王羲之逸事译文？
一、王羲之逸事译文？
当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况
二、王羲之十七帖译文？
十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。
【译文】十七日这天，信已写好，本想请郗司马带去，还未启程，当天就收到您的来信，甚感欣慰。要说的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
此外，需要注意的是，《十七帖》单独成“帖”，编排顺序上也是大有讲究，从开始的从容点画、字字清晰流畅，到中间的恣意奔放，到《青李来禽帖》以楷书稍事休整，再入《虞安吉帖》的狂放奔洒，纵贯起来犹如一整篇交响巨制。此帖收入各家法帖，是为千古以来，可谓草书教科书。
《郗司马帖》
【释文】十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。
【译文】十七日这天，信已写好，本想请郗司马带去，还未启程，当天就收到您的来信，甚感欣慰。要说的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。
三、王羲之求学的译文？
1. 原文：
人生小幼，精神专得，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹不遗忘；二十之外，反诵经书，一月废置便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武（曹操）、袁遗老而弥笃。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相。······幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（选自《颜氏家训·勉学》）
2. 翻译：
人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，多年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易经》可以没有大过失了。”曹操、袁遗到了老年却更专心致志；曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
四、晋书王羲之传译文？
译文：
王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。祖父王正，是尚书郎。父亲王旷，是淮南太守。元帝过江，是王旷最先提出建议。王羲之幼时说话木讷，人们不觉得他有什麼奇特。十三岁时，曾去参见周顗，周顗仔细观察后，认为他很奇特。当时很兴吃牛心炙，座中客人都还没吃，周顗割了先给王羲之吃，於是开始知名。长大后，富於思辩，以耿直著称，特别善於写隶书，为古今第一，评论者称赞他的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。很受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕很有名，是王敦的主簿。王敦曾对王羲之说：“你是我们家的好子弟，将不比阮主簿差。”阮裕也称王羲之与王承、王悦为王氏三少。这时太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房去挨个观看王家子弟。门生回来后，对郗鉴说：“王氏子弟都很好，可是听到这个消息，全都很拘谨。只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西，好像不知道一样。”郗鉴说：“这正是佳婿!”探问得知他，就是王羲之，於是把女儿嫁给他。
