郭橐驼列传？

一、郭橐驼列传？

种树郭橐驼传

柳宗元 〔唐代〕

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

二、郭橐驼种树道理

三、郭橐驼特点？

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

四、郭橐驼历史原型？

郭橐驼是唐代文学家柳宗元《种树郭橐驼传》里的主人公。橐驼读作“驼驼”，是骆驼的意思。橐驼不是他的本名，他因为得了一种怪病，脊背高高隆起，必须弯着腰行走，外形很丑，像个骆驼，周围人嘲笑他，就给取了个“驼”的外号，他不怒不恼，欣然接受，原来的名字干脆不用了，自己就改叫“橐驼”了。

郭橐驼以种树为生，别看身体残疾，种树可是个高手，当时长安的豪门大户争着抢着雇他做园艺师，果农纷纷购买他的果树。他培育的树苗，栽种时成活率极高，而且长势茂盛，结的果子又早又多。在当时算是个奇才。

   应该是作者虚构的人物，但现实中应该有类似的事迹和形象。

五、种树郭橐驼传翻译(原文是：郭橐驼……官戒)？

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

译文：

郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩以及卖果的，都争着迎接（他）培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且硕大茂盛，早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百姓，却终于因此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？”

问的人说：“咦，不也很好吗！我问植树，得到了养民的方法。”记载这件事把它作为官吏的鉴戒。

六、郭橐驼传文学常识

郭橐驼传：文学常识

郭橐驼传是中国现代文学的经典之一，也是我国文学常识中不可或缺的一部分。作为一位热爱文学的读者，我们有必要了解郭橐驼传的背景、特点以及对中国文艺发展的重要意义。

背景介绍

郭橐驼传是中国现代文学中最有影响力的作品之一，是著名作家郭沫若所写。该小说以历史为背景，通过讲述主人公郭橐驼在民国时期的生活经历，展现了那个动荡时代的社会风貌。作品以深刻的思想内涵、鲜明的人物形象和复杂的故事情节脱颖而出，被誉为中国社会小说的典范。

文学常识

作为对郭橐驼传的正确理解，我们需要对文学常识有一个清晰的认识。文学常识是指关于文学的基本概念、流派与形式、创作技巧等方面的知识。它帮助我们更好地理解和欣赏文学作品，提升我们的审美能力。

基本概念

文学作品是人们用文字来表达情感、思想和体验的产物。它通过艺术手法构建情节、刻画人物、描绘环境，以及通过语言的运用表达作者的情感和思想。文学作品可以是诗歌、小说、散文、戏剧等形式。

流派与形式

文学作品可以分为多种流派和形式。流派是指文学作品在内容、风格和创作手法上的相似性。常见的流派有现实主义、浪漫主义、写实主义、后现代主义等。形式则是指文学作品的组织结构和表达方式，如诗歌的押韵、小说的情节、散文的描写等。

创作技巧

文学作品的创作离不开一些技巧和方法。例如，在描写人物时可以使用形象描写、心理刻画等手法；在设置情节时可以运用悬念、转折等手法；在语言运用上可以运用修辞手法、符号象征等技巧。这些创作技巧能够让作品更具艺术感和表现力。

郭橐驼传的特点

郭橐驼传作为中国现代文学的经典之作，具有以下几个显著特点。

• 历史背景：郭橐驼传以民国时期为背景，准确而真实地再现了那个动荡的历史时期。作品中融入了大量的历史细节，使读者能够更好地感受到那个时代的社会风貌。
• 反映社会现实：郭橐驼传通过描绘主人公郭橐驼的生活经历，展现了社会底层人群的苦难和斗争。作品对社会现实进行了深刻的审视，具有强烈的社会批判色彩。
• 人物形象鲜明：作品中的人物形象生动立体，各具特点。无论是主人公郭橐驼还是其他各色人物，都栩栩如生，给人留下深刻的印象。
• 情节复杂跌宕：郭橐驼传的情节复杂多样，扣人心弦。作品中充满了悬念与反转，读者读来令人惊喜不已。

对中国文艺发展的重要意义

郭橐驼传作为中国现代文学的重要作品，对中国文艺的发展具有重要意义。

首先，郭橐驼传从历史的角度切入，通过对当时社会的真实描绘，帮助读者更好地了解那个历史时期的社会风貌，增强对历史的认识。

其次，作品中所反映的社会现实与人性矛盾引起了广泛的共鸣。作品中揭示的社会底层人民的苦难和斗争是当时社会的缩影，也是后来中国文学作品中常见的主题。郭橐驼传对中国社会的批判意义深远。

