颜真卿李玄靖碑中这些笔画是原笔还是因为碑破损？
一、颜真卿李玄靖碑中这些笔画是原笔还是因为碑破损？
谢邀
看墨迹，颜真卿确实能把锋藏的很浑厚……
补一个《竹山堂连句》吧。
二、李作璧几岁？
李作璧（1964年10月-2021年6月9日），男，汉族，甘肃会宁人，中共党员。1985年8月参加工作，党校研究生学历。生前系甘肃省白银市政协副主席，景泰县委书记。
2021年6月9日10时左右，据西部决策报道：李作璧在家中跳楼自尽，享年57岁。6月11日，甘肃通报景泰县委原书记李作璧死亡一事：为坠楼身亡，已排除他杀。
三、李璧墓志特点？
《李璧墓志》的笔法特征以方笔为主，既有明显的凿刻痕迹，猛劲而果断，又间以圆笔及弧线来调节，以化解戾气而增加柔美的成分。
并且书写感强，虽然是凿刻而成，但对比其他碑版，《李璧墓志》在点画之间关联性较强，粗细对比较为明显，俯仰向背之间的呼应更为合理，这很容易使我们将其与墨迹书写产生联想，也有利于我们窥探其书法用笔的规律所在。
四、宝子碑，是墓志铭吗？
宝子碑是墓志铭!宝子碑全称晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑，碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。
五、李誉墓志铭译文？
答:欧阳询《李誉墓志》译文：
唐故左光禄大夫上柱国德广郡公李公墓志公讳誉，字安远，陇西狄道人也。水行膺运，大启鸿名。云气降祥，世官命氏。飞将立功，克昌之道弥盛;武昭分派，霸业之助有云。曾祖僧养，随赠使持节大将军荆淮浙三州诸军事、荆州刺史。毓德埋照之几，卷怀前代;追远饰终之策，见旌身后。祖，周司徒肃文公，和邦国而五教以宽，理阴阳而四时不忒。父广达，随柱国成阳公，武艺绝伦，英姿秀出。效彰沙瀚，绩著蕃维。
公长发庆灵，近资遗训，才望既华，民誉俄远。仪表焕以旁照，灵府豁以洞开。捎云蔽日之姿，虽因地势;冲波截流之志，将运天池。随大业中，以功臣之子授正平县令。虽庭中宇下，非骏骥所游;文阳缦阴，异割鸡之用。犹心存治术，勤恤民隐。丧乱方始，阖境蒙赖。(寻而，帝将迁德，情切乐推，举全邑而会兵。几宁，唯杖剑命前驱，而清驰道，是用分麾，)拜银青光禄大夫，绛郡太守。仍从麾旆，问罪商郊。授右一统军，即行军总管也。
寻封正平县开国公。利涉河广，非复滹沲之疑;先据永丰，还符敖庚之说。屈突通未悟，兴王尚乖。同德公率领骁锐频破支军。寻与大军相会，乃纳降款，以功授金紫光禄大夫。又进平弘农，即镇陕部。皇上亲御戎轩，载清瀍洛，授公行军总管，频破贼徒，授光禄大夫。
武德元年除上柱国右武卫大将军，华阳冲要，控驭遐远。连率之重，允归才望。除使持节总管，粱兴通洋巴安集七州诸军事、梁州刺史。武德二年，定封德广郡开国公，食邑二千户，以内营总管从皇上平刘武周于晋阳，军还，授右翊卫大将军。又从平王世充、擒窦建德、灭刘黑闼、枭徐圆朗。攻战之术，气冠万夫;赏命之行，并驱三杰。六年出为使持节、金直南丰迁洵房六州诸军事、金州刺史。公数年之中，总督二部，王化伊始，风俗未和。纠之以威刑，训之以礼教。声绩之美。独擅当时。八年入为右卫将军，以本官授行军总管，权捡挍晋州都督。