从家中徵召出来任秘书郎，征西将军庾亮请他任参军，多次升迁任长史。庾亮临去世前，上疏称王羲之清贵有见识。迁任宁远将军、江州刺史。王羲之既年轻又有美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚书，都不就任。再拜授护军将军，又推托迁延不就职。扬州刺史殷浩向来极看重他，劝他赴命，就写信给他说：“一般人都认为从足下的出入可以看出政教的兴衰，像我这样的人也认为是这样。至於足下的出入，正和兴衰相对应，怎麽可以认为国家的存亡，必然随着足下不慌不忙地到哪裏而决定呢?请慢慢地考求众人之心。卿不及时出仕，还能不能有善政?如果豁达无所拘束，就能知晓万物的情致。”王羲之就回信说：“我向来没有在朝中任职的想法，在王丞相之时果然想要让我入朝，发誓不答应，墨迹还在，这事由来已久了，不像足下以参政为进退的准则。自从儿娶女嫁后，就怀有尚子平之志，多次与亲近知己说起过，不是一两天的事。如果蒙受指派，关陇、巴蜀都在所不辞。我虽然没有奉使独自随机应对的才能，只是谨守教令，宣扬国家的威德，一定会不同於一般的使者，必然让远近之人都知道朝廷之心天下一家，这样的补益与任护军是很不同的。汉末派太傅马日磾慰劳安抚关东，如果不认为我轻微，没什麽可疑，应当趁初冬出发，我将恭敬地待命。”
王羲之任护军后，又苦苦请求任宣城郡，不同意，就任他为右军将军、会稽内史。当时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安宁在於内外和睦，於是写信给殷浩劝诫他，殷浩不听。到殷浩要北伐时，王羲之认为必然失败，写信劝止，言辞非常恳切。殷浩出征了，果然被姚襄打败。又打算再举兵，王羲之又写信给殷浩说：
听说安西失败，公私都很惋惜惊恐，时时都不能忘记。以小小的江东，经营治理得这样，天下都感到寒心，这已经很久了，再加上失败，这可以好好想一想。过去的事情哪能再补救，希望考虑如何在将来光大，使。天下人有所立身托命，自己使中兴之业隆盛。政教以重道宽和为本，以力相争的武功，不是应当兴起的，利用自己的长处来巩固大业，想来是知道其中的由来的。
自从发生寇乱以来，担任内外之职的人，没有深谋远虑囊括天下的妙计，却使国家的根本疲竭，各依自己的心意行事，竟没有一件功劳可以评论，没有一件事情值得记载，遗弃忠言不用善谋，於是使得天下将面临土崩瓦解的局势，怎麼能不令人悲痛感叹呢。当政理事的人怎麽能推辞四海的责备呢!追究往事，又哪裏来得及，应当更加虚心求贤，与有识之人共事，不能再让忠诚得宜之言总是被当权者埋没。现在军队在外打了败仗，国内的资财已经匮竭，保淮的想法不再可企及了，不如还保长江，都督将领各回原镇，从长江以外安抚笼络而已。担任国家大权的人，引咎自责，重重地贬降自己以谢国人，重新与朝中贤者考虑推行平和的政教，除去繁杂苛细的法令，减省赋役，与百姓革故图新，或许可以满足众人的愿望，匡救倒悬的危难。
使君出身於平民，担当天下的重任，崇尚道德的举荐，没能做到事事得当，担当监督统率的责任而遭到这样的失败，恐怕满朝群臣中没有能替人分担批评的。如能赶紧修养德行弥补阙失，广泛招揽群贤，与自己分担重任，还不知所期望的目的能否实现。如果还是认为前面发生的事没做得周密，所以再有分外的追求，宇宙虽然广大，不知何处可以容身!我知道这些话不一定被采用，有可能会得罪执政者，然而这正是使情绪激昂的原因，自然不能不尽情倾吐。如果一定要亲自出征，不理解这个意思，真的付诸行动，这是我的智力不能理解的。希望与众人共同再作商议。
再次接受州府的符命，增运粮草，加倍徵召劳役，都用军令为限，对此垂头丧气，不知所措。近年来宰割剥夺亡国之民，被判徒刑的人满路，差不多与秦时暴政相同，只是没有施行灭三族的刑罚罢了，恐怕陈胜、吴广那样的忧患，已经离得不远了。
又写信给会稽王陈述殷浩不应北伐，并且评南时事说：古人因自己的君王不是尧、舜而羞耻，为臣之道，哪有不愿意尊崇自己从事的事业，与前代一样隆盛，况且遇到千载一时的机运?只不过智慧力量都不如当年，怎麽能不掂量轻重而行事呢?现在虽有值得欣喜的机会，但回头考察一下自己，忧虑又重於欣喜。《传》曰:“如果不是圣人，外面安宁内部必有忧患”。现在外面并不安宁，内部的忧患已很深重。古代弘扬大业的人，有时不与众人商议，倾国之力以成一时之功的人也常常会有。确实是独自筹划的能力足以超过众人，短暂的劳苦疲惫最终获得长久安逸的人才可以。考察一下今天，能够比拟吗!运筹帷幄决胜千里，一定要详细地衡量敌我的情形，万无一失然后行动。成功之日，应当凭着人众获取实利。现在成功还不可期待，而亡国之民已经灭绝，万不余一。而且千里运粮，自古以来就是难事，何况今天转运供给，西边输入许、洛，北边进入黄河。即使是秦代暴政的疲敝，也没到这样的程度，十室九空的忧虑，就要纷纷出现了。现在运粮的不知什麽时候回来，徵召索求日益加重，以小小的吴、越经营天下的十分之九，不灭亡还等什麽!然而不度德量力，不彻底失败不罢休，这是海内人士所痛心哀叹而不敢实说的事情。
