次韵翰林金侍讲大阅诗的翻译？
一、次韵翰林金侍讲大阅诗的翻译？
次韵翰林金侍讲大阅诗
【明】夏原吉
永乐辛卯，将用兵于沙漠。二月，大阅于北京城东。时翰林金侍讲有诗，因次其韵。
羽书飞召四方兵，百万貔貅集帝城。
赫赫气横鱼丽阵，桓桓威称虎贲名。
銮舆晓阅霜凝盖，铁骑云屯风飏旌。
此去烽烟应尽扫，薇垣长见泰阶平。
【诗意】
一封战事发生的羽书传来，全国四方的部队都被召集起来，
一百万勇猛善战的骁勇战将在极短的时间内就聚集在京城。
显赫盛大的气势笼罩在一个战无不胜攻无不克的鱼鳞阵中，
阵中那一个个勇猛威武的战士完全称得上虎贲之师的称号。
皇帝亲自在拂晓来到阵前检阅，飞霜使旗帜车盖无法飞扬，
全国各地的精锐骑兵像云一样会集，各色的旗帜随风飘扬。
这一去边关的战争烽火狼烟一定会被这百万雄师一扫而尽，
那在北方天空恒久存在的紫微垣星宿一定会见证天下太平。
【注释】
1、夏原吉（1367-1430）：明初重臣。字维喆，湖南省湘阴人。祖籍德兴，早年丧父，遂力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书省制诰，以诚笃干济为明太祖朱元璋所重。建文帝时任户部右侍郎，后充采访使。任内政治清明，百姓皆悦服。靖难之役后，明成祖即位，委以重任，与蹇义并称于世。明成祖后，相继辅佐仁宣之治，政绩卓越。明宣宗宣德五年卒，年六十五岁，赠太师，谥忠靖。著有《万乘肇基集》《东归稿》《夏忠靖公集》等。
2、次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。也称步韵。世传次韵始于白居易、元稹，称“元和体”。唐元稹《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》：“次韵千言曾报答，直词三道共经纶。”原注：“乐天曾寄予千字律诗数首，予皆次用本韵酬和，后来遂以成风耳。”一说始于南北朝。明焦竑《焦氏笔乘·次韵非始唐人》：“杨炫之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶元魏帝女，故其妻赠之诗曰：‘本为薄上蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。’继室代答，亦用丝时两韵。是次韵非始元、白也。”
3、羽书：犹羽檄。古代插有鸟羽的紧急军事文书。
（1）犹羽檄。古代插有鸟羽的紧急军事文书。汉陆贾 《楚汉春秋》：“黥布反，羽书至，上大怒。”《后汉书·西羌传论》：“伤败踵系，羽书日闻。”李贤注：“羽书即檄书也。”《文选·虞羲〈咏霍将军北伐〉》：“羽书时断绝，刁斗昼夜惊。”张铣注：“羽书，徵兵檄也。”唐高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”清钮琇《觚賸·圆圆》：“烽火羽书，相望于道。”陈毅《过太行山书怀》诗：“敌后三战场，驰骋羽书疾。”亦称“羽毛书”。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”
（2）泛指书信。
4、貔貅（pí xiū）：也作“豼貅”。古籍、传说中的两种猛兽。这里比喻勇猛的战士或骁勇的部队。
（1）古籍、传说中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《礼记·曲礼》：“前有挚兽，则载貔貅。”《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”清徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”
（2）多连用以比喻勇猛的战士或骁勇的部队。《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝群。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”
5、帝城：京都；皇城。《汉书·陈咸传》：“即蒙子公力，得入帝城，死不恨。”唐王维《奉和圣制春望之作应制》：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”明陈束《都下秋雨夜饮王子长宅》诗：“安知非梦寐，相对帝城阴。”清袁枚《随园诗话》卷一：“少妇昨宵家书到，催君迎看帝城花。”
6、赫赫：显赫盛大的样子；显著的样子。
（1）显赫盛大的样子；显著的样子。《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《国语·楚语上》：“赫赫楚国，而君临之。”韦昭注：“赫赫，显盛也。”《汉书·陈汤传》：“（汤）以言事为罪，无赫赫之恶。”唐韩愈《送杨少尹序》：“汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”明刘基《卖柑者言》：“赫赫乎可象也。”
（2）形容炎热炽盛。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”成玄英疏：“赫赫，阳气热也。”唐丘为《省试夏日可畏》诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。”清徐夔《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火繖高嵯峩。”
（3）光明炫耀的样子。汉扬雄《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。”宋梅尧臣《日蚀》诗：“赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。”鲁迅《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。”