贞观元年，大义功臣，用弘赏典，别食益州，封户三百，仍除使持节都督，潞韩辽泽四州诸军事、潞州刺史。公以兹善政，牧此精民。虽雨施云行，仰资上圣，而崇山增海，允属共治。二年，授右光禄大夫，行怀州诸军事，怀州刺史。三河隩壤，万里承风。岁序未移，颂声载路。寻以疾归于京师，拜左光禄大夫。惟公感淳粹之淑灵，廪清明之雅量。博文约礼，妙尽师资。观德曲成，自然神悟。竦贞干于百寻，振长飚于千里。韫严凝之气，则廪若秋霜;怀温润之姿，则暧如冬日。通知四夷之事，暗合九变之图。其言必信，其行必果。确乎难夺，卓尔不群。未为寒暑易心，不以朱蓝改质。
载伫(伫)兴运，永慨横流。叶并纬之谋，识真人之谶。负青霄而远逝，背丹穴以来仪。与绛灌而比肩，为微泸之称首。功成身退，宠命愈隆。运促道销，行哥奄及。以贞观七年八月十六日薨于雍州通义里，春秋五十九。皇情轸悼，赗赠加等，太常考行，谥曰密。公粤以八年岁次甲午正月甲戌朔廿四日丁酉，葬于高阳之原。前夫人刘氏，彭城人，祖昶，上柱国秦州总管、彭国公，风度宏远，有大功于周室，父丰，开府仪同三司、广武郡公，识怀明悟，标令望于隋氏。夫人言容表德，柔顺为姿。来自公门，降嫔君子。未及偕老，遽先朝露。武德元年九月十六日薨于京宅，春秋卌二。
爰及兹辰，终此同穴。世子哀缠巨痛，思切寒泉，用刊贞石，式旌重壤，乃为铭曰: 昌绪洪源，崇基华胤。带地成纪，极天增峻。积德兰熏，重光玉润。克生才子，培风远振。伟哉风力，焕矣仪形。含姿赳赳，擢秀亭亭。雄图壮志，武纬文经。将探吕穴，且应樊星。炎政不纲，神州乱象。圣皇膺运，贤臣效响。道照经纶，义深归往。缱绻心腹，绸缪庆赏。万方靖乱，九伐乘几。常参秘策，毕从戎衣。出总形胜，入卫宫闱。钩陈比象，冕服增晖。望空穷纪，浮生观化。照乘销华，连城埋价。灼灼徽范，冥冥长夜。泉路有穷，芳尘无谢。
六、李建成墓志铭全文？
李建成墓志，盖为盝顶形，阳文篆书“大唐故息王墓志之铭”。志为方形，边长52厘米，高11厘米，四侧无纹饰。其志文仅55字：“大唐故息隐王墓志 王讳建成 武德九年六月四日薨於京师 粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉 葬於雍州长安县之高阳原”
作为太子的墓志，55个字实在太过简短了。寥寥几句只告诉世人，李建成死于武德九年六月，贞观二年正月葬于雍州长安县高阳原（如今西安市丈八沟、郭杜镇一带）。内容仅记载死者名字、谥号、死亡时间、下葬时间和地点，没有一般墓志应记载的生平、功绩、评价等。
铭文解读
经专家对该墓志进行了研究后认为，该墓志显著特征为志文“隐”（谥号）字为重刻，证明“隐”字之前为另外一字。
专家参照《唐会要》对李建成所上谥号争议一事的记载，结合墓志磨损后残留笔画推断，修改前谥号为“灵”字，改为“隐”谥，既没有贬低建成政变失败者的命运，又有一种对建成结局的怜悯，没有步入失败者必然被抹黑的必然结局，脱离了世人的惯性思维，唐太宗的高明之处正在于此。
一个“隐”字包含唐太宗对政变有隐蔽的心态，他对政变的定性，除了体现出宽广的仁君胸怀之外，更希望臣下和民众隐讳的谈及以至于不谈，从民众的心中彻底根除，这应该是太宗将谥号改“灵”为“隐”的根本态度。除此心理需求以外，唐太宗不想因为李建成和玄武门事件而影响深远，在政治上“隐”表明态度，凡事归隐、蔽去，既往不咎，以江山社稷为重，以民众福祉为重。这也是其苦心踟蹰后藉李建成谥号向民众表达的政治主张。