过去的事情不可挽回，将来的事情还可补救，希望殿下再次深思熟虑，改变策略，命令殷浩、荀羡回据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军都回守淮，这是不可战胜的基础，等到根本牢固声威大振，再图北伐也不晚，这实在是当今的上策。如果不这样行事，国家的忧患指日可待。安危的关键，易於反掌，从虚实方面进行考察，针对目前的情形，希望 您运用独断的明智，抓紧做出决断。
地位浅而言语深，哪裏不知道这是不容易的呢。然而古人处於街巷行伍之间，有时还要干预时政筹谋国事，评议者也并不讥讽他们，何况我置身大臣之列，怎麽能沉默不言呢!关系到国家的存亡，要作出决断来实行，不能再迟疑而失去时机，现在不作决定，将来想后悔也来不及了。
殿下德行超出天下，以公室的身份辅佐朝政，最可以直道而行，使国家的兴盛超过当年，可是与众望不符，受到厚遇的人之所以日夜叹息，实在是为殿下惋惜。国家的忧患已经很深重了，常常担心伍员的忧虑不仅出现在古代，麋鹿出没也将不仅仅是在山林水泽之间。希望殿下暂停清虚超逸的情怀，以解救倒悬的急难，可说是转亡为存，转祸为福，那麽就是朝廷的福祥，四海之人有了依靠。
当时东方发生饥荒，王羲之自己决定开仓赈济。然而朝廷赋役繁重，吴会尤其厉害，王羲之常上疏抗争，他的话多被采纳。又写信给尚书仆射谢安说：“近来我所陈述的意见，常蒙允许采纳，因此使得下民稍微得到休养生息，各安其业。如果不是这样，这个郡中的人早就跳东海而死了。”
现在还没有办妥的大事是漕运。我意希望朝廷可以申明期限，委托主管官员，不再催迫百姓，只是在年终考核政绩的优劣。县中长官成绩最差的，用囚车送到尚书省处治。有三个县不检举，二千石官必须免职，有的可以降职，派往边疆关塞极苦的地方。又自从我来此地，从事总有四五人，加上台司以及都水御史行台文书像雨一样多，错乱违背，已经搞不清了。我又瞑目静思按照常规往前推，重的按刑法处治，轻的送往五曹处理。主管者治事，还不到十天，官吏百姓奔忙，耗费数以万计。卿正承担这个重任，可以慢慢地考虑我的这些话。江左在平日裏，扬州有一个好刺史就足以统管好，怎麽用成群的贤才反而治理不好了呢，正是因为执法不统一，牵制手脚的人太多，办法简便而容易实行，就足以保守已有的功业。仓督监察浪费偷盗官米，动辄数以万计，我认为诛杀一人，以后这种风气就可以断绝，可是时人的意见不同。近来检查诸县，无不如此。余姚将近十万斛，加重敛取来资助奸吏，使国家用度空乏，真可叹啊!自从军队出征以来，征役和充当运夫的人死亡叛逃不回的很多，虚空耗费如此严重，可是补充代替按照常例，到处都凋敝困苦，不知哪裏还有人力财力。上级命令的差使，上路以后常常叛逃，於是官吏和叛者一起把运送的物资席卷一空逃去。又有制度规定，就让他的家人和同伍之家追捕。追捕不到，他的家人和同伍接着又叛逃。百姓流亡，户口日益减少，其根源就在此。又有各种工匠医生僧侣，死亡绝灭，家族空虚竭尽，差役替换都没有着落，上面的命令不断催逼，事情有的过了十年、十五年，检举治罪还不罢休，这对实事并没有益处，怎麼受得了呢!我认为从现在起凡是死罪从轻处治的以及五年的徒刑，可以充任此事，死罪减轻的，可以长期充兵役，五年徒刑者，可以充当杂工医生僧侣，全都让他们携带家眷以充实城市。城市充实，这是政教的根本，又可以避免他们叛逃。如果不迁移他们的家族，逃亡的问题又会和当初一样。如果免除罪罚而充杂役，让他们举家迁移，小人愚蠢，有的还以为这比杀戮的惩罚还重，就可以杜绝奸邪了。刑罚虽然轻，惩戒却很重，这对目前的情况不是很适宜吗!
