为什么文彦博被称为文潞公？

一、为什么文彦博被称为文潞公？

文彦博被称为文潞国公是因在嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞国公。

文彦博（1006年10月23日－1097年6月16日），字宽夫，号伊叟。汾州介休（今山西省介休市）人。北宋时期著名政治家、书法家。作品有《文潞公集》四十卷。

文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年。任殿中侍御史期间，秉公执法。为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，被世人称为贤相。

二、翼城潞公街起止点？

翼城潞公街的起止点是从翼城市中心广场北侧开始，一直延伸到东侧的环城路，总长度约1.5公里。这条街道是翼城的主要商业街之一，沿线有各种商店、餐厅、银行等，是市民和游客购物、休闲的重要场所。同时，潞公街上还有一些历史古迹和文化遗址，如明代古城墙、清代洪水祠等，具有重要的历史和文化价值。

三、李煜墓志铭白话文？

原文：

吴王陇西公(李煜)墓志铭

王讳煜，字重光，陇西人也。昔庭坚赞九德，伯阳恢至道，皇天眷佑，锡祚于唐，祖文宗武，世有显德。……王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝;事 老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。然而果于自信，怠于周防。西邻起衅，南箕构祸。投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。始劳因垒之师，终后涂山之会。……夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流泳国风，才实女师，言成阃则。子左牵牛大将军某，襟神俊茂，识度淹通，孝梯自表于天资，才略靡由于师训，日出之学，未易可量。

惟王天骨秀异，神气精粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述祚。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑;穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著《文集》三十卷，《杂说》百篇，味其文、知其道矣。至于弧失之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。本以恻隐之性，仍好竺乾之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及;掩人之过，唯恐其闻。以至法不胜奸，咸不克爱。以厌兵之俗当用武之世;孔明罕应变之略，不成近功;偃王躬仁义之行，终于亡国，道貌岸然有所在，复何愧欤!

四、翼城潞公街过东关村吗？

不过。因为根据调查和了解，翼城潞公街和过东关村并不在同一地理位置上，它们之间没有交集和相互关联的联系。所以翼城潞公街并不会过东关村。如果您需要前往东关村，可能需要查找其他道路或路径。可以使用地图或询问当地居民的帮助，以便更加快捷地到达目的地。同时也要了解当地的交通规则以及路况情况，确保行车安全。

五、文言文墓志铭简短范文？

墓志铭是一种悼念性的'文体，也是人类历史悠久的文化表现形式。

陈寅恪为王国维所写的墓志铭：

      海宁王先生自沉后 二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：士之读书治学，盖将以脱心 志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。

先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！

树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。7

六、初从文墓志铭出自哪里？

初从文墓志铭出自唐代诗人白居易所写的《初从文墓志铭》。因为他在文墓里为自己的故旧写了一篇墓志铭，感慨岁月无情，人生有限，同时表达了对逝去友谊的怀念和对生命的精神追求。这个作品堪称唐代文学的珍品，被誉为“墓志铭之冠”。白居易是唐代的杰出文学家，在文学史上有着重要的地位。他的作品涉及诗歌、散文、小说等多个领域，并且深刻地展现了唐代社会的面貌和人民的生活。其中《初从文墓志铭》这篇墓志铭，不仅体现出白居易的感性和思考力，更是对唐代文学艺术的重大贡献。

七、文征明朱效莲墓志铭原文？

原文：

    呜呼悲哉!王君已矣，不可作矣!君文学艺能，卓然名家，而出其绪余，为明经试策，宏博奇丽，独得肯綮，御史按试，辄褒然举首，一时声称甚藉，隐为三吴之望。三吴之士知君者，咸以高科属之，其真知者谓能肆情词艺，非直经生而已。然皆非君之极致也。君之志，直欲轶古人而逾之，是可以一时一郡论哉？ 

    君资性颖异，将以勤诚，于书无所不窥，而尤详于群经，手写经书皆一再过，为文非迁、固不学，诗必盛唐，见诸论撰，咸有法程。余年视君二纪而长，君自丱角即与余游，无时日不见，见辄有所著，日异而月不同，盖浩乎未见其止，而岂意遽疾而死也？呜呼，惜哉! 

    君正德初与其兄履约并以俊造，媲声俪迹，翘然竞爽。既而履约举应天乡试，寻举进士，而君每试辄斥，以年资贡礼部，卒业太学。又试，又辄斥。盖自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八试，试辄斥，而名日益起，从游者日众，得其指授，往往去取高科，登显仕，而君竟不售而死。呜呼，岂不有命哉! 

    君高朗明洁，砥节而履方，一切时世声利之事，有所不屑，猥俗之言，未尝出口，风仪玉立，举止轩揭，然其心每抑下，虽声称振叠，而酝藉自将，对人未始言学，盖不欲以所能尚人，故人亦乐亲附之。性恶喧嚣，不乐居廛井；非岁时省侍，不数数入城。遇佳山水，辄忻然忘去，或时偃息于长林丰草间，含醺赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。迹其所为，岂碌碌寻常之士哉？是其志之所存，必有出于言语文字之上者，曾不得少见于世，而仅以文传，而其所传又出于文场困踬之余，雅非其至者。呜呼，岂不重可惜哉! 

    君孝友天至，居常能愉悦其亲，而顺之于道。与兄履约少同笔砚，食息起居，未尝少离，既各授室，而联裀共食，视室处之时恒倍也。君卒时，履约方官京师。及是以都御史出镇郧阳，便道过家，以葬君某山之原，俾征明为铭。 

(选自《甫田集》，有删节) 

译文：

    唉，可悲啊!王君已逝去，不能死而复生了!他诗文、技艺的才能，卓越出众成为当世名家，用其余力，写明经试策之类的文章，风格雄浑博大，文辞奇丽，独能切中关键的地方。提学御史查考，总是大大地夸奖他，列其为榜首，当时他的名声很盛，隐然成为三吴之地有名望的人。三吴之地了解他的士人，都把科举高中一事属意于他，那些真正了解他的人认为他纵情于诗文与书法，并不只是个研治经学的书生。然而这些都还不是王君所能达到的最高的境界。原来他的志向，简直要超越古人，这怎么可以用一时

八、初从文三年不中墓志铭译文？

其碑志曰：初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。

我最开始读书，三年没有中举;后来又改学武艺，在校场练习的时候，把箭射中了一个击鼓的小吏，就被赶出来了;我又去学习做生意，第一次被骗了，第二次遇到了强盗，第三次遇到了土匪;我又又又去学习种田，第一年遇到大旱，第二年遇到了洪涝，第三年遇到了蝗灾;我又又又双叒去学医，这一次终于有了成果。我给自己配了一副药，吃完我就死了。

九、公灵公宛春文言文？

卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民则寒矣。”公曰：“善，”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉，今将令民以此见之。曰春也有善，于寡人有也，春之善非寡人之善欤”灵公之论宛春，可谓知君道矣。

（节选自《吕氏春秋》）

十、什么是公号文？

公文文号就是发文字号，顾名思义，也就是文件的顺序编号。2012版《党政机关公文处理工作条例》规定“发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成。联合行文时，使用主办机关的发文字号”，该规定明确了公文发文字号的组成内容及排列次序，即“发文机关代字+年份+发文顺序号=发文字号”。