.《明文选》·赵伯陶选注·人民文学出版社

12.《琅嬛文集》·张岱·岳麓书社

13.《启功丛稿·诗词卷》 ·启功

二、名人墓志铭的故事

名人墓志铭的故事

墓志铭是墓碑上镌刻着的文字，用来纪念逝去的亲人或重要人物。每个墓志铭背后都有一个故事，一个关于生命、爱、勇气和奋斗的故事。在这篇博文中，我们将探索几个著名的墓志铭故事，让我们一起走进这些名人的世界，感受他们生命的意义。

1. 爱与坚强的力量

有一则关于名人墓志铭的故事非常著名，那就是伊丽莎白·斯卡波拉的墓志铭：“她对全世界的热爱和坚韧不拔的意志将永存。”伊丽莎白是一位终身活跃于社会公益事业的女性，她对人类的关爱和无私的奉献精神令人敬佩。墓志铭所传递的信息是，她的爱和坚韧不拔的意志将永远存在于这个世界，激励着人们追求梦想，克服困难。

2. 成就的印记

每个人都渴望在生命中留下一点痕迹，有的人通过成就来展示自己的价值。一个很好的例子是大文豪莎士比亚的墓志铭：“好友啊，你最优秀的纪念方式就是读我的著作。”这是莎士比亚对于自己的成就和作品的自豪之词。这句话的含义是，他希望人们通过阅读他的作品来记住他，并欣赏那些卓越的文学成就。

3. 生命的短暂和美好

生命是短暂而美好的，每个人都应该珍惜和享受每个时刻。这一点在著名数学家阿基米德的墓志铭中得到了体现：“欧凯斯，不要打扰我的圆。”这句话反映了阿基米德对于数学的热爱和奉献，他希望人们珍惜并继续探索数学的奥秘，不要中断他的研究。

4. 对死亡的平静接受

面对死亡，有些人能够以平静和接受的态度面对。一位伟大的哲学家培根在墓志铭中写道：“杰出人物足够死了两次，第一次是他们的生命结束时，第二次是人们忘记了他们。”这句话传达了培根对于死亡的看法，他相信只有那些对世界有重大贡献的人才能在人们的记忆中永远留存。

5. 永恒的记忆

墓志铭是人们对逝者的纪念，希望他们的记忆能够永存。一位受人尊敬的领导者约翰·F·肯尼迪的墓志铭是：“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。”这句话鼓励人们为国家和社会做出贡献，以此来纪念肯尼迪的精神，使他的记忆永远活在人们的心中。

结语

这些著名的墓志铭故事向我们展示了不同名人的生命观和价值观。它们不仅是对逝去的人的敬意，也是对生命的思考和回应。墓志铭所传递的信息可以让我们思考人生的意义和目标。

每个人都有自己独特的故事，无论是在生或在死，在彼此心中应该铭记。墓志铭是一种纪念的方式，通过它们，我们可以更加深入了解那些曾为社会做出巨大贡献的人物。他们的故事不仅仅只是故事，更是无尽的灵感和鼓舞。

希望每个人都能在自己的有限生命中发现自己的价值和意义，不断努力追求梦想，创造美好的回忆。无论是墓志铭还是生前的言行，它们都将成为我们的遗产，给予我们力量和勇气。

三、纪念伟人的诗句？

伟人辞世九月九， 举世同悲恸神州。 峰岳垂首情难已， 江河咽声泪长流； 强国威军振华夏， 丰功伟业耀寰球。 光辉思想胜红日， 恩泽黎庶载千秋。

四、缅怀伟人的词语？

1、名垂青史：míng chuí qīng shǐ

【释义】形容功业巨大，永垂不朽

2、万古流芳：wàn gǔ liú fāng

【释义】思是好名声永远流传。

3、永垂不朽：yǒng chuí bù xiǔ

【释义】指姓名、事迹、精神等永远流传，不会磨灭。

五、历史的伟人有谁？

中华民族五千年历史，源远流长，产生了许多杰出的英雄人物，各领风骚数百年，不朽的业绩镌刻在青史之中。在漫长的历史进程中，推动历史前进的受剥削压迫的最广大劳动人民群众直到新中国的成立才得以彻底的翻身解放当家作主人，人民以无限的热忱和忘我的奋斗精神建设社会主义祖国，使古老的国度炴发出朝气蓬勃，日新月异，一日千里的无限生机，以崭新的姿态傲立于世界东方。新中国的诞生和所取得的建设伟大成就，人民生活的富裕幸福都是无数革命先烈和人民大众在拥有马克思主义，毛泽东思想指引下，在光荣正确的中国共产党领导下所取得的，而人民伟大领袖毛主席在创建和建设新中国的整个历史进程中所作出的贡献无人可比，举世无双。没有毛主席就没有新中国。没有新中国便没有人民一切，更没有改革开放的大好局面。毛主席是有史以来最伟大的人民领袖。