王羲之很讲究服食丹药养生，不愿意留在京城，刚到浙江，就有终老於此的念头。会稽有好的山水，很多名士都住在那裏，谢安没出仕时也住在那裏。孙绰、李充、许询、支遁等都以文章道义超过当世，都在东方修建房舍居住，与王羲之志向相同。曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王羲之自己作序申述他的志向，说：
永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在会稽山阴的兰亭聚会，举行祓禊活动。诸位贤者都来了，年少的年长的都会集了。这地方有崇山峻岭，茂密的树林和高大的竹丛，又有清水湍急，辉映环绕在左右，引来作泛觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有丝竹管弦音乐的盛景，但是边喝酒边赋诗，也足以畅叙内心的情怀。
这一天，天色晴朗空气清新，微风和暖，仰望广大的宇宙，俯视繁盛的万物，藉此放开眼界舒张胸怀，足以尽享耳目视听的欢娱，真是快乐呀。
人与人的相处，俯仰之间一辈子就过去了，有的人在室中晤谈，互相倾吐心裏话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，豁达开朗不拘常礼。虽然所采纳和所舍弃的各不相同，性情的恬静和急躁也不相同，但是当他们因遇到的事情而欣喜，心中的一时满足，很欢畅地感到自足，就忘记了衰老即将到来。等他们对得到了的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而变迁时，接着就会有所感慨了。以前感到欣喜的事物，顷刻之间就变成了陈迹，尚且不能因此而感慨。何况寿命有长有短，随着天地的变化，最终还是归於了结。古人说：死生也是大事，怎麽能不悲痛呢!
每次考察古人发生感叹的原因，与我像符契一样相合，未曾不面对文章嗟叹悲伤，心裏却不明白为什麽会这样。本来知道把死和生看作是一样这很荒诞，把长寿和短命等同起来也是虚妄的，后人看待今人，也如今人看待古人一样，真可悲呀!所以我把与会的众人一一记载下来，抄录他们的诗文，尽管时代不同事情也不一样，但引起人们心中感慨的原因是一样的。后代读者，也将会对这些诗文有所感慨。
有人拿潘岳的《金谷诗序》来比他这篇序文，把王羲之比作石崇，他听说后很高兴。
王羲之生来喜欢鹅，会稽有个孤老太太养了一只鹅，叫得好听，想买没买来，於是带领亲友命人驾车前去观看。老太太听说王羲之要来，就把鹅杀了做熟等他来，王羲之感叹惋惜了好几天。又山阴有个道士养了一群好鹅，王羲之去看，非常喜欢，再三要买他的鹅。道士说：“给我书写《道德经》，我就把这群鹅全都送给你。”王羲之欣然给他书写，把鹅装在笼子裏带回去了，非常快活。他就是这样任性率真不做作。曾经到门生家，看见几案光滑洁净，就在上面写字，真书草书各半。后来门生的父亲不慎把字刮掉了，门生懊悔了好几天。又曾经在蕺山看见一个老太婆，拿着六角竹扇卖。王羲之在扇子上写上字，每把扇子五个字。开始老太婆有些生气。於是他对老太婆说：“你只要说这是王右军的字，可以卖一百钱。”老太婆就这样对人说，人们都争着买。有一天老太婆又拿扇子来，王羲之笑着不说话。他的书法受到世人的欣赏，就是这样的。每每自称“我的字与钟繇比，可以和他并行；与张芝的草书相比，也可以与之同列”。曾经给人写信说：“张芝在水池边学写字，池水都被墨汁染黑了，如果人们都像他那样爱好而用心，也不会比他差。”王羲之的字开始不如庾翼、郗惰好，到了晚年才出色。曾经用章草给庾亮回信，庾翼见到后深深地叹服，於是给王羲之写信说：“我从前有十张伯英的章草，过江时颠沛，因而遗失了，常常叹惜美妙的笔迹永远不会再有了。忽然看见足下答覆家兄的信，光彩焕发有如神明，顿时又有了旧日景象。”
当时骠骑将军王述从小有名气，与王羲之齐名，可是王羲之很看不起他，因此两人感情不和。王述先任职於会稽，因服母丧住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜访。王述每次听见角声，都以为是王羲之来看望自己，就打扫庭院等他来。这样过了几年，而王羲之最终也没去，王述因此很怨恨他。到王述任扬州刺史时，临就任前，在郡中遍行，就是不去拜访王羲之，临要出发了，告辞一下就走了。在此之前，王羲之常常对宾客朋友说：“怀祖正合适做个尚书而已，熬到老了可以得个仆射。反而求会稽，就自己绕远了。”到王述得到显要的职务，王羲之耻於在他之下，派信使到朝廷，请求把会稽分出为越州。使者言辞不当，大大地受到当时贤者的讥笑。事后他心中惭愧感叹，对诸子说：“我不比怀祖差，可是地位待遇相差悬殊，那麽这是因为你们不如王坦之的缘故!”后来王述来会稽郡检察，所有的刑罚政令都要考核，主事官员疲於核对。王羲之感到很羞耻，於是就称病去职，在父母墓前发誓说：“永和十一年三月初一癸卯，九日辛亥，小子羲之冒昧地禀告二老的神灵。羲之没得到上天佑助，早年就遭到不幸，没有蒙受到父教。母亲和兄长养育我，得以渐渐成人，在人才缺乏的时候蒙受国家的尊荣。仕进没有忠孝的节概，退隐又违背推举贤能的义理，每每仰读老氏、周任的训诫，总是担心很快就会死去，给祖宗带来忧虑，哪裏仅仅是我微贱的身躯呢!因此日夜长叹，如坠深谷。知足而止的名分，就在今天决定了。谨於本月吉日摆筵设席，叩头表示诚心，向祖先的神灵禀告发誓。从今以后，如果胆敢改变这种想法，贪图名利苟且进身，就是有目无尊长之心而不合於人子之道。子孙而有不合於人子之道，为天地所不容，礼教所不容。诚信的誓言，白日可以作证厂