（4）形容声音洪大。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”
（2）借指朝廷。唐贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。”唐刘禹锡《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相徵还泰阶，遂命左仆射往践其武。”
二、侍读和侍讲的区别？
侍读和侍讲是有一点区别的。
侍读有三种释义：陪读，给皇室授课，官职名称。
侍讲有三种释义：跟老师学习，给皇室授课，官职名称。
明清时期翰林院侍读和侍讲的职责主要为：
侍读：职在刊缉经籍，为皇帝及太子讲读经史，备顾问学。
侍讲 :为皇帝或太子讲学，讲论文史以备君王顾问。
三、侍讲是什么官位？
主管文史修撰、编修与检讨。
唐开元十三年（725）置集贤院侍讲学士与侍读直学士，讨论文史，整理经籍，备皇帝顾问。宋咸平二年（999）置翰林侍读学士与侍讲学士，后又置侍读、侍讲，天章阁亦有侍讲，皆以他官中之文学之士兼充，掌读经史，释疑义，备顾问应对。宋神宗后，太子官亦有侍读、侍讲。宋后各代皆有翰林侍读学士与侍讲学士。明、清翰林院另有侍读、侍讲，合称讲读。清并于内阁置侍读学士与侍读，掌典领奏章，勘对公文，不用翰林出身人担任，与翰林官不同。
侍讲一般官居从四品。
四、侍神令讲的什么？
中国内地上映的贺岁片《侍神令》，收获了很多观众的赞扬。在看完这部电影的时候，我也被这部电影中的剧情和精美的画面所深深吸引。《侍神令》是由游戏《阴阳师》改编，讲述了阴阳师晴明穿行于人妖两界之间，与很多的妖怪缔结契约，共同守护平京城的故事。
五、翰林院侍讲学士是几品官？
从四品。
吴元年（公元1363年）五月，初置翰林国史院，设学士（正三品），侍讲学士（从四品），直学士（正五品），修撰，典簿（正七品），编修（正八品）。
洪武元年（公元1368年），改名翰林院。洪武二年，置学士承旨，正三品，改学士为从三品，并增设待制（从五品），应奉（正七品），典籍（从八品）等官。洪武十三年（公元1380年）增设检阅（从九品）。洪武十四年，降翰林学士为正五品，并革除学士承旨、直学士、待制、应奉等
至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷，批答表疏，应和文章，随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人，因之，充学士者经中书舍人，往往即能升任宰相。
六、一建张君和赵春晓谁讲的好？
一建张君和赵春晓相比较赵春晓讲的更好，强烈推荐！人称“春哥”，灵魂段子手老师，注重考试实战，快、准、狠；风趣幽默；注重情境创设，带入感强；听他的课过瘾。授课过程中总结记忆口诀，帮助考生快速通过考试。
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七、一建管理张君和李娜哪个讲的好？
一建管理张君讲得好。一建管理张君老师授课时重点突出，合理使用各种教学形式，比如在重点讲解某一部分时，为了能够确保学员听懂，充分利用黑板推理，演算比较清晰，易于让学员接受的特点，上课幽默风趣，上课气氛活跃。老师和学员的互动性得到了充分的体现。
八、侍神令讲的什么内容？
《侍神令》讲述了半人半妖血统的晴明，原来在阴阳寮当中，作为一名阴阳师学习着，并且认识了对自己很好的慈沐师兄和感情颇深的百旎。
百旎与晴明立下了阴阳师的契约，立誓不会成为恶妖，但是半人半妖血统的他始终成为许多阴阳师眼里的异类，怪物，于是在慈沐慢慢被妖力所折服。
招雪女作为自己的式神后，他想要将阴阳寮守护的原属于恶妖相柳的灵石据为己有，却不料被晴明发现，就假意被雪女设计弄死，没想到阴阳寮上下却将晴明作为元凶处理 。
晴明逃到妖域，收养许多被排挤的小妖作为自己的式神，在灵石被雪女设计用鸦天狗抢走的时候，未料被镰鼬（晴明的式神）抢走，晴明再次被卷入其中，而百旎也因此前往抢夺。
最后，晴明与相柳立下契约，与之成为式神的关系，降服相柳，但是从此绝情绝爱，与百旎、自己的式神们离开，一夜白发，前往妖域。
九、侍神令陈坤讲的什么？
、这部电影是讲述什么故事？
写这个回答前，我看了这部电影，我觉得挺不错的，比那个什么《晴雅集》，看着有意思。
在网络上我查询到《侍神令》，它是由阴阳师手游改编而成的，讲述的是阴阳师晴明穿越于人妖两界，和妖怪结契约，一起经历磨难，共同守护平京城的一则故事。
这部电影简单的来说就是平京城陷入危机，大boss妖皇兴风作浪，危害平京城，然后人妖混血的阴阳师晴明带领众式神，保护平京城的热血故事。
十、跋吕侍讲岁时杂记译文？
跋吕侍讲《岁时杂记》（宋）陆游承平无事之日，故都节物及中州风俗，人人知之，若不必记。自丧乱来七十年，遗老凋落无在者，然后知此书之不可阙。吕公论著，实崇宁、大观间，岂前辈达识，固已知有后日耶？然年运而往，士大夫安于江左，求新亭对泣者 ， 正未易得。抚卷累欷。庆元三年二月乙卯，笠泽陆某书。译文：太平无事的时候，故都汴梁的节日器物和中州的风俗习惯，人人都知道，好像不必去记录。然而自从金兵破国七十年来，遗老凋落故去没有活着的了，这样才知道这本书不可或缺。吕公（原明）的议论和著述，是在崇宁、大观（宋徽宗年号（5+4）前后9年）年间，难道是前辈有先见，本来已经知道有以后这般的时候么？然而随着岁月逝去，士大夫偏安于江南，想找一个思念故国的人，实在是不容易。抚摸着书卷无数次悲叹流泪。庆元三年二月乙卯日，笠泽（吴江一带）陆某书。