六、泰州的名人伟人？

泰州出生的名人伟人

1、徐守信（神翁）：1032年出生于泰州海陵，1108年去世。

2、储巏（谥号：文懿）：1457年9月21日出生于泰州，1513年去世。

3、王艮（明代哲学家，代表作品有《鳅鳝歌》《复初说》《明哲保身论》《乐学歌》《孝悌箴》《格物要旨》《大成学歌》等）：1483年出生于泰州安丰场，1541年去世。

七、伟人细胞贾里伟人的标准是什么？

贾里认为伟人必须：才智不凡、爱憎分明、勇往直前、豁达洒脱、旗帜鲜明、有爱有恨、轰轰烈烈。　　

经历的事情：　　

①、化敌为友。贾里有爱有恨，恨邱士力，结果“恨不起来，却成了朋友”。 　　　②、矮个风度。贾里追求“矮个风度”而参加健美班训练，结果却被人认为他的体型符合新潮观念而不了了之。　　

③、打工计划。贾里打算“一鸣惊人”去大工厂打工，结果把借来的名牌西装的羽纱剪了一个口子，让朋友足足笑了1分50秒。　

④、意外成功。贾里当伟人的计划失败后，心里闷闷不乐。后来却因为主动要求把那套破损的书分给自己的区区小事而引起了轰动，获得了意外的成功。

八、形容伟人的句子？

伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。--巴尔扎克《贝姨》

从伟大到可笑，相差只有一步。--巴尔扎克《人间喜剧》

最卓越的东西，也常有是最难被人了解的东西。--雨果《悲惨世界》

他是强者的“叛徒”，弱者的忠臣。--雨果《笑面人》

是伟大的人，也是最能忍辱的人。--雨果《吕意·布拉斯》

一个人想求精神上的伟大，必须多感受，多控制，说话要简洁，思想要含蓄，绝对不铺张，只用一瞥一视，一言半语来表现，不像儿童那样夸大，也不像女人那样流露感情；应当为听了半个字就能领悟的人说话，为男人说话。--罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

伟大的灵魂就像高耸的山峰。暴风雨袭击它们，乌云遮盖它们，但是只有在那里才能尽情地呼吸。那里的空气是清新的，它涤荡着心胸中一切污泥浊水，而当乌云散去的时候，却出现了对人类的统治。--《罗曼·罗兰传》

九、有关伟人的事迹？

△心中伟人毛主席 周总理 小平同志 朱镕基总理 胡主席 都是中国人民心中天 事迹太多数不甚数 为了人民鞠躬尽瘁死而后已 他们都是这样做的

十、英雄联盟的各位英雄

英雄联盟的各位英雄：战略与技术的完美结合

英雄联盟作为一款备受玩家喜爱的在线竞技游戏，拥有众多独具特色的英雄角色。这些英雄不仅在游戏中展现出各自的实力和技能，更代表着玩家们的战略与技术的完美结合。

在英雄联盟的世界里，每位英雄都有其独一无二的魅力和特点。从强力的近战战士到精湛的远程射手，每一位英雄都扮演着重要的角色，影响着整个战局的走向。

英雄类别与特点

• 坦克： 坦克类英雄在游戏中扮演着保护队友和吸引敌人火力的重要角色。他们拥有高生存能力和强大的控制技能，是团队中不可或缺的一环。
• 法师： 法师类英雄以高输出和技能伤害闻名。他们能够在瞬间改变战局，对敌人造成毁灭性打击，是战场上的致命存在。
• 刺客： 刺客类英雄擅长单独作战和秒杀敌人。他们的爆发伤害和机动性让敌人望而生畏，是战术进攻的利器。
• 射手： 射手类英雄是远程输出的主力，拥有持续输出和团队作战能力。他们需要保持距离，准确打击敌人，是团队中的火力支援。

每一位英雄都有自己独到的技能组合和打法，玩家们可以根据自己的喜好和实力选择适合自己的英雄进行游戏。

英雄角色的发展与变化

随着游戏版本的不断更新和平衡调整，英雄角色也经历了许多的发展和变化。有些英雄经历了重大的改动，有些英雄则在某一时期成为游戏的中心。

一些英雄的技能和属性可能会受到玩家们的争议和讨论，游戏开发团队会根据玩家的反馈和数据分析进行相应的调整，以保持游戏的平衡性和公平性。

英雄联盟赛事与电竞文化

英雄联盟作为一款竞技类游戏，拥有着独特的电竞文化和赛事体系。全球范围内举办的各种英雄联盟比赛吸引了无数玩家和观众的关注。

职业选手们在比赛中展现出超凡的操作技巧和团队配合能力，他们的表现影响着整个比赛的走向，赢得了观众们的喝彩和尊敬。

电竞文化已经成为一种全球现象，英雄联盟作为当之无愧的电竞巨头，为无数玩家带来了激动人心的竞技体验和无尽的乐趣。

结语

英雄联盟的各位英雄们在游戏中扮演着不同的角色和使命，他们的存在丰富了游戏的多样性和竞技的乐趣。希望玩家们能够在游戏中体验到每位英雄的独特魅力，享受竞技游戏的乐趣与挑战。