此外，郭橐驼传的成功也对中国现代文学的发展产生了积极的影响。它在创作技巧、人物形象的塑造等方面都具有一定的示范作用，为后来的文学创作提供了借鉴和参考。

结语

郭橐驼传是中国现代文学的经典之作，通过对历史的再现和社会底层人群的形象描绘，作品展现了独特的艺术魅力。作为文学爱好者，了解郭橐驼传及其所蕴含的文学常识是我们提升审美能力、加深对文学作品理解的重要途径。

七、郭橐驼的特点？

郭橐驼

郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

橐驼：骆驼。

以种树为业，且“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争赢取养”算是一名“种树能手”，更为人所称道的是他培养树苗的方法“顺木之天以致其性焉而”

种树郭橐传

原文

郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

译文

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了 脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。

　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。

八、郭橐驼介绍词？

郭橐驼，是《柳河东集》中《种树郭橐驼传》中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”橐驼：骆驼。以种树为业，且“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争赢取养”算是一名“种树能手”，更为人所称道的是他培养树苗的方法“顺木之天以致其性焉而

九、郭橐驼传原文？

种树郭橐驼传

柳宗元 〔唐代〕

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(豪富人 一作：豪家富人)

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”(理 一作：官理)

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

十、种树郭橐驼传 表达艺术

种树郭橐驼传 - 表达艺术的一种方式

在这个快节奏的现代社会中，人们常常被工作压力和日常烦忧所困扰。寻找一种方式来缓解压力、表达自己的情感和创造力成为了当今社会人们的共同需求。在这个背景下，种树郭橐驼传作为一种表达艺术的方式，正在越来越受到人们的关注。

种树郭橐驼传源于中国民间传统文化，被视为一种具有深厚历史底蕴和独特意义的艺术形式。它将种树和郭橐驼两个元素巧妙地结合在一起，寓意着希望、奋斗和生命的延续。

在种树郭橐驼传的艺术表达中，艺术家将自然与生命相融合，通过手法独特的舞蹈和音乐来传递情感和思想。这种艺术形式以其独特的感染力和创造力，吸引着越来越多的观众和艺术爱好者。种树郭橐驼传通过舞蹈和音乐将观众带入一个充满美妙与想象的世界，使人们在欣赏的过程中感受到情感的释放和内心的愉悦。

种树郭橐驼传的演出通常采用多媒体的形式，音乐和舞蹈相结合，给观众带来视听的双重享受。舞台上的舞者通过精湛的技巧和表演力，传递出情感和意境，让观众身临其境，仿佛置身于一个完全不同的世界。

除了表演形式上的创新，《种树郭橐驼传》在内容和主题上也呈现出多样性。艺术家们通过舞蹈和音乐展示了大自然的美丽和力量，同时也传递了对生命的敬畏和对环境的保护之情。这种艺术形式通过艺术家的创作，让观众深思，引起对人与自然、人与社会关系的思考。

种树郭橐驼传的价值和意义

种树郭橐驼传作为一种表达艺术的方式，具有独特的价值和意义。首先，它是一种传承和弘扬中国历史文化的途径。通过种树郭橐驼传，年轻一代有机会了解和欣赏到传统艺术的魅力，同时也能够将自己的创新与传统相结合，创造出更多充满活力和个性的作品。

其次，种树郭橐驼传作为一种表达方式，能够帮助人们释放压力、宣泄情感、传递思想。在这个快节奏和压力环境下，人们常常感到焦虑和困扰。通过参与种树郭橐驼传的表演和欣赏，人们能够找到一种平衡和宣泄的方式，同时也能够通过艺术表达自己的情感和思想。

此外，种树郭橐驼传还在社会中起到了教育和启发的作用。通过种树郭杂耍的表演形式，观众能够了解到不同的文化和价值观，增加了对世界多样性的理解和宽容。种树郭橐驼传还能够激发观众的创造力和思考能力，引发他们对社会问题和现实情况的关注，并促使他们积极行动起来。

结语

种树郭橐驼传作为一种表达艺术的方式，具有深厚的历史底蕴和独特的意义。它通过舞蹈和音乐来传递情感和思想，让观众在欣赏的过程中得到情感的释放和内心的愉悦。种树郭橐驼传不仅具有艺术上的创新和多样性，还能够帮助人们缓解压力、宣泄情感、传递思想。它作为一种传承和弘扬中国历史文化的方式，对社会和个人的价值和意义不可忽视。让我们一起来欣赏和发扬种树郭橐驼传这一独特的艺术形式，用艺术的力量让世界更加美好。