石竹花 王安石 翻译

一、石竹花 王安石 翻译

王安石：石竹花的翻译之路

王安石（1021年- 1086年）是中国北宋朝时期的著名文学家、政治家和改革家。他不仅在政治和经济领域做出了重大贡献，还是一位才华横溢的诗人。在他的众多作品中，有一首脍炙人口的诗歌，名为《石竹花》。这首诗以其凝练的文字和深刻的意境而广受赞誉，成为中国古代文学中的经典之作。

然而，对于《石竹花》这个词汇的翻译，却引发了广泛的讨论和争议。诗中的“石竹花”一词，给翻译者带来了困扰，因为这种花在西方国家并不常见，人们对其了解甚少。下面我们就来探讨一下《石竹花》的翻译之路。

石竹花的概述

石竹花，又称九里香或墙头马，是一种多年生草本植物，属于蔷薇科石竹属。它的花朵色彩艳丽，花瓣多为红色或粉红色，形似五瓣小钟。这种花在中国被广泛种植，常用于庭院和花坛的布置，是人们喜爱的园林植物之一。

《石竹花》的翻译难题

在把《石竹花》这首诗翻译成其他语言时，翻译者面临着几个困难。首先，石竹花这种植物在西方并不常见，大部分人对它并不熟悉。其次，石竹花的特点和形态也无法简单用几个词汇来表达，需要通过更具体的描写才能传达出来。

因此，不同的翻译家使用了不同的方法来翻译这个词汇。有些翻译将其直接音译为"Shizhuhua"或"Stone Orchid"，试图保留原词的音韵之美。然而，这种翻译却无法传达出石竹花的真实形态和特点。

另一些翻译家则选择了更具体的描写，比如将其翻译为"Campion flower"或"Pink Dianthus"。这种翻译方法可以更好地表达出石竹花的形态和颜色，但却缺少了原词的神韵和诗意。

值得一提的是，石竹花在中国文学中有着特殊的象征意义。它常常被用来寓意纯洁、坚韧和不屈的品质。因此，在翻译时需要注意传达出这种象征意义，而不仅仅是花的形态和特点。

寻找石竹花的最佳翻译

为了找到最佳的石竹花翻译，翻译家需要综合考虑多个方面，包括音韵之美、形态和特点的准确表达以及象征意义的传达。

首先，翻译家可以尝试通过音译的方式，将石竹花直接翻译成外文，如将其翻译为"Shizhuhua"或"Stone Orchid"。这种翻译方法可以保留原词的音韵之美，但需要在适当的地方进行解释，以便读者能够理解其实际意义。

其次，翻译家可以选择更具体的描写，将石竹花翻译为"Campion flower"或"Pink Dianthus"。这种翻译方法可以更好地传达出石竹花的形态和特点，但可能会失去一些原词的诗意。

最后，翻译家可以借鉴其他类似植物的翻译，选择一个与石竹花相似的花朵来翻译。比如，翻译成"Carnation"或"Rose Campion"都可以传达出石竹花的象征意义和一些形态特点。

结论

石竹花作为中国古代文学中的经典诗歌题材，其翻译自然成为研究的焦点。在石竹花的翻译之路上，翻译家们面临了许多困难，如如何准确传达其形态和特点，以及如何诠释其象征意义。

通过综合考虑音韵之美、形态特点和象征意义，翻译家们可以找到一个最佳的石竹花翻译。无论是直译为"Shizhuhua"，还是通过更具体的描写，抑或借鉴其他植物的翻译，都可以在一定程度上传达出石竹花的美和意蕴。

