监察御史是什么官？

一、监察御史是什么官？

在中国古代传统的官场之上，特别讲究同窗之谊和尊卑有序，即官场之上有着严格的等级秩序，所谓官大一级压死人。但是在明朝的官场之上却有一个职位例外，只是区区七品的小官，却能够让许多三四品大员们，闻之色变。

这个官职就是监察御史。虽然只有正七品，但却有皇帝赋予的监察之权，他们不仅可以弹劾地方官而且还能直接对这些官员进行审理；遇见小事也不用禀报皇上，可以临机处置，是现在的中央巡视组的雏形。

不过，这种监察方式可不是明朝首创。这种监察方式最早可以追溯到秦朝时期。秦朝在中央实行三公九卿制，其中御史大夫就负责监察百官。

汉朝时，汉承秦制进一步发展了秦朝的监察制度，御史第一次有了自己的品级(从九品)。汉武帝时，制定了中国历史上第一部监察法，派出了中国历史上第一支中央巡视组。不过可惜的是秦朝命太短，汉朝之后又是中国历史上的大混乱的魏晋南北朝时期，当时做为统治阶层的门阀士族自身腐朽堕落，使得监察体系形同虚设。

到了隋文帝杨坚时期，御史直接由皇帝任命，对皇帝负责；他还制定了公务员法，规定了公务员的行为准则。在隋炀帝杨广时期，继续推动监察制度改革，在御史台的基础上增设司隶台、谒者台，分别负责找朝廷百官的碴以及找地方官的碴。

唐朝完成了全国统一战争之后，唐高祖李渊做的第一件事就是制定法令。李渊曾是隋朝的重臣，所以唐朝的法律承袭了隋制，这使得隋朝的监察制度得以延续。唐初，在三台的基础之上，又设置了谏院，提高谏官的独立性，使谏官能够更好的对皇帝仗义执言。后来又将御史台分为了三院。其中察院下面的监察御史，共计十一人，各领监察区一道，每日每天就在自己所负责的监察区里转，遇见什么贪污腐败、冤假错案之类的他们就管一管，可以说是现代巡视制度的起源。

唐朝时，中国的监察体系才真正的开始独立运作，到了宋元时期，监察体系进一步巩固。正是通过一代接一代的发展，才有了明代巡按御史的辉煌。

根据史料记载，李钢巡查江浙地区一人就弹劾了官员400多人。当然，任何制度都是有缺陷的，这样的巡视制度虽然对整顿吏治颇为有效，但也为后期的党争埋下了伏笔。

二、御史、御史台、御史中丞、御史大夫、监察御史这些官到底有什么区别啊？

御史台是古代封建王朝监察百官的一个机构。

掌管的叫御史大夫或者御史中丞，监察御史是属下官员。

御史是对于整个御史台官员的称呼。御史有时候也单独指谏官。

三、都察院监察御史是几品？

各个时期有不同，低至八品，高至从五品，以七品以下为多。

监察御史，官名，隋开皇二年（公元582年）始设，改检校御史为监察御史。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。宋元明清因之。明清废御史台设都察院，通常弹劾与建言，设都御史、副都御史、监察御史。监察御史分道负责，因而分别冠以某某道地名。《新唐书·百官志三》：“监察御史十五人，正八品下。掌分察百僚，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉；知朝堂左右厢及百司纲目。”

四、明代监察御史的职责是什么？

明朝的太祖高皇帝朱元璋是个奇才，他总是能想出一些新花样。

朱元璋废除了历朝历代都设有的御史台，将其改为都察院，和六部平级，负责弹劾官员、纠举不法、提出工作建议等等。

都察院设左右都御史（通常是正二品）、左右副都御史、左右佥都御史。下面又设十三道监察御史110人，监察御史为正七品官，分区掌管监察失误，又称为“巡按御史”。巡按御史被称为“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主断，典型的官小权势大。

明代名臣于谦年轻时曾经担任监察御史，宣德元年（1426年），七品芝麻官于谦被明宣宗朱瞻基安排巡按江西，于谦在江西大刀阔斧，平反冤案数百起。后来，明宣宗破格提拔于谦为兵部右侍郎，巡抚河南、山西，这下于谦就是正三品了，比各省布政使小半级，但是和按察使平级。

五、督察员监察御史是几品官？

监察御史品级仅正八品下，无出入朝堂正门的资格，只能由侧门进出，非奏事不得至殿廷。开元初才取消限制。但因内外官吏均受其监察，权限甚广，颇为百官忌惮。员额，唐为十五人。宋减为六人，分察六部百司，品级为从七品。明改御史台为都察院，以都御史、副都御史为主官，所属监察御史分道负责，各冠以地方名称，各道人数不等，总数一百一十人，均为正七品官。清同明制，乾隆时提高为从五品官。

监察御史职权

其官职品级其实不高，但权力很大。比如拿言官最为吃香的明朝来说，御史仅为正七品的官员，供职于都察院，主要职责是刷卷、巡仓、巡江、巡城、屯田、印马、巡视粮储、监收粮斛、点闸军士、管理京营等。

唐、宋两代仅有八品官，明代为正七品，清代为从五品。

六、清朝都察院三品监察御史权力？

可以弹劾一品及以下大臣的过失。

七、不自见故自明？

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

摘自《老子·道经·第二十二章》

解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我夸耀，所以才能长久。

在《道德经》中与自见相对应的有自胜者曰强等。何谓强？所谓强即由内而外散发出来的即为强。故自胜的过程即由内而外的过程。

同理，不自见即由外而内的过程，即内视。故《史记·商君列传》曰：内视之谓明，自胜之谓强。见即视。

八、不自见故明不自是故彰赏析？

摘自《老子·道经·第二十二章》不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。

无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会

既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

九、锦衣卫、西厂、东厂和都察院监察御史(监察机构)的关系是什么？

明代的监察体系中的都察院为全国最高监察机关，可以监督所有大小官吏。

十、故能明其德的明的意思？

明:  彰明

“王者不却众庶，故能明其德”的内涵：指有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。这句话体现了中华民族善于包容差异、主张和谐共生的文化精神和治世理念。

这句话出自秦朝李斯的《谏逐客书》。

一、原文节选

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

二、译文

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。