王羲之去官后，与东方人士尽情游玩山水，渔猎取乐。又和道士许迈一起研究服食丹药，不远千里采集药石，遍游东方诸郡，登遍了名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终将游乐而死。”谢安曾经对王羲之说：“自从中年以来，常因喜怒哀乐而损害身体，与亲友告别，总有几天心情抑郁。”王羲之说：“人到晚年，自然会这样。近来正靠音乐排遣忧闷，总担心被儿女辈发觉，影响欢乐的情绪。”朝廷因为他的誓言发得很毒，也就不再徵召他。
当时刘恢任丹杨尹，许询曾经到刘惔家过夜住宿，床具帷帐崭新华丽，饮食丰盛甘美。许询说：“如果这样能保全，远远胜过东山。”刘惔说：“卿如果知道吉凶由人决定，我哪能保有这些。”这时王羲之在座，说：“如果巢父和许由遇见稷和契，就不会说这种话。”两人都很惭愧。当初，王羲之既已悠闲无事，给吏部郎谢万写信说：
古代的遁世者有的披发装疯，有的故意行事污秽，可谓艰难。现在我闲坐而得到安逸，顺遂了多年的心愿，这样可喜的幸事，难道不是天赐给的吗!违背天意不祥。
最近东游归来，种植桑树果树，现在长得茂盛已开花，带着诸子，抱着幼孙，在树木中游览，摘到甜美的果子，就切开来大家吃，博得眼前的欢乐。虽然种植的情趣不很高远，但还是要教育子孙有淳厚退让之风。有时因为狂放，或许让他们举鞭策马，与万石的风度相似。您认为这怎麽样?
不久将与安石向东游山水，并巡视农田察看土地条件，以便闲暇时间保养调理。日常事务之余，想和亲近知己不时地在一起欢乐宴饮，虽然不能有什麽高雅的言谈，但是举杯斟满而饮，说些地裏的见闻，作为谈笑的话题，这样的得意，真是难以尽言!常常比照陆贾、班嗣、杨王孙的立身处世，很想效法几位先辈，老夫宁愿这样了结一生。谢万后来任豫州都督，王羲之又写信给他告诫说：“凭您的一往无前不介意的风度，而屈身混同於群官，确实很难以作主张。然而所谓的见识渊博，正是能根据不同情况而采取适宜的行动，这才算是高远。希望您能常与手下将士处好关系，就能很完美了。食不二味，居不重席，这又有什麽呢?可是古人作为美谈。成功与否的关键，在於积小成大，请您多留心。”谢万没有听他的意见，后来果然遭到失败。
五十九岁时去世，追赠金紫光禄大夫。诸子遵照父亲的遗嘱，坚决推让不接受。
有七子，知名的有五个。王玄之早死。次子王凝之，也善写草隶，历任江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世代信奉五斗米道，王凝之尤其诚信。孙恩进攻会稽时，府中幕僚请求准备防御。王凝之不同意，进入静室中祷告，出来后对众将佐说：“我已经告请了大道，答应派鬼兵帮助，贼军自然会失败。”於是不设守备，终被孙恩杀害。
王徽之字王邀。性情卓越出群不受拘束，任大司马桓温参军，蓬头散带，不理府中事务。又任车骑桓冲骑兵参军，桓冲问他：“卿署理哪一曹?”回答说：“好像是马曹。”又问：“管多少马?”回答说：“连马都不管，哪裏知道数量呢!”又问：“近来死了几匹马?”回答说：“连活的都不知道，哪裏知道死的!”曾经跟随桓冲出行，正碰上暴雨，王徽之就下马挤进车裏，说：“公怎麽能独占一辆车?”桓冲曾经对王徽之说：“卿在府中已经很久了，应当料理一些事务了。”王徽之根本不回答，只是仰头高视，用手板撑着脸说：“西山早晨有明朗开豁的景象。”
五、王羲之好鹅译文？
一只生性喜爱鹅汇集有一个老妇人养了一只鹅，叫的好听，王羲之想把它买来，却没有买到，就带着亲友动身前去观看老夫人，听说王羲之即将到来，就把鹅宰了，煮好招待王羲之，王羲之为此叹息的一整天，又有三人的一个道士养了些好王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些，俄去，到时说只要你能替我抄写道德经，我这群鹅就全部送给你，王羲之高高兴兴的抄写完道德经就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。
六、王羲之窃秘译文？
晋王羲之，字逸少，旷①子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘②？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法。”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令③也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。 昔幼时师卫夫人见之，曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”
【注释、①旷：王旷，王羲之之父。②所秘：所珍藏的书。③幼令：幼年时的美好才章。
译文：
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”
