乌巢禅师性格特点？

一、乌巢禅师性格特点？

乌巢禅师性格最孤僻，住在树上的鸟窝里，认识猪八戒，还让呆子跟着他学，但却不认识孙悟空。说他不认识猴子吧，对取经前路发生的任何事，又一清二楚。

他的法力也不低，孙悟空听他骂自己是石猴，大怒，提着金箍棒往上捅，可却被千万根藤挡住，捅不动分毫。这说明，他的法力肯定是超过孙悟空的，而且也具有慧眼。

二、高湛墓志铭特点？

《高湛墓志》全称《魏故假节督齐州诸军辅国将军齐州刺史高公墓志铭》，东魏元象二年(公元539年)十月刻，清乾隆十四年(公元1．749年)山东德州运河岸崩时出此石。

其特点为，楷书25行，行27字。书法秀劲温雅，字形方扁，运笔雅正含蓄。杨守敬评为骨格整练，谓“褚河南似从此出”(《激素飞清阁评碑记》卷二)。康有为的《广艺舟双楫》则将此志与《刁遵墓志》等并举，称“《刁遵》为虚和圆静之宗，《高湛》、《刘懿》辅之”。此志曾归德州封大受，与北魏《高庆碑》、《高贞碑》齐名，合称“德州三高”。赵万里《汉魏南北朝墓志集释》缩印辑入。有翻刻本。

三、尉迟敬德墓志铭原文？

尉迟敬德墓志原文：

大唐故开府仪同三司鄂国公尉迟君墓志并序

若夫良臣诞秀，应星躔之象；烈士殉功，托风云之会，故能弼成帝道，肇开王业。是以淮阴豹变，终翼汉图；渭渚鹰扬，遂迁殷鼎。然后畴庸疏爵，誓彼河山；懿德嘉猷，润兹金石。扬名不朽，其在斯乎！

公讳融，字敬德，河南洛阳人也。重山昭庆，玉理导其昌源；流星隆祉，石纽开其远胄。自幽都北徙，弱水西浮，派别枝分，承家启祚。曾祖本真，后魏西中郎将、冠军将军、渔阳懋公，赠六州诸军事、幽州刺史。祖孟都，齐左兵郎中、金紫光禄大夫，周济州刺史。

并风神秀朗，器宇环杰。宗七萃于兵钤，控六条于刺举。父伽，隋仪同，皇朝赠汾州刺史、幽州都督、幽檀妫易平燕等六州诸军事、幽州刺史、常宁安公。襟清悬镜，量澈澂陂。道悠运倏，中年早谢。圣朝永怀遣范，缛礼追荣。恩洽九原，宠光千载。

公禀刚柔之德，秀岐嶷之姿。下列将于文昌，凝间气于神岳。忠孝之道，发自龆初；温恭之操，彰乎卝始。

年甫十三，雄略载驰。尝游野泽之间，乃潜筹兵众，阴为部勒，结构茅草，拟仪行阵，其因风而动者，便令斩伐。昔邓艾之游山泽，规置军容；孙武之试宫闱，准绳兵法。比事前烈，芳猷孤映。

隋炀帝申威海外，薄伐辽阳，征驾南辕，乘舆西反，公时领千骑迎于幽州，有山贼翟松柏、刘宝强等，拥兵数万，据山断道，公乃率麾下百骑以击之，矢石才交，贼徒歼殄，获马三千匹，俘虏五万人，以功授朝散大夫。

又击王须拔、历山飞等，以功授正议大夫。时刘武周鸱张塞表，狼顾边垂，公委质行间，任轻都尉。属皇运聿兴，霸图伊始，举赤旗于晋野，杖黄钺于参墟。爰委茂亲，董兹戎律。太宗躬整兵甲，以击武周，获其偏裨，凶徒迸溃。

公乃率其余众投诚拜款。辞袁之节，抗迹于前荀；去隗之诚，比肩于往窦。即授秦府统军。

于时王充窃据伊瀍，偷安神器；建德拥兵赵魏，潜规问鼎。托辅车之势，运连鸡之谋。太宗受脤东征，公参谋盛府。

虽神谋妙略，允叶圣衷，斩将搴旗，寔资雄杰。此二役也，策勋居最，累降恩锡，用旌军赏。

武德九年，拜左卫大将军，寻除右武候大将军。六校严肃，八屯巡警。声驰削树，寄重衔珠。

虽冯异之望重东京，卫青之名飞西汉，无以尚也。加太子左卫率。秩高千石，兵总万人。夙奉龙楼，劬劳鹤禁。凌道胤而高视，驾处默以长驱。

其年突厥大掠于泾州，诏公为泾州道行军大总管。纵兵奋击，所获万计。赉金鞍勒，骏马十匹。又以公昔陪戎幕，早预军谋，赐绢一万匹、金银各千两，拜上柱国、吴国公，食实封益州一千三百户。故勒丹书而誓信，焘黄土以疏封。

邑启东吴，踵太伯之遐轨；境连南越，嗣黄歇之清尘。除襄州都督、襄鄀邓淅唐五州诸军事、襄州刺史。建旄奥壤，分竹名藩。道著褰帷，威慑浮江之兽；仁深露冕，恩流出境之蝗。既而紫塞纡余，城邻十角。黄图弥望，地分三辅。

