唐朝流行什么字体？

一、唐朝流行什么字体？

唐代后面是宋元明清，你忽略了宋代的贡献，宋代是一个机械机器上也极其发达的一个朝代，印刷术被大量广泛使用，大家最熟悉的宋体字在这个时候诞生，宋版的宋体字渐渐取代了手写字体的时代，所以后面基本没有太多的汉字字体演化的需求，直到建国后，为了普及扫盲，把繁体字改为简体字，基本上汉字的变化基本定型。

二、唐朝是齐胸流行还是齐腰流行？

唐代女人身上穿的上半身带窄袖的为衫，下半身为裙，衫外如围巾一样披挂的则是帔。在妇女中，还出现了衣衫半遮半露、祖胸露臂的现象。首先，开放是以身份作为前提限制。在唐代，只有身份特殊的人才能穿慢束罗裙半露胸的胸衫。高贵的公主才有资格穿半裸胸;而歌女为了取悦于统治阶级也可以穿半裸胸的服装。但是平民百姓家的女子是不穿半裸胸的。

三、麒麟在唐朝流行吗？

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”也就是，春秋时期，或者更早的时期已经有麒麟。

四、唐朝为何迁都洛阳？

洛阳迁都原因如下：北枕黄河，隔河遥峙太行、王屋等山，又有北面的邙山作天然屏障;南有险峻的伊阙，再南遥峙熊耳、少室诸山;西控崤、函之险;东扼虎牢、黑石等关;中有土壤肥沃的伊、洛平原，粮食足以自给。故洛阳是一个“控以三河，固以四塞”的形势要地。

五、唐朝男子为何束发？

一是自我形象管理，二是对人礼貌，二是代表已经成年。

六、唐朝流行什么的社会？

唐朝时期社会风气的特点是 开放、兼容并包。

社会风气表现 比较开放、充满活力、昂扬进取、积极向上。

体现唐朝较为开放的社会风气的是 ：

①武则天登基成为皇帝

②允许不同民族、不同国家的人参加科举考试和做官

③妇女以穿男装、戎装为时尚

七、唐朝最流行的女子服饰？

一、襦裙服

在古代，“衣裳”一词与今义不同，“衣”指的是上衣，而“裳”指的是下衣。

中国传统的汉服女装，讲究的是“被体深邃”，也就是说，“上衣”和“下裳”是相连在一起的，然后可以用不同颜色的布作为其边缘，以相区别。因此，这种服饰也叫做“深衣”。

而唐朝女装则不同，采用的“两截穿衣”，“上衣”包括了襦、衫、半臂、披帛等，而“下裳”则主要是裙。这种襦裙服也是唐朝女性穿衣的主要

二、胡服

唐朝皇室是有“胡人血统”的。唐高祖的母亲独孤氏、唐太宗的母亲窦氏、唐高宗的母亲长孙氏都是胡人。

因此，李唐皇室对胡人的风俗文化也有着天然的亲近感。唐太宗、唐玄宗都喜欢胡舞，胡人的音乐、服饰也在唐朝宫廷内流行。

受皇室的影响，唐朝贵族女性也对充满异域风情的胡服趋之若鹜。有了她们的带动，胡服在唐朝迅速流行起来，甚至一直蔓延到民间，改变了社会的审美潮流。

盛唐时期，穿胡服跟奏胡乐、跳胡舞、饮胡酒一样，成为长安街头的一种风尚。

在这些极具异域风情的胡服中，对唐朝女装影响最大的是来自波斯、回鹘、吐蕃等国的服装。它们的形制也大致如下：窄袖修身的小袖袍、袴褶、小口裤、胡帽、革带、革靴。

三、男装

在中国历史的很长一段时间内，女子是不能身着男装的。儒家经典之一的《礼记·内则》中，不仅有“男女不通衣服”的规定，甚至要求“女子出门必拥蔽其面”。可见，男女之别、男尊女卑，是多么的根深蒂固。

然而在唐朝，女子穿着男装却成为了稀松平常之事，上至女皇公主，下至市井民女，都乐于穿着男装。而穿上一身窄袖紧身长袍和长裤，把自己装扮成一名胡人，更是唐朝女子的一种街头穿衣时尚。

八、唐朝为何叫韩国夫？

有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号：长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。

------------------《旧唐书》列传第001 后妃上

韩国夫人是封建女贵族的称号，如果是男贵族就应该叫做韩国公。

韩国是指其封地，就是皇帝把韩国这个地方分封给这个女贵族去统治，实际上到了唐朝贵族并不到自己的封地去居住管理，只是享受封地的

部分收入，管理权还在中央政府手中。

这个“韩国”也不是现在意义上的南朝鲜，大概相当于春秋战国时期

韩国的地方。

唐朝时期朝鲜半岛还没有叫“韩国”的国家。后来的南朝鲜叫什么韩国有欺世盗名的嫌疑。

韩国夫人这个称号或者说爵位，可以理解为“统治韩国的女贵族”。

九、日本为何崇拜唐朝文化？

日本人为什么崇拜唐朝文化？

盛唐，是一个让后世中国人魂牵梦绕的盛世王朝。

咱先从隋文帝年间说起，那时的日本叫倭国（不是倭瓜）。“倭国”是我国古代对 日本 的称呼。《后汉书·孝安帝纪》：“永初 元年……冬十月，倭国 遣使奉献。”《旧唐书·东夷传》：“倭国 者，古 倭奴国 也。去京师一万四千里，在 新罗 东南大海中。”明 宋应星《天工开物·海舟》：“倭国 海舶，两傍列櫓手栏板抵水，人在其中运力。”

