张耳是张仪的后代？

一、张耳是张仪的后代？

张耳不是张仪的后代。

姬姓，张氏，名仪，魏国安邑(今山西万荣县)人，魏国贵族后裔，战国时期纵横家、外交家和谋略家，被誉为“天下贤士”。

张耳，秦末汉初人物，大梁（今开封市西北）人，家在外黄（今商丘市民权县西北）。曾参加秦末农民起义军，项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王（后世为避汉文帝讳，恒山皆作常山）定都襄国（今邢台市）后归汉成为刘邦部属，被加封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。

二、张鲁是张耳的后代吗？

张鲁不是张耳的后代，张鲁是张陵之孙，是张良的后代，与张耳没有关系。

张耳，秦末汉初人物，大梁人，家在外黄。起兵反秦，项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王定都襄国后归汉成为刘邦部属，被加封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。

三、张郃后代？

张郃（？－231年），字儁乂，河间郡鄚县（今河北省河间市）人。汉末三国时期魏国名将。早年参与镇压黄巾起义。

归属袁绍后，击破公孙瓒有功，迁宁国中郎将。参加官渡之战，被曹洪击退，随后投降曹操，授偏将军。

张郃在与诸葛亮的战役当中，被诸葛亮用箭射死。此后，张合的4个儿子被封为列侯。小儿子被封为关内侯，张颌一共有5个儿子。

四、格力犬夸大后代耳号

格力犬夸大后代耳号：

近年来，越来越多的人对格力犬产生了浓厚的兴趣。作为一种温顺友善、聪明灵活的狗狗品种，格力犬在家庭中成为了越来越受欢迎的宠物选择。从耳号可见格力犬的血统及各代先辈的质量，而夸大后代耳号在格力犬圈内也是一个热门话题。

什么是格力犬夸大后代耳号？

格力犬夸大后代耳号是指在血统证书上，将格力犬后代的耳号进行夸大和提升。这种做法违背了正规繁育的原则，旨在夸大后代的价值和血统纯粹性，从而提高其销售价格。

通常情况下，狗狗的耳号是用于识别和追溯其家族血统的重要标识符。正规繁育者会按照统一的规定对繁育出的每只狗狗进行编号，以便追溯其父母、祖父母和更远的家族成员。然而，一些不良商家为了牟利，会通过夸大后代的耳号来欺骗买家，让其误认为这只狗狗来自于更高质量的血统。

为什么格力犬夸大后代耳号是不道德的？

夸大后代耳号不仅仅是一种违法的行为，更是一种不道德的做法。这种行为对消费者造成了极大的误导，使他们在购买狗狗时可能会支付高价却得到低质量的宠物。

夸大后代耳号的商家往往以高品质血统为噱头来吸引买家，然而实际上却可能假冒了其他高质量血统的狗狗。这种虚假宣传不仅损害了买家的利益，也损害了整个格力犬繁育行业的声誉。

如何避免受骗？

作为买家，我们应该更加警惕，提高识别夸大后代耳号的能力，以避免受骗。以下是一些避免受骗的建议：

• 选择可靠的繁育者：寻找有信誉的格力犬繁育者，他们会遵循规范的繁育准则，并提供真实的血统证书。
• 仔细检查血统证书：在购买格力犬之前，仔细查看和核实其血统证书。确保耳号和其他信息与繁育者提供的信息一致。
• 寻求专业的意见：如果你对狗狗的血统有任何疑问，可以咨询兽医或其他专业人士，以获取专业的意见。
• 避免过于诱人的低价：价格过于便宜的狗狗可能存在问题，所以不要仅仅因为价格低廉就轻易下单。

格力犬繁育者的责任

正规的格力犬繁育者有着重要的责任，保证狗狗在合法的背景下繁育，并提供可靠的血统证明。以下是格力犬繁育者应该遵守的准则：

• 诚实宣传：繁育者应该提供真实准确的信息，不得对狗狗的血统进行夸大宣传。
• 提供真实的血统证书：繁育者应该确保狗狗的血统证书真实有效。
• 与买家保持良好沟通：繁育者应该与买家保持良好的沟通，并提供跟踪和支持。
• 合法繁育：繁育者应该遵守相关法律法规，确保狗狗在合法的背景下繁育。

总结

作为一种受欢迎的宠物选择，格力犬越来越受到人们的喜爱。然而，夸大后代耳号的问题成为了困扰这个品种的一大难题。作为消费者，我们需要提高识别能力，避免受到不道德商家的欺诈。作为格力犬繁育者，应该明确自己的责任，提供真实的血统证明，遵守繁育准则，与买家保持良好沟通。

只有保持诚信和道德，才能够促进格力犬行业的良好发展。

五、张岱墓志铭原文？

简介作者简介作品原文注释译文

自为墓志铭

明代张岱散文

墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

基本信息

中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文

目录

作者简介

张岱（1597—1689？），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山隐居著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作品原文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。