七、王羲之龙宝帖译文？
龙宝贴译文：龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很想见您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。
注解
《龙保帖》中的“龙保”为王羲之的幼辈。“甚迟见卿舅可耳”的“迟”，《广韵》解为“待也”。为期待、盼望之意。与王羲之《瞻近帖》里的“喜迟不可言”同意。“至为简隔”意味疏远间隔太久。
八、王羲之得示贴译文？
丧乱三帖 王羲之“丧乱三帖”：“丧乱帖”、“二谢帖”和“得示帖”，合裱于一卷，《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。 帖有“延历敕定”朱文印。延历为日本桓武天王年号（公元782——805年），相当于中国唐代德宗朝。此三帖实为唐模本。可见当时模写后不久即流入日本。（注：此卷现已被改为轴装） “丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测，笔走龙蛇。唐太宗云“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直，”在此帖中表现的最为明显。 一、王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。 《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。 释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之 首顿首。 二、王羲之《二谢帖》 摹本 日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏 《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。 释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。 三、王羲之《得示帖》摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。 释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。 王羲之顿首。 日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’ 此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。 此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。 此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。 韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。 当代书法大家崔学路先生评《二谢帖》曰：“二谢书先正即行，终为大草，亦庄亦谐，亦方亦圆，亦轻亦重，全由心出，一任自在，当为右军晚年书，真大化境地耳。”...
九、王羲之吃墨原文译文？
王羲之吃墨
作者：未知作者
兰亭集序 唐·冯承素摹本
王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人
们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔、冲砚台，后来小
水池的水都变黑了，被人们叫做“墨池”。
长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练习。有一天，他聚精会神地在书
房练字，连吃饭都忘了。丫鬟送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃。他好像没有听
见一样，还是埋头写字。丫鬟没办法，就去告诉王羲之的夫人。夫人和丫鬟来到书房的
时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑
出了声。原来，王羲之边吃边看着字，错把墨汁当成蒜泥蘸了。
夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！字写得已经不错了，为了苦练把身体弄坏
就不值得了。”
王羲之抬起头，回答说：“我的字说是不错，但那都是学习前人的写法。我要有自己的
写法，自成一家，不苦练是不会成功的。”
经过艰苦摸索，王羲之写出了一种妍美流利的新字体。大家称赞他写的字像彩云那样轻
松自如，像飞龙那样雄健有力。王羲之被认为是我国历史上最杰出的书法家之一。
十、王羲之顷日帖译文？
释文: 顷日亲亲径过诸婚姻，经恤，体力不复堪之，故未复遣信耳。 王羲之《顷日帖》榻本，3行，23字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。