面具的形制？

一、面具的形制？

常见的分类方法

面具作为一种古老文化,曾广泛地进入中国各民族的社会生活领域,并形成了独特的文化现象,它所蕴涵的文化积淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，是各民族历史的一面镜子。在我们所见的种类繁多、样式各异的面具中，其常见的分类方法有：（1）按其结构可分为普通面具、半截面具、两层面具、三层面具、动眼断腭面具、动眼吊腭面具；（2）按其质地可分为皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、铜面具、铁面具、金面具、银面具、玉面具、布面具、纸面具、笋壳面具、龟甲面具、草编面具、乾漆面具、塑料面具等；（3）按其造型可分为动物面具、鬼神面具、英雄面具、世俗人物面具等，其中每一种又可分为若干种类；（4）按其功用可分为狩猎面具、战争面具、丧葬面具、驱傩面具、祭祀面具、舞蹈面具、戏剧面具、镇宅面具、装饰面具等；（5）按其形制可归纳为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。目前我们比较倾向于第五种分类方法。

二、中国灯笼的形制？

灯笼共包括三部分，骨架、灯身和光源。灯笼的骨架可以是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。灯身就是外面的一层，可以在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，自行设计图案。书法、绘画、剪纸等都可以在灯笼上一展风采。

灯笼共包括三部分，骨架、灯身和光源。灯笼的骨架可以是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。灯身就是外面的一层，可以在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，自行设计图案。书法、绘画、剪纸等都可以在灯笼上一展风采。

灯笼的寓意：

中国的灯笼综合了：绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。灯笼与中国人活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。

三、成吉思汗陵的形制？

成吉思汗陵暂无具体形制记载。成吉思汗陵又称陵园，位于鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利乡永丰村的甘德利草原上，是蒙古族人民为纪念成吉思汗而修建的陵园。陵园占地1500余亩，其中主建筑占地200余亩，由神道、大殿、享殿、寝宫、碑亭、宝顶等组成。主建筑为蒙古包式，高25米，直径30米，采用传统的蒙古包式建筑工艺建造而成，外形美观，气势恢宏。陵园内还陈列着成吉思汗的遗物，如弓箭、马鞍、刀剑等。

四、古代的流苏形制？

流苏又称为穗子，是一种用五色羽毛或丝线束成的穗状装饰物，多系于服饰、剑琴、床帐、车盖之上。古代描写流苏的诗词有“香灯半卷流苏帐”，“帘卷流苏宝结”，以及“流苏金镂鞍”等，中国的流苏有着动静皆宜的内蕴，君子佩剑要悬挂流苏，淑女抚琴也要装饰流苏，刚柔相济之间流苏的美感令人目眩神迷。

五、春联的形制变化？

春联最早是由避邪的桃符演变而来的。早从周代开始，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。后来桃符又渐渐简化，以方形红纸画个桃形，再写上神荼、郁垒的名字代替。到唐朝以后，又在红纸上写些吉祥话，再修饰对仗，慢慢就形成今天的春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为桃符。在宋代时，春联还是称为桃符，桃符真正称为春联，是在明代。经开国皇帝朱元璋的倡导，贴春联成为过年必不可少的民俗。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

张仲说，随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，又分为框对、横批、春条、斗斤等几种。框对贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联；横批贴于门楣的横木上，就是春联的横批；春条是根据不同的内容，贴于相应的地方的单条文字，如在庭院里贴的“抬头见喜”之类的文字；斗斤为正方菱形，多贴在家具、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福”字，就属于这种斗斤。

民俗专家说，随着各国文化交流的发展，春联也渐渐传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国，这些国家至今还保留着贴春联的风俗。

六、名人墓志铭的故事

名人墓志铭的故事

墓志铭是墓碑上镌刻着的文字，用来纪念逝去的亲人或重要人物。每个墓志铭背后都有一个故事，一个关于生命、爱、勇气和奋斗的故事。在这篇博文中，我们将探索几个著名的墓志铭故事，让我们一起走进这些名人的世界，感受他们生命的意义。

1. 爱与坚强的力量

有一则关于名人墓志铭的故事非常著名，那就是伊丽莎白·斯卡波拉的墓志铭：“她对全世界的热爱和坚韧不拔的意志将永存。”伊丽莎白是一位终身活跃于社会公益事业的女性，她对人类的关爱和无私的奉献精神令人敬佩。墓志铭所传递的信息是，她的爱和坚韧不拔的意志将永远存在于这个世界，激励着人们追求梦想，克服困难。