总而言之，石竹花的翻译之路并非一帆风顺，但通过翻译家们的努力和智慧，我们可以更好地传达出这首经典诗歌的内涵和情感。

二、苏轼为王安石写的墓志铭？

苏轼平生只给七个人写过墓志铭，而真正属于他自己写的，也就是富弼、司马光、范镇等五人。另外二人，是代别人写的，严格说来不能算作他的文章。

富弼、司马光、赵抃，范镇、张方平

没有为王安石写过墓志铭，但在王安石死后，应朝廷要求，起草写作了《王安石赠太傅》这篇诰命文章，属于散文。

宋哲宗元祐元年（公元1086年）四月，王安石去世。当时司马光主张对王安石“尚宜优加厚礼”，因此追赠太傅称号。此时苏轼任中书舍人，负责起草了这则诰命《王安石赠太傅》。作者在这篇制词中，对王安石给予了很高的评价。原文如下：

王安石赠太傅

敕：朕式观古初，灼见天命。将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。

具官王安石，少学孔孟，晚师瞿聃。罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱屣如遗。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。朕方临御之初，哀疚罔极。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究观规摹，想见风采。岂谓告终之问，在予谅暗之中。胡不百年，为之一涕。于戏！死生用舍之际，孰能违天？赠赙哀荣之文，岂不在我！宠以师臣之位，蔚为儒者之光。庶几有知，服我休命。

三、王安石诗客，翻译？

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚（因为）到京城，所以去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。

四、王安石集句，翻译？

古代有人写的诗中有“风定花犹落”的句子，他说没有人能对上。

五、王安石墓志铭是谁写的？

苏轼。

王安石去世，宋哲宗命苏轼为王安石撰写纪念文章，这就是《王安石赠太傅》。

这篇文章是以皇帝口吻写的悼念王安石的旨意，苏轼说王安石是“罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人”，又说他“属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。”

对于王安石的文学和政治成就都给予了极高的评价。

六、平山堂，王安石全文翻译？

翻译：

扬州的盐商们仰慕金农的名气，竞相宴请。一天，某盐商在平山堂设宴，金农首座。席间以古人“飞红”为题,行令赋诗。轮到某盐商,因才思枯竭,无以为对。众客商议罚他。盐商说：“想到了！柳絮飞来片片红。”宾客笑他这是在杜撰。金农说：“这是元人咏平山堂的佳作，他引用的很恰当。”众人请他补全。金咏道：“廿四桥边廿四风，凭栏犹记旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”众人都佩服他才思敏捷。其实这是金农自己杜撰的，为盐商解围。盐商很高兴，第二天，馈赠他千金。客 旅居大 很，非常一座哗然 满座都是人多、声杂的样子。

七、金陵怀古其一王安石，翻译？

原文：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

译文：

登山临水，举目望远，故都金陵正是深秋，天气已变得飒爽清凉。奔腾千里的长江澄澈得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。

遥想当年，达官贵人争着过豪华的生活，可叹在朱雀门外结绮阁楼，六朝君主一个个地相继败亡。自古多少人在此登高怀古，无不对历代荣辱喟叹感伤。六朝的风云变化全都随着流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭花》遗曲。

八、王安石《桂枝香·金陵怀古》翻译？

登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好象一条白链，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。　　回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。

九、王安石的《游钟山》的翻译？

原文：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。 萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。 其人愧甚而退。 翻译：王安石在担任宰相的时候。儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城，于是去拜见王安石，王安石请他一起吃饭。 第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。 菜肴都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。 他们喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很骄横放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分羞愧地回去了。

十、急求欧阳修，包拯，王安石的墓志铭？

问题错了。欧阳修的墓志铭是由韩琦撰写、宋敏求书写、韩维题盖的，神道碑是苏辙撰写的。

苏轼给欧阳修写的是祭文，而且写过两次，一次是他在杭州当通判，当时欧阳修刚去世，另一次则是在颍州当知州，因为欧阳修也做过颍州知州，所以苏轼怀念老前辈，便又写了一篇。除了苏轼，韩琦、王安石、曾巩、范镇、苏辙也都写过祭文。

欧阳修倒是给苏轼的父亲苏洵写过墓志铭（《老苏先生洵墓志铭》）。