学者们认为，李建成墓志的出土，将唐太宗对政变后建成的评价体现出的进退两难的态度真实地反映出来，其同意谥为“灵”字后觉不妥的心态，虽然史书不载，却以墓志的真实存在保留了下来，反映出太宗对玄武门事件后的恻隐之心和政治立场，可弥补史料之不足。
七、立生人碑的墓志铭怎么写？
立碑多数为逝去的人所建，有时夫妻之间只有一人逝去，而另一方健在，立碑时可以把生人的名字用红漆涂写。
八、神道碑与墓志铭的区别？
神道碑、墓志铭区别
1、神道碑，指的是⽴于墓道前记载死者⽣平事迹的⽯碑。多记录死者⽣平年⽉，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是⽴在墓道上的碑。记录帝王⼤⾂⽣前的活动，也指神道碑上的⽂字记录。
2、墓志铭严格来说由志和铭两部分组成。志叙述死者的姓名、籍贯、⽣平事略，⼀般为散⽂；铭则⽤韵⽂概括全篇，⼀般在志⽂的末尾，往往有铭⽈开头，内容是歌赞死者、表达悼念。墓志铭会刻⽯埋于泥⼟中。⼀般撰写墓志铭的⼈似乎没有规定，但死者的后⼈往往会找那些较有名望的⼈撰写（名⼈主动写除外），⽽酬劳往往⼗分丰厚。
3、神道碑亦即刻于坟墓前所⽴⽯碑上的⽂字。开始于汉代，但到了六朝，只有天⼦和诸侯可以⽴神道碑。后来只能是三品以上要员⽅能如此。由于⽴神道碑的⼈⾝份特殊，所以撰写者也必须较为特殊，⼀般是德⾼望重或⾝居要职者，甚⾄可能是皇帝亲笔撰写。碑⽂的内容主要叙述墓主⽣平事迹，有时可能很长。
墓表即刻于墓地前地上所树墓碑及其碑上的⽂字。随着国家禁令的逐渐放开，普通⽼百姓的碑⽂渐渐由原来只是书明墓主到可以有碑⽂，如此它和神道碑相通了。其内容主要是概述墓主的⾝份特征、⽣平德⾏以及⽴碑缘由。撰写⼈⼀般是当地有影响的⼈物，特别是碑额上题字，必须如此。
神道碑和墓志铭的区别，主要是他们的作⽤不同，当然盛⾏的年代也不同。神道碑⽴于地上，写作时假定的读者是将来的⼈，写作的⽬的是为了纪功⽴德。墓志埋于地下，写作的⽬的是为了在沧海桑⽥之后，表明墓葬的位置。墓表有⽴于墓前的地⾯上的，也有⼀些埋⼊墓中，其中的⼀些墓表代表了地上碑刻转变为地下墓志的中间类型。
墓志铭的⼤量出现，和魏晋之后丧葬习惯的转变有关，曹魏提倡薄葬，因此禁⽌私⼈⽴碑。东汉时期⽴于地⾯的⼤量碑刻因此转⼊地下，以墓志形式埋⼊墓中。出⼟的最早的墓葬⽯刻多做碑状，有的题作“墓表”。墓志的形状和“志”这个名称，是在⼗六国之后才渐渐固定的。
九、书法临原碑看不清怎么办？如何临原碑？
在长期的书法教学过程中，我发现有很多学员对于碑帖的临摹还是疑惑重重，在这一过程中，会出现很多问题，比方说碑帖上出现的不清楚的字迹应该怎么办？对于那些看不清的，甚至有一些模糊的字迹，我们应该如何进行处理和选择，这可能是很多初学者临摹书法作品的时候遇到的最为棘手的问题了。
但是解决这个问题的办法却很简单，那就是跳过不写，这是最简单也是最粗暴的一种解决方式。
我们先来了解一下刻碑、拓印的步骤，就会对这个问题有更深入的了解了。一般而言，无论是想把墨迹转化成碑刻，还是想要直接刻帖，首先要把书法作品临摹下来，仿照他的样子写在纸上，然后勾勒在石头上，最后请工匠刻成碑石。
从刻碑的过程来看，造成这些碑帖字迹漫漶不清的原因，就是长期的自然界风化剥落的力量，使得他们在长期的风吹日晒的侵蚀下渐渐失去了原本的面目。
