天衣怀禅师碑译文？

一、天衣怀禅师碑译文？

释文：

佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空。故大能仁，去罪忘心，留果不证。去罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。

雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派，有嫡子义怀者，温州乐清陈氏。以渔为业，母梦星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告梦，曰：“法王来也”。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲经，至：“应无所住而生其心”，师乃问曰：“既无所住，何处生心？”讲师叹曰：“此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。”遂诣京师，景德寺落发，于稠人中遇言法华，抚师背曰：“云门临济去”。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多，远就显公，请执下事。尝入室，显公曰：“恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得”师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫：“贼”。师两手托开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰：“雁过长空，影沉寒水，水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。”显公闻之，令书于塔下，曰：“此大吾宗矣”。时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰：“怀公古佛，试知问看。”

一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰：“吾今行矣。”仍作颂曰：“红日照扶桑，白云在华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”智才曰：“此外如何？”师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。

若夫哲人斯萎，四众失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。

嗣法者不可胜纪。一旦，师孙仲宣，会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳米芾曰：“如来数百千言皆真实，谛假托一语人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石。”芾曰：“然。”南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞曰：稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。

二、宝子碑，是墓志铭吗？

宝子碑是墓志铭!宝子碑全称晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑，碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。

三、立生人碑的墓志铭怎么写？

立碑多数为逝去的人所建，有时夫妻之间只有一人逝去，而另一方健在，立碑时可以把生人的名字用红漆涂写。

四、神道碑与墓志铭的区别？

神道碑、墓志铭区别

1、神道碑，指的是⽴于墓道前记载死者⽣平事迹的⽯碑。多记录死者⽣平年⽉，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是⽴在墓道上的碑。记录帝王⼤⾂⽣前的活动，也指神道碑上的⽂字记录。

2、墓志铭严格来说由志和铭两部分组成。志叙述死者的姓名、籍贯、⽣平事略，⼀般为散⽂；铭则⽤韵⽂概括全篇，⼀般在志⽂的末尾，往往有铭⽈开头，内容是歌赞死者、表达悼念。墓志铭会刻⽯埋于泥⼟中。⼀般撰写墓志铭的⼈似乎没有规定，但死者的后⼈往往会找那些较有名望的⼈撰写（名⼈主动写除外），⽽酬劳往往⼗分丰厚。

3、神道碑亦即刻于坟墓前所⽴⽯碑上的⽂字。开始于汉代，但到了六朝，只有天⼦和诸侯可以⽴神道碑。后来只能是三品以上要员⽅能如此。由于⽴神道碑的⼈⾝份特殊，所以撰写者也必须较为特殊，⼀般是德⾼望重或⾝居要职者，甚⾄可能是皇帝亲笔撰写。碑⽂的内容主要叙述墓主⽣平事迹，有时可能很长。

墓表即刻于墓地前地上所树墓碑及其碑上的⽂字。随着国家禁令的逐渐放开，普通⽼百姓的碑⽂渐渐由原来只是书明墓主到可以有碑⽂，如此它和神道碑相通了。其内容主要是概述墓主的⾝份特征、⽣平德⾏以及⽴碑缘由。撰写⼈⼀般是当地有影响的⼈物，特别是碑额上题字，必须如此。

神道碑和墓志铭的区别，主要是他们的作⽤不同，当然盛⾏的年代也不同。神道碑⽴于地上，写作时假定的读者是将来的⼈，写作的⽬的是为了纪功⽴德。墓志埋于地下，写作的⽬的是为了在沧海桑⽥之后，表明墓葬的位置。墓表有⽴于墓前的地⾯上的，也有⼀些埋⼊墓中，其中的⼀些墓表代表了地上碑刻转变为地下墓志的中间类型。

墓志铭的⼤量出现，和魏晋之后丧葬习惯的转变有关，曹魏提倡薄葬，因此禁⽌私⼈⽴碑。东汉时期⽴于地⾯的⼤量碑刻因此转⼊地下，以墓志形式埋⼊墓中。出⼟的最早的墓葬⽯刻多做碑状，有的题作“墓表”。墓志的形状和“志”这个名称，是在⼗六国之后才渐渐固定的。

五、碑序是什么？是不是碑文？还是墓志铭？

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。写在墓碑上的叫“碑序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

六、曹全碑和墓志铭有什么区别？

曹全碑刻于东汉中平二年（公元185年）十月，由王敞等人镌立，是为纪念曹全而立的碑，不是墓碑，碑文记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，也记载了张角领导农民起义波及陕西的情况，也反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家起义等情况。而墓志铭是刻于墓碑上关于墓主人生平简历及事迹的文章。

七、元朝文人虞集《道园学古录》中《贺丞相墓志铭》？

《贺丞相墓志铭》：“方 奉元忠贞王 为政时，一府之中，非无国人贵姓与之共位，又有林僚佐布在行列。

”