六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲

六、如何评价张岱的《自为墓志铭 》？

修改版发在公众号：

即便是这篇不长的文字，似乎也只有第一段流传最为广泛，即 @李子寒泉所说的“撑起知乎诗词回答半壁江山”：

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

于是有人艳羡，甚至说“生在明清只嫁张岱”，有人批判，连“性侵幼童”“始乱终弃”都出来了——虽然立场截然相反，却都对张岱存有一种刻板印象。

“少为纨绔子弟”的张岱，以中晚年的小品文为后世所称道，很多人对他的认识也无非是“前半生阅尽繁华，后半生写尽沧桑”，甚至很多人据此猜测他是《红楼梦》的作者。用栾保群的话来说就是，“以为张岱在国变之前真的就是一个纨绔，即使不是薛蟠，也近似于贾琏吧。”

但是年轻时候的张岱并不是什么飞鹰走狗，声色犬马的浪荡子，也不是风花雪月、醉生梦死的小文人，他是一个爱好庞杂、涉猎广泛，心怀远志而不失情趣的学者——没错，说的就是明亡之前的张岱。

十七岁整理《徐文长逸稿》，被亦师亦友的王思任称为“箕裘博雅”；十八岁组织“读史社”，二十二岁时开始编纂《古今义烈传》，历时十年书成，又遍发《征修明史檄》，“共期倒箧，各出搜遗”，开始撰写国史，也就是后来的《石匮书》。二十六岁时组织过“斗鸡社”，倒是很符合纨绔子弟的形象了，不过随后就因为读史发现“唐玄宗好斗鸡而亡其国”，而停了下来。

前半生的张岱，固然是鲜衣骏马，美婢娈童，但更是“学书学剑，学节义学文章，学仙学佛，学农学圃”，前者是他的成长环境和生活方式，后者才是他的志趣所钟，包括“梨园鼓吹”，他又何止是“爱好”？

当然，无需过度拔高张岱的成就，无论是史学还是戏曲，他的才华与作品称得上一时之秀，却总归不是值得大书特书的一代宗师——他是有自知之明的，所以才会叹息“学俱不成”。陈平原指出了这一自我评价背后的沉痛：

同是“自嘲”，有人轻松，有人沉痛，相去何止千里。读林语堂的《八十自叙》, 第一章“一捆矛盾”中，也有些略带自嘲的话······可明眼人都清楚,这些“俏皮话”，没有丝毫自责的意思，更多的是表示自家口味“不俗”。张岱不一样，当他说到“学书不成, 学剑不成”时，我相信，不是志得意满，而是老泪纵横。

很多读者从《陶庵梦忆》（甚至只是这篇《自为墓志铭》的开头）认识到张岱早年生活“情趣”的一面，而无法理解这种沉痛，只能从中读出对繁华生活的“追忆”“怀念”甚至“渴望”，以及繁华落尽之后的失落与幻灭。

实际上之所以有此沉痛，是因为张岱仍然是一个有抱负的人：

张岱的《自为墓志铭》, 不完全是反语或讽刺，自嘲之中, 也有真实的成份在。那就是“述志”。在描述自己的无所作为、无能为力的同时, 反衬了原先的人生理想与自我设计。

述什么志呢？张岱回忆起幼年时的一件趣事，他的机智赢来了长辈对他的期许：

欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

什么叫“千秋之业”？对文人来说，无非就是立德、立功、立言。

整篇《自为墓志铭》，表面上都在骂自己，说自己这也不行那也不行，拿自己开玩笑。可这“玩笑”中，隐含了张岱的自我定位。别人为什么没有这么多感叹，很可能不是因为人家成功，而是人家少年时本就没有学这学那的远大抱负。年轻人不大能体会到这一点。将来有一天，你会突然间发现，你想做的很多事情，其实是做不成的。这个时候, 早先的抱负越大，失落感也就越明显。这种感觉，有时不以个人的实际成绩高低为转移。很多人，你可能觉得他做得不错，挺成功的，为什么还有那么多的郁闷。这种郁闷，很大程度缘于过高的自我期待。······一个人越有才气，越心高气傲，晚年的悲凉感就越深。

当然，对经历了国破家亡的张岱而言，其“悔”就不免更为痛切，并且又多了一份不能身殉的煎熬。他在《陶庵梦忆》序文中自称“因《石匮书》未成，尚视息人世。”就像栾保群所说的：

如果说有些“悔”，那也许只是后悔没有充分利用以往的大好时光来做现在正在须付出十倍的努力才能完成的事，他要在举炊为艰，安身无地，图书荡尽的穷窘境地中完成《石匮书》的写作；而如果这一切早就完成，他便有可能在国变之时“引决”，选择以身殉国的壮烈了。

而其“志”也多了一份政治立场的坚持，虽不曾“以书生而践戎马之场”，但也一直参加抗清活动。原文更是以此结尾：

穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

“三外野人”即是南宋遗民郑思肖，说起来张岱与他也算是颇有缘分了。

对张岱推崇备至的黄裳曾称《自为墓志铭》是“一个地主阶级大少爷的‘忏悔录’”，实际上张岱并不曾对年少时的“爱繁华”表达过什么忏悔。明亡以来或许条件所限，但其一往深情并不曾动摇。而一家之言的志向，也并非经历大变才如梦方醒的。他始终是一个有抱负、有志趣、有才华、有深情的人。