这是碑帖字迹漫漶不清的一个最为主要的自然原因，当然，除了这些自然原因之外，许多情况下，我们看到的书法碑帖上大片的空白，甚至是非常明显的不清晰的印记，实际上还有许多人为的因素会导致这样情况的发生。
以我们所常见的欧阳询的《九成宫碑》来作为例子。
我们知道欧阳询的《九成宫碑》之所以会被建立起来，是当时唐太宗在九成宫这个地方发现了泉水，唐太宗感到非常的高兴，认为这是一件可以值得纪念并流传给后世的喜事，所以就命令魏征撰写文章，欧阳询来进行书丹，这样就有了中国历史上非常有名的三绝碑，也就是说，他是由名人魏碑来撰文，然后由著名的书法家欧阳询来进行书丹，记录的是中国历史上最伟大的帝王唐太宗的盛事，因此，历史上这块碑被人们称之为三绝碑。
那么，在唐朝灭亡之后，唐朝九成宫的行宫也被废除了，那里逐渐长满了野草，后来还有猛虎出入。
当时唐朝政权还在的时候，那里是属于皇家的私人禁地，是不允许个人去那里进行拓碑和临摹的，从唐朝灭亡之后，宋朝逐渐就有人开始在那里去拓碑了，但是因为那一代地方非常的荒凉，而且经常有猛兽出入，去拓碑的人往往往往要冒着非常大的生命危险。
当时去拓碑的人为了尽可能地去提高他们拓碑回来之后所得的利润，就在拓碑的过程中，故意的去损坏碑帖原石上的几个字，比如说今天他把这块碑拓好了之后，就用刻刀在碑上随意的弯掉几个字，然后等到他回去之后，就把这一本字帖命名为某某某字无缺本，无形之中就造成了一种稀缺性，可以卖得很好的一个价钱。
所以，在《九成宫碑》这块碑上，我们可以看到很多人故意破坏的痕迹，这些痕迹在相当大的程度上都是当时刻碑人为了卖的更好的一个利润，而进行的一种破坏。
这些破坏是非常明显的，也是我们没有办法的一个问题，那么遇到这样的一个情况，我们只好选择放弃，不临摹这些字迹，但是另外还有一些更为模糊的情况。
比方说，有很多字迹，你说它完全的看不清，那是不可能的，但是你说它非常的清晰，棱角分明，也是不可能的，它主要是处在一种清楚和不清楚的模糊界线上，所以这些字迹对于我们学习书法的人来说，就需要格外的小心。
很多时候我们会因为字迹模糊而看不清楚字帖上的细节，从而导致我们整体的书法书写状况呈现出一种非常糟糕的境地，因此，我们在面对模棱两可，好像模糊，好像不模糊的自己上，要尽可能的去选择放弃，或者说去寻求更专业人士的一个帮助。
除了上述原因之外，刻碑者的技术、书法水平，拓碑人的技术、书法水平，也是影响最终字帖呈现效果的重要原因。
总而言之，我们在临摹字帖过程中，最为重要的一个原则就是尽可能的选择字帖上最为清晰，棱角最为分明，造型最为优美的字迹进行书写和学习，这样的话，才能使得我们的书法字体尽可能的接近当时书法家书写的本意，学习到正宗书法。
十、李璧墓志笔法特点？
特点如下
1.
从整体风格来说,《李壁墓志》是北魏时期魏碑书法的代表之作,但它又兼有经典作品之风与其它作品的特点,也就是说,《李壁墓志》是融合了多种风格与体裁的一种作品。
2.
从笔法上来说,《李壁墓志》也是魏碑书法在用笔上的典型之作,大多以方笔为主,但也有方圆兼备之态,用笔之中既有隶意,也有楷意,可以说是过渡时期的一种经典作品。 从字形来说,它的章法构成多以茂密为主,字内空间看似茂密,但也不乏疏密得当,