临习圣教书法半年，继续临习还是换帖？
一、临习圣教书法半年，继续临习还是换帖？
说句实话，还是要继续临的，临帖临谁的一定要像谁的，还得继续临！！
二、张猛龙如何临习？
张猛龙的话肯定是首先要看一个大感觉。整体的风格，先把那些方笔加进去 再往后的话，要加一些柔和的笔画进去，让他变得温润一点，不能够太死板，太方硬。
三、临习小楷，求老师指点?
可以看出学的王宠，部分结体还算可以，但是仍然有很多字结体存在明显错误。同时用笔太弱，不够细致。最后，小楷正文，落款就别行草了，况且你这行草拉低作品整体水平啊。
四、平常临习毛笔欧楷，有时间临习硬笔，选谁的行书比较好？
肯定是选欧楷这一脉的，根据欧楷的风格体征，可以练练二王行书，就是王羲之圣教序，或者王献之的行书
五、李誉墓志铭译文？
答:欧阳询《李誉墓志》译文：
唐故左光禄大夫上柱国德广郡公李公墓志公讳誉，字安远，陇西狄道人也。水行膺运，大启鸿名。云气降祥，世官命氏。飞将立功，克昌之道弥盛;武昭分派，霸业之助有云。曾祖僧养，随赠使持节大将军荆淮浙三州诸军事、荆州刺史。毓德埋照之几，卷怀前代;追远饰终之策，见旌身后。祖，周司徒肃文公，和邦国而五教以宽，理阴阳而四时不忒。父广达，随柱国成阳公，武艺绝伦，英姿秀出。效彰沙瀚，绩著蕃维。
公长发庆灵，近资遗训，才望既华，民誉俄远。仪表焕以旁照，灵府豁以洞开。捎云蔽日之姿，虽因地势;冲波截流之志，将运天池。随大业中，以功臣之子授正平县令。虽庭中宇下，非骏骥所游;文阳缦阴，异割鸡之用。犹心存治术，勤恤民隐。丧乱方始，阖境蒙赖。(寻而，帝将迁德，情切乐推，举全邑而会兵。几宁，唯杖剑命前驱，而清驰道，是用分麾，)拜银青光禄大夫，绛郡太守。仍从麾旆，问罪商郊。授右一统军，即行军总管也。
寻封正平县开国公。利涉河广，非复滹沲之疑;先据永丰，还符敖庚之说。屈突通未悟，兴王尚乖。同德公率领骁锐频破支军。寻与大军相会，乃纳降款，以功授金紫光禄大夫。又进平弘农，即镇陕部。皇上亲御戎轩，载清瀍洛，授公行军总管，频破贼徒，授光禄大夫。
武德元年除上柱国右武卫大将军，华阳冲要，控驭遐远。连率之重，允归才望。除使持节总管，粱兴通洋巴安集七州诸军事、梁州刺史。武德二年，定封德广郡开国公，食邑二千户，以内营总管从皇上平刘武周于晋阳，军还，授右翊卫大将军。又从平王世充、擒窦建德、灭刘黑闼、枭徐圆朗。攻战之术，气冠万夫;赏命之行，并驱三杰。六年出为使持节、金直南丰迁洵房六州诸军事、金州刺史。公数年之中，总督二部，王化伊始，风俗未和。纠之以威刑，训之以礼教。声绩之美。独擅当时。八年入为右卫将军，以本官授行军总管，权捡挍晋州都督。
贞观元年，大义功臣，用弘赏典，别食益州，封户三百，仍除使持节都督，潞韩辽泽四州诸军事、潞州刺史。公以兹善政，牧此精民。虽雨施云行，仰资上圣，而崇山增海，允属共治。二年，授右光禄大夫，行怀州诸军事，怀州刺史。三河隩壤，万里承风。岁序未移，颂声载路。寻以疾归于京师，拜左光禄大夫。惟公感淳粹之淑灵，廪清明之雅量。博文约礼，妙尽师资。观德曲成，自然神悟。竦贞干于百寻，振长飚于千里。韫严凝之气，则廪若秋霜;怀温润之姿，则暧如冬日。通知四夷之事，暗合九变之图。其言必信，其行必果。确乎难夺，卓尔不群。未为寒暑易心，不以朱蓝改质。
载伫(伫)兴运，永慨横流。叶并纬之谋，识真人之谶。负青霄而远逝，背丹穴以来仪。与绛灌而比肩，为微泸之称首。功成身退，宠命愈隆。运促道销，行哥奄及。以贞观七年八月十六日薨于雍州通义里，春秋五十九。皇情轸悼，赗赠加等，太常考行，谥曰密。公粤以八年岁次甲午正月甲戌朔廿四日丁酉，葬于高阳之原。前夫人刘氏，彭城人，祖昶，上柱国秦州总管、彭国公，风度宏远，有大功于周室，父丰，开府仪同三司、广武郡公，识怀明悟，标令望于隋氏。夫人言容表德，柔顺为姿。来自公门，降嫔君子。未及偕老，遽先朝露。武德元年九月十六日薨于京宅，春秋卌二。