参考资料：

栾保群注《嫏嬛文集》前言

陈平原《“都市诗人”张岱的为人与为文》

七、诺里斯格力犬后代耳号

诺里斯格力犬后代耳号：血统与特征的完美结合

诺里斯格力犬是一种拥有悠久历史和非凡血统的犬种。自从诺里斯格力犬被选为英国皇室的宠爱之物以来，它们就一直备受推崇。与其他犬种相比，诺里斯格力犬不仅具备出色的外貌，还有优秀的智力和性格。在繁殖过程中，耳号扮演着非常重要的角色，它连接着祖先和后代之间的血脉关系。

血统和血统认证

诺里斯格力犬的血统认证是一项至关重要的工作，它确保了犬只的品质和纯度。为了确保血统的可追溯性和准确性，每只犬只都会被分配一个独特的耳号。这个耳号记录了犬只的出生日期、父母的信息以及祖先的血统。所有的诺里斯格力犬后代都有一个独特的耳号，这使得它们在繁育、展示和参赛时能够被轻易地识别和识别出它们的血统。

血统认证是通过认证机构进行的，这些机构有权验证犬只的血统是否真实可靠。只有经过血统认证的犬只才能被视为纯种诺里斯格力犬，并且才能参加正式的展览和比赛。这种认证旨在保证繁衍种群的纯度，并且确保后代的质量。

诺里斯格力犬后代的标志性特征

诺里斯格力犬后代在外观和性格方面都有一些标志性特征。它们的外貌优雅而威严，毛发浓密而有光泽。诺里斯格力犬通常具有浅色的眼睛和黑色的鼻子。它们的身体结构坚实而有力，给人一种健壮和力量感。尽管如此，诺里斯格力犬的身体比例非常协调，不会让人感到笨重或臃肿。

另一个标志性特征是诺里斯格力犬后代的性格。作为极其友好和忠诚的犬种，它们对家庭和主人表现出无比的热爱和忠诚。诺里斯格力犬后代非常适合成为家庭宠物，因为它们擅长与儿童和其他宠物相处。它们不仅聪明，还有相当高的适应能力，这使得它们成为了训练和社交化的理想对象。

繁殖后代的重要性

繁殖后代的过程是繁育纯种诺里斯格力犬的关键环节。通过精心选择适合的配对，繁殖者可以确保后代继承优秀的基因和特征。在繁殖过程中，耳号具有重要的作用，它是繁殖者追溯血统和选择配对的重要指标。

繁殖者会仔细研究每只犬只的耳号，并与潜在配对进行对比。他们将分析后代可能继承的基因和特点，以确保血统的纯度和后代的质量。在诺里斯格力犬后代的繁殖过程中，耳号是一种宝贵的信息源，它帮助繁殖者做出明智的决策，以确保后代的血统和特征的完美结合。

结论

诺里斯格力犬的血统和耳号是确保纯种犬只品质和纯度的关键。通过血统认证和耳号的使用，我们能够追溯诺里斯格力犬的祖先，并确保后代继承了优秀的基因和特征。诺里斯格力犬不仅是外貌出众，还有着与生俱来的友善和忠诚。在繁殖后代过程中，耳号作为重要的指标，帮助繁殖者选择适合的配对，以确保后代血统和特征的完美结合。

八、张守仁后代？

没有后代记载。

张守仁：大医精诚，传家有道

张守仁，字立仁，明嘉靖万历年间以医术鸣世。张守仁是新安名医北宋张扩、南宋张杲的后裔。张守仁精研医学，勤于实践，历经30余年反复揣摩、临床验证，终于研制出“十八罗汉”末药，此药由十八味组成，有疏风散寒、理气和营、健胃宽中、渗湿利水的神效。

“张一帖”世医从张守仁至今已历经16代、450余年。该家族不仅传承着高超的医术、高尚的医德，而且延续着严谨的家教、纯良的家风。为了警示后世子孙，张守仁定下了“孝悌忠信、礼义廉耻、自强精进、厚德中和”的16字家训，并要求后世子孙铭记于心、遵行不悖。“张一帖”家族演绎着祖国医学的光辉，讲述着诗书传家、孝悌继世的故事，诠释着自强不息、厚德载物的民族精神。

九、张择端后代？

张择端的后人居住于河南开封，因为张择端把自己的全家全部迁到了河南开封，后来就一直定居在那里。张择端是北宋绘画大师，宣和年间任翰林待诏，因为他所画的清明上河图闻名天下，后来张择端被重用以后，就把全家人迁到了河南开封，因此，张择端后人在河南开封一带。

十、张岱自为墓志铭全文？

张岱《自为墓志铭》全文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼！有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”