当年倭国第一次派遣使者入隋时，骄狂的不得了。《隋书·倭国传》有记载：倭国使者说倭王以天为兄，以太阳为弟，这就有点儿挑衅的味道了。你想，中国皇帝历来自称“天子”，隋文帝听到倭王居然和“天”称兄道弟，这哪是拜见，分明是添堵，于是立即责令日本改掉这个荒谬的称呼。

隋炀帝即位后，日本使者小野妹子来华觐见（不是娇妹，是丑男，又矮又丑的男性），送来一封圣德太子的国书。圣德太子在国书里傲慢地写道：“日出处天子，致日没处天子，无恙！”这就是诚心找茬儿，这种不逊之词惹得隋炀帝大为光火。

后来，小野妹子又来过中国一次，这次的国书抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，虽然少了“日出处天子，致日没处天子”的傲慢，还是透着“我俩一般大”的派头。就是死性不改了，你爱咋咋地吧。

转眼到了唐朝，倭国人怂了，诚心诚意的跪下了。咋回事呢？因为被唐朝狠狠地胖揍一顿，老实了。

在中华大一统“朝贡” 体系中，当时的倭国是最不安份守己的一个，其尚武好斗的族性总是窥视着东亚文明的第一把交椅。

在公元663年8月17日的白江口（又称白村江，今韩国锦江入海口附近）海战就是鲜明的例子。此战是中日历史上的第一次交锋（战后，倭国决定改国号为日本，而中国直到公元701年的武则天时期才正式承认了日本国号）。交战中方是当时的唐朝、新罗联军，日方是当时的倭国、百济联军。

当时的大唐皇帝是唐高宗，国力强盛，四夷宾服。只有东北的高句丽（发源于大汉辽东玄菟郡的中国地方政权，后控制中国东北大部和朝鲜半岛北部）与百济、倭国等国相联长期与大唐对抗。

为恢复大汉版图，树立大唐权威，大唐决意与新罗联合先灭百济，再灭高句丽。白江口海战前，大唐、新罗联军十五万在大唐名将苏定方统帅下已于660年7月攻灭百济，九月百济降将鬼室福信据周留城复叛，向倭国遣使求援。

661年正月，倭国齐明天皇决定亲征救援百济，但于7月病故，天智天皇即位，继续出军援助百济，并将百济王室人质扶余丰送回以继百济王位。经过一年多厮杀，唐新联军于663年8月分海陆两路向据守周留的百济、倭国联军发动总攻。唐新联军在周留城下与倭百联军相持不下，双方都将希望寄托于水军对决。

8月27日，倭百水军4万多人（倭军4万，百济军5千，战舰1千余艘）抵达白江口，与严阵以待的唐新联军一万两千余人（唐军7千、新罗军5千，战舰170艘）遭遇，并发动攻势，白江口海战爆发。

倭军战舰虽多，但多为舢板小舰，而唐军得益于高超的造船技术，皆是艨艟巨舰，占尽优势。倭百水军初战不利，翌日再战，唐新水军统帅刘仁轨用计将倭百水军诱入唐新水军阵中，后“左右夹船绕战”，火箭齐射，顺风投火，焚毁四百余艘。《旧唐书·刘仁轨传》史载：“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘。烟焰涨天，海水皆赤。”战后，百济王逃亡高句丽，倭百残军尽皆投降。667年，唐新联军攻陷平壤，灭亡高句丽。

唐朝为压制朝鲜半岛上一国独大的新罗，三次遣使赴倭，主动与倭国修好，而倭国惨败后，对大唐国威有了重新认识，从而彻底放弃了与大唐对抗的意志，甘心等同藩国。国策也由面向大陆的积极进取转为消极内敛，停止了对朝鲜半岛的扩张。此后长达千余年时间里，日本再未向东亚大陆发动过战争。白江口海战，诚可谓一战保千年和平。

那个时代，大唐武功强盛，对外战争攻无不克，这种击溃敌军的遭遇战，在唐军的辉煌战史上实在不算什么。

对日本，就是两回事了。要知道，这是日本摄政中大兄皇子（后为天皇）亲自指挥，举国四万士兵，一千艘战船，却被只有170艘战船，不到二万人的唐军轻易击败。实力和文明的双重碾压。

日本人尊崇强者，你把他打得服服帖帖，他就跪你。两年后，日本遣唐使人数，陡然比以往增加了两倍！

从七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，毕恭毕敬的日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，每次少则三四百人，多则八百余人。

肩负着“取经”重任的日本留学生们像海绵一样，从盛唐文化里汲取了无数养分，滋养了大和民族。在唐朝，日本遣唐使是所有国外使者中最有风度和礼貌的。文献记载中，唐朝人形容日本使者“容止温雅”。

当时派遣遣唐使是日本朝廷的一件大事，每次任命的遣唐使都要“海选”：首先是没有劣迹的朝廷官员，其次要有学问，毕竟肩负着学习先进文化的重任，另外，相貌要仪表堂堂，举止要有风度。

往事随风啊！现在的日本不也是如此吗？打的它满地找牙，它就服服贴贴（但贼心永远不死），你要是让着它或者不如它，它就会兽欲大发。这就是两千多么来整个日本民族的特性。

十、唐朝墓志铭立在墓里什么位置？

一般是放在主墓室里，跟墓主的棺椁离得很近。