2. 成就的印记

每个人都渴望在生命中留下一点痕迹，有的人通过成就来展示自己的价值。一个很好的例子是大文豪莎士比亚的墓志铭：“好友啊，你最优秀的纪念方式就是读我的著作。”这是莎士比亚对于自己的成就和作品的自豪之词。这句话的含义是，他希望人们通过阅读他的作品来记住他，并欣赏那些卓越的文学成就。

3. 生命的短暂和美好

生命是短暂而美好的，每个人都应该珍惜和享受每个时刻。这一点在著名数学家阿基米德的墓志铭中得到了体现：“欧凯斯，不要打扰我的圆。”这句话反映了阿基米德对于数学的热爱和奉献，他希望人们珍惜并继续探索数学的奥秘，不要中断他的研究。

4. 对死亡的平静接受

面对死亡，有些人能够以平静和接受的态度面对。一位伟大的哲学家培根在墓志铭中写道：“杰出人物足够死了两次，第一次是他们的生命结束时，第二次是人们忘记了他们。”这句话传达了培根对于死亡的看法，他相信只有那些对世界有重大贡献的人才能在人们的记忆中永远留存。

5. 永恒的记忆

墓志铭是人们对逝者的纪念，希望他们的记忆能够永存。一位受人尊敬的领导者约翰·F·肯尼迪的墓志铭是：“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。”这句话鼓励人们为国家和社会做出贡献，以此来纪念肯尼迪的精神，使他的记忆永远活在人们的心中。

结语

这些著名的墓志铭故事向我们展示了不同名人的生命观和价值观。它们不仅是对逝去的人的敬意，也是对生命的思考和回应。墓志铭所传递的信息可以让我们思考人生的意义和目标。

每个人都有自己独特的故事，无论是在生或在死，在彼此心中应该铭记。墓志铭是一种纪念的方式，通过它们，我们可以更加深入了解那些曾为社会做出巨大贡献的人物。他们的故事不仅仅只是故事，更是无尽的灵感和鼓舞。

希望每个人都能在自己的有限生命中发现自己的价值和意义，不断努力追求梦想，创造美好的回忆。无论是墓志铭还是生前的言行，它们都将成为我们的遗产，给予我们力量和勇气。

七、鼎的种类和形制？

鼎的类型有镬鼎、升鼎、羞鼎。

镬鼎 镬鼎,已出土的春秋时期最大的鼎。太原南郊金胜村的晋国赵卿墓,是迄今为止所见春秋时期等级最高、规模最大、随葬品最丰富、资料最完整的晋国的高级贵族墓葬。在这座积石积炭的墓葬当中,出有一件高近1米,口径...

升鼎 升鼎为祭祀中用于盛放煮熟牲肉的器皿。曾侯乙墓共出土9件铜升鼎,搭配8件铜簋,以九鼎八簋的规格象征国君的身份。1978年出土...

羞鼎 羞鼎为盛有调味料的鼎,它是用牲及禽兽肉为主料制成的。

八、形制与规制的区别？

规制意思是规则，制度。出处《新唐书.韦述传》：及萧嵩引述撰定，述始摩周六官领其属，事归于职，规制遂定。

《明史.西域传四.天方》：城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱石皆青石，雕为花文。形制意思是物体的形状和构造。出处《隋书.东夷传.流求国》：其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。

九、吉州窑炉的形制？

吉州窑炉多平口，翻唇，束颈，鼓腹，平底，三乳足。颈部饰多道弦纹，腹部饰满冰菱花纹，三甗足分别饰心形开光卷草纹。

器内无釉，弦纹明显，器外施黄白釉地饰褐彩花纹。颈部多饰回纹，腹为连弧开窗，内绘梅竹、莲花、跃鹿、八卦、鸳鸯戏水、窗外衬托以莲瓣、四边或六边几何纹样，装饰和造型十分统一。

十、周代冕服的基本形制？

周代帝王冕服的大致构成形式简单的说，冕服包括冕冠、上衣下裳、腰间束带、前系蔽膝，足登舃屦。1，冕冠：其板为綖板。戴在头上，以笄沿两孔穿发髻固定，两边各垂一珠，叫充耳。2，衣裳：冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。上衣绣有六章：日月星辰（照临）山（稳重）龙（应变）华虫（华丽）下裳绣有六章：宗彝（忠孝）藻（洁净）火（光明）粉米（滋养）黼黻（明辨）

3，蔽膝：原为遮挡腹与生@殖部位，后逐渐成为礼服的组成部分，再以后则纯为保持贵者的尊严。

4，舃屦：着冕服，足登舃屦，诸侯与王同用赤舃。三等之中，赤舃为上，下为白、黑舃。 礼服名目繁多，除衮冕之外，还有氅冕等。冕服制度经西周大备以来，历代帝王有增有减，直至与封建王朝一起退出历史舞台