雍氏家族辈分李询？

一、雍氏家族辈分李询？

四川蓬安雍氏字辈:“可文呈宗太仕泽景兴其大德重天永弘登昭吉希”。

四川广元雍氏字辈:“文永占国自泽如天长修思万福祥先得应培祖加基汉大仓”。雍姓出自姬姓，以国名为氏。西周初周朝刚建立时，周文王的第十二个儿子，也就是周武王的兄弟，被封于雍地，就是现今河南省沁阳市一带。这位王子又封为伯爵，所以人称雍伯，雍伯是雍国的创始人。其后人以国名为氏，称雍氏，世代相传，形成了今天的雍姓。扩展资料雍姓名人：

1，雍陶雍陶，字国钧，成都人。他是唐代后期的重要诗人，尤以写山水名噪一时，被称为“山水诗人”。雍陶少年时家境贫困，因蜀中战乱，颠沛流离，羁旅他乡。

2，雍献宋朝的画家，山水画名盛一时，而又善于画竹和画梅花，并且不爱上色，用墨笔分浓淡，就使梅、竹生动多姿，这种画法称为墨竹、墨梅。

二、宁夏雍氏来历？

雍氏是中华姓氏之一，出自姬姓。以国名为氏。西周初周朝建立时，周文王的第十三个个儿子，也就是周武王的兄弟，被封为雍地，这位王子后被周公旦晋封为伯爵，所以史称雍伯，创建雍国。古雍国故地，就是今天河南省焦作市，沁阳市一带地区。雍国灭亡之后，在世代雍伯的后裔子孙中多以故国名为姓氏，称雍氏，世代相传至今，史称雍氏正宗。

三、李氏火德公后裔族谱？

李氏火德公是中国民间信仰中的神祇，其后裔族谱因地区和家族不同而有所差异。以下是一般情况下的排列方式：

祖先：李氏火德公

一世：长子李二、次子李三、三子李四、四子李五

二世：李二的长子李二一、次子李二二、三子李二三；李三的长子李三一、次子李三二、三子李三三；李四的长子李四一、次子李四二、三子李四三；李五的长子李五一、次子李五二、三子李五三

三世：以此类推，依次排列各字辈的长子、次子、三子等后代。

在乐昌、乳源等地，李氏火德公后裔的字辈排列方式可能会有所不同，但一般都会遵循上述的基本规则。

四、江西李氏文彪公后裔？

江西李氏是中国的一个姓氏，源自于唐代。李氏在江西也有不少后裔，其中文彪公李先德是江西李氏的重要代表之一。

据了解，文彪公李先德是江西李氏的远房长辈，他是清代末年的名士和社会活动家。李先德先生生于1864年，曾经担任过儒学院的教师和主任等职务，在教育事业中作出了重要贡献。此外，他还曾担任过河南省督学、江苏省教育司司长等职务，是当时中国教育事业中的杰出人物。

李先德先生在个人品格和学术成就等方面得到了社会各界的认可和尊重，不仅给江西李氏增添了光辉历史，也为中国的教育事业作出了杰出的贡献。据说，他的后代也有不少在教育、文化、科技等领域中拥有卓越成就的人士，为中国的发展作出了重要的贡献。

五、李氏樱桃分公母吗？

李氏樱桃树不分公母，不需要区分。樱桃树的花大多是完全的(知道有雌雄蕊和雄雄蕊)，所以樱桃树不分雌雄。樱桃树，玫瑰目。玫瑰科。李属落叶小乔木，高8 m。叶卵形为卵状椭圆形，长7~12 cm，先端锐尖，基部圆形，边缘大小不等，重锯齿，齿间腺，上面无毛或微毛，背面疏生柔毛。

六、李雍的后代？

有的

李禹的儿子李承，孙子李先，蜀郡太守后裔李先（李先）生长宗（李长宗）。长宗（李长宗）生博士况（李况）。况（李况）生孝廉本（李本）。本（李本）字上明，生巴郡太守次公（李次）。

次公（李次）生临淮太守轨（李轨）。轨（李轨）字逸文，生积弩将军隆（李隆）。隆（李隆）字业绪，生雍（李雍）。雍（李雍）字俊熙，仁魏（仕魏），历尚书郎、济北、东莞二郡太守。雍生柔（李柔）。

七、雍氏是什么世家？

发源于今天河南省的内黄，西周建立以后，黄帝的后裔中有人被封于雍，其后代子孙便以封地名作为了姓氏。

另外一支雍姓出自姬姓，周文王的儿子被封于雍（今河南省沁阳），建立雍国，为伯爵，世人称之为雍伯，其后世子孙以封国名作为自己的姓氏。雍云阝是宋朝的山水画家。雍熙日是明代的围棋高手，著有《弈正》。

八、雍氏有何起源？

出自姬姓，以国名为氏。西周初周朝刚建立时，周文王的第十三个儿子，也就是周武王的兄弟，被封于雍地，就是现今河南省沁阳县一带。这位王子又封为伯爵，所以人称雍伯，雍伯是雍国的创始人。其后人以国名为氏，称雍氏，世代相传，形成了今天的雍姓。

九、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

十、李氏为什么叫火德公？

火德公是唐高祖李渊的第二十八代裔孙。北宋末年，金兵南侵时，李氏族谱记载，李火德系以"陇西"为郡望的唐高祖李渊之苗裔。北宋末年，金兵南侵时，隐居归德州（今河南商丘地区）的李孟南迁虔州府石城渡（今江西石城县），再迁汀州府宁化石壁。

李孟之子李珠（又称保珠）生有金德、木德、水德、火德、土德五子。因后来南迁到石壁的移民不断增加，李珠认为石壁"地狭人稠，难以为生"，要儿子们外迁发展。"宋宝庆三年丙戌，（木德）始与弟火德客上杭，见其山川风土之胜，遂兴爱止之思，乃弟火德尤爱慕不胜，遂家于胜运里丰朗。"