举杯邀明月作于何时？
一、举杯邀明月作于何时？
出自唐代李白的《月下独酌四首·其一》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。(同交欢 一作：相交欢)
永结无情游，相期邈云汉。
译文及注释
译文
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。
清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”，一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
二、减字木兰花作于何时？
《减字木兰花·江南游女》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰七年（1084年）四月。上片，写王朝云与苏轼一样过着艰苦的生活和向往美好生活的愿望。下片，表达了王朝云与苏轼美好的夜话。全词，以发问、细节特写、梦幻与现实相结合的手法，抒发了苏轼与王朝云离别之情和对未来美好生活的憧憬。
三、避讳始于何时，行于何时，盛于何时，严于何时，苛于何时，废于何时？
始于周朝，行于秦汉，盛于隋唐，严于两宋。
废于民国
四、水调歌头作于？
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。
五、韩愈的墓志铭代表作？
《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。
文章打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。全文酣畅淋漓，顿挫沉郁，抑扬隐显不失实，饱含朋友交游无限爱惜之情。
六、科举起于何时？
中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。
据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。
开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
隋炀帝大业三年（６０７年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。
大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。
这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。
大业年间，隋炀帝还曾设置明经，进士二科，并以“试策”去士，这标志着科举制已经诞生了。
七、尚书成书于何时？
公元前五世纪。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，又称《书》《书经》，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，约成书于公元前五世纪。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由西汉学者伏生口述流传下来，传说为上古文化《三坟五典》之遗留著作。作为重要核心儒家经典之一，《尚书》主要记载了虞、夏、商、周四代君臣的言论和事迹，是我国历代统治者治国的“政治课本”和理论依据。历来注释和研究《尚书》的著作主要有：唐代孔颖达《尚书正义》，宋代蔡沈《书集传》，清代孙星衍《尚书今古文注疏》。
八、鼎出现于何时？
《史记》中就有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山”的记载。事实上，庙底沟类型的确有陶鼎，当时也完全有热锻铜器的可能（在陕西临潼姜寨就已经出现过更早的铜器），但或许还不具备铸鼎的技术。
考古上最早能够铸鼎是夏朝晚期，也就是二里头文化时期的事了，与此还有1000多年的间隔。
九、宋书成书于何时？
《宋书》一百卷，包括本纪十卷，志三十卷，列传六十卷，梁沈约撰。有纪、传、志而无表，成书草率，叙事又多忌讳，但保存史料较多。
宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。晋安帝元兴二年(公元403年)，荆州刺史桓玄代晋称帝。第二年，当时的北府兵将领刘裕在京口(今江苏镇江市)和广陵(今江苏扬州市)两地起兵，推翻桓玄，名义上恢复晋朝的统治，实际上掌握了东晋的军政大权。
过了十五年，晋恭帝元熙二年(公元420年)，刘裕建立宋朝，定都建康(今南京市)。刘裕以后，一共传了七代，到宋顺帝升明三年(公元479年)，又为萧齐所灭。
宋朝国史的修撰，在宋文帝元嘉十六年(公元439年)就已开始。当时由著名科学家何承天草立纪传，编写了天文志和律历志。此后，又有山谦之、裴松之、苏宝生等陆续参预编撰。但他们任史职的时间都很短。
大明六年(公元462年)，徐爰领著作郎，他参照前人旧稿，编成"国史"，上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始，下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷，可见他的书曾和沈约宋书并行，现在《太平御览》等类书中，还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退，宋朝"国史"的修撰也就停了下来。
南齐永明五年(公元487年)春，又命沈约修撰宋书。这时沈约为太子家令，兼著作郎。他依据何承天、徐爰等人的旧作补充修订，花了将近一年的时间，在永明六年(公元488年)二月完成纪传七十卷。沈约在当时的奏文中说"所撰诸志，须成续上"，可见宋书的八志三十卷，是后来续成的。
在八志中，《宋书·符瑞志》改称鸾鸟为神鸟，是避齐明帝萧鸾的讳;《宋书·律历志》改"顺"作"从"字，是避梁武帝父亲萧顺之的讳;《宋书·乐志》称邹衍为邹羡，是避梁武帝萧衍的讳。可见宋书的最后定稿，当在齐萧鸾称帝(公元四九四年)以后，甚至在梁武帝即位(公元502年)以后了。
与沈约同时或稍后，南齐时有孙严著宋书六十五卷，王智深著宋纪三十卷，梁代有裴子野著宋略二十卷，王琰著宋春秋二十卷，鲍衡卿著宋春秋二十卷。但这些著作都已亡佚，关于刘宋一代的史书，比较完整的，现在就只有沈约的这部宋书。
十、温室最早出现于何时？温室最早出现于何时？
公元前551-479年间《论语》中记载有“不时不食”是不时栽培的语源。我国保护地栽培最早有的文字记载是西汉（公元前206至公元23年），《汉书》循史传记载“太官园种冬生葱韭菜菇，覆以屋……待温气乃生。”说明2000多年前就能利用保护设施栽培蔬菜了。到了唐朝又有了发展，可以利用温泉栽培瓜类，元朝已经会利用阳畦风障了，到了明朝也就是400多年前北京地区已经用温室栽培黄瓜并取得了成功。（都是土温室）
20世纪50年代中期从日本引进了农用PVC薄膜用于小拱棚取得很好的效果。随后1965年吉林省长春市郊区出现了中国第一栋塑料大棚（面积0．07平方公顷）
（以上摘自《设施园艺学》内容很多我就不都打了）
综上所诉：古代皇帝能吃到反季蔬菜，唐朝开始应该就能吃到黄瓜了，唐朝诗人王建在宫前早春诗中有记载“…………二月中旬以进瓜”