爰及兹辰，终此同穴。世子哀缠巨痛，思切寒泉，用刊贞石，式旌重壤，乃为铭曰: 昌绪洪源，崇基华胤。带地成纪，极天增峻。积德兰熏，重光玉润。克生才子，培风远振。伟哉风力，焕矣仪形。含姿赳赳，擢秀亭亭。雄图壮志，武纬文经。将探吕穴，且应樊星。炎政不纲，神州乱象。圣皇膺运，贤臣效响。道照经纶，义深归往。缱绻心腹，绸缪庆赏。万方靖乱，九伐乘几。常参秘策，毕从戎衣。出总形胜，入卫宫闱。钩陈比象，冕服增晖。望空穷纪，浮生观化。照乘销华，连城埋价。灼灼徽范，冥冥长夜。泉路有穷，芳尘无谢。
六、李建成墓志铭全文？
李建成墓志，盖为盝顶形，阳文篆书“大唐故息王墓志之铭”。志为方形，边长52厘米，高11厘米，四侧无纹饰。其志文仅55字：“大唐故息隐王墓志 王讳建成 武德九年六月四日薨於京师 粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉 葬於雍州长安县之高阳原”
作为太子的墓志，55个字实在太过简短了。寥寥几句只告诉世人，李建成死于武德九年六月，贞观二年正月葬于雍州长安县高阳原（如今西安市丈八沟、郭杜镇一带）。内容仅记载死者名字、谥号、死亡时间、下葬时间和地点，没有一般墓志应记载的生平、功绩、评价等。
铭文解读
经专家对该墓志进行了研究后认为，该墓志显著特征为志文“隐”（谥号）字为重刻，证明“隐”字之前为另外一字。
专家参照《唐会要》对李建成所上谥号争议一事的记载，结合墓志磨损后残留笔画推断，修改前谥号为“灵”字，改为“隐”谥，既没有贬低建成政变失败者的命运，又有一种对建成结局的怜悯，没有步入失败者必然被抹黑的必然结局，脱离了世人的惯性思维，唐太宗的高明之处正在于此。
一个“隐”字包含唐太宗对政变有隐蔽的心态，他对政变的定性，除了体现出宽广的仁君胸怀之外，更希望臣下和民众隐讳的谈及以至于不谈，从民众的心中彻底根除，这应该是太宗将谥号改“灵”为“隐”的根本态度。除此心理需求以外，唐太宗不想因为李建成和玄武门事件而影响深远，在政治上“隐”表明态度，凡事归隐、蔽去，既往不咎，以江山社稷为重，以民众福祉为重。这也是其苦心踟蹰后藉李建成谥号向民众表达的政治主张。
学者们认为，李建成墓志的出土，将唐太宗对政变后建成的评价体现出的进退两难的态度真实地反映出来，其同意谥为“灵”字后觉不妥的心态，虽然史书不载，却以墓志的真实存在保留了下来，反映出太宗对玄武门事件后的恻隐之心和政治立场，可弥补史料之不足。
七、求前辈指导临习曹全碑！?
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八、临习宣示表有什么好处？
我们所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟俯、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
《宣示表》用笔沉实古朴，虚和简净，充溢着——种恬淡安详的气氛。该帖字形偏扁，长横居多，因此，首先要求执笔方法要正确，即执笔宜浅，当以指端贴管，因为指端处感觉灵敏。执笔浅则掌自然虚，掌虚则运动适意，无窒碍之势。
九、题诗临壁诗句？
题西林壁苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
十、唐李神通墓志铭释义？
1. 唐李神通墓志铭是唐代武则天手下重臣李靖的墓志铭，记录了其生平事迹和功绩。2. 据《旧唐书》记载，李靖有“神通”之才，是唐朝的名将之一，曾参与许多重要战役，尤其是平定安史之乱的战役中可谓功不可没。在政治上也是明智稳重，为人忠诚正直，深受武则天信任。3. 墓志铭中记录了李靖独特的为人处事之道，强调了诚信和爱国主义精神。墓志铭是重要的历史文物，给我们了解唐代历史和人文精神带来了重要的资料和启示。