连帅之重，允属勋贤。除灵州都督、盐环静等四州诸军事、灵州刺史，寻加光禄大夫、行同州刺史。

贞观十一年，封建功臣，册拜使持节宣州诸军事、宣州刺史，徙封鄂国公，食宣州实封一千三百户，仍命子孙承袭。又拜光禄大夫、行鄜州都督、鄜坊丹延四州诸军事、鄜州刺史。

十六年，以本官检校夏州都督、夏绥银三州诸军事、夏州刺史。公居满诫盈，成功不宰，深鉴止足，固辞荣位。

于是敷衽陈辞，叫帝阍而披款；如丝成旨，发皇鉴而重违。十七年，抗表致仕，乃拜开府仪同三司，禄俸防阁，并同职事，六日一参，又降诏图画书公等于凌烟之阁。越思范蠡之功，方申镕铸；汉述霍光之美，乃绚丹青。俦今望古，彼多惭德。

属辰韩负险，独阻声教。凭丸都而举斧，恃沮水而含沙。太宗爰命六军，亲纡万乘，观兵玄菟，问罪白狼。

乃授公左一马军大总管。披坚执锐，陷敌先登。雁翼晨开，翦风云而摧八阵；鱼鳞晓布，蹈汤火而入重围。载奉神麾，躬参驻跸。援桴才振，杂种分崩。

献凯畴勋，荣高列将。而岁在悬车，恩隆吮鲠。散金娱老，疏太傅之遗荣；留剑待终，陆大夫之晏喜。方当聿膺多福，远锡遐龄，而阅水不追，尺波东逝；驰晖永谢，寸景西沉，显庆三年十一月廿六日终于隆政里之私第，春秋七十有四。

皇情轸悼，为之流涕，于云龙门举哀，辍朝三日，乃敕京官五品以上及朝集使等就宅吊慰，赠司徒，乃下诏曰：“饰终之典，寔属于勋贤；追远之恩，允归于器望。

故开府仪同三司上柱国鄂国公敬德，志局标举，基宇沉奥。忠义之事，历夷险而不渝；仁勇之风，虽造次而必践。迺诫申于霸府，茂绩展于行阵。西汉元功，彭韩非重；东京名将，吴邓为轻。

著恭肃于轩陛，驰声猷于藩岳。方隆朝寄之荣，便追止足之分。阐雄图而兼济，植高操而孤往。道映千古，誉光百辟。与善俄褰，歼良奄洎。永言遗烈，震恸于心。宜崇礼命，式旌幽壤。可赠司徒、使持节都督、并汾箕岚等四州诸军事、并州刺史，余官封如故。所司备礼册命。

给班剑卌人、羽葆鼓吹。赠绢一千五百段，米粟一千五百石，陪葬昭陵。葬事所需，并宜官给，并赐东园秘器。仪仗鼓吹送至墓所，仍送还宅，并为立碑。仍令鸿胪卿琅琊郡开国公萧嗣业监护，光禄少卿殷令名为副。务从优厚，称朕意焉。”

惟公器宇严峻，墙岸夷邈，珠角奇徵，山庭异表。夙挺公侯之望，早驰将帅之能。逸气凌云，触雷霆而靡挠；贞心贯日，契金石而不渝。运偶经纶，时逢草昧。坐挥三略，策蕴龙豹之韬；遥制六奇，力骋貔貅之势。

左飘右落，歼窫窳而冰销；箕张翼舒，扫搀抢而雾廓。及道符鱼水，契叶盐梅，依日月之赊光，排阊阖而遐举。爵兼千乘，位重六军。飞缨曳绶，腰金鸣玉。登朝体国，义贯王臣。忠图谠议，屡陈天扆。守纳缄言，韬其涌泉之思；而慎刚持操，晦其扛鼎之材。事君尽礼，致钦明于尧舜；奉国忘身，保忠贞于邓李。

贻训隆侈，履操冲㧑。林泉与廊庙同归，绂冕与薜萝齐指。方陪翠盖，奉介丘之仪；遽掩玄扃，深蒿里之痛。显庆四年岁在协洽月次中吕十四日庚申陪葬昭陵，诏谥忠武公，礼也。

龟谋叶兆，鸢旌启辙。落日沉兮楚挽哀，郊风急兮边箫咽；山门晦兮夕雾黯，松径昏兮愁云结。嗟宝剑之孤悬，叹瑶琴之永绝。

有子银青光禄大夫上柱国卫尉少卿宝琳，思履霜而切虑，仰风树而衔哀，感寒林之落笋，痛夏枕之凝埃。恐陵迁而海变，图茂范于窀台。乃铭曰： 烈山镇地，弱水浮天。蕴灵遂古，衍庆遐年。

台衡舄奕，轩冕蝉联。谁其继美，芳流在旃。猗欤矫翰，郁标奇节。夙挺天姿，早飞人杰。气薄霄汉，操凌冰雪。比玉齐温，方珠共洁。时逢鹊起，道属龙飞。瞻云吐秀，捧日扬晖。翼宣宏略，光赞沉机。乾坤载造，宇县攸归。

刑马著功，纽龟分职。誉高领袖，道参槐棘。肃肃钩陈，英英鼎食。国之御侮，邦之司直。嘉庸克遂，居宠若惊。悬车告老，挂冕辞荣。烟霞逸志，山水幽情。

俄归樗墓，遽掩膝城。毕陌陪茔，卢山即兆。云低陇路，日沉松杪。宰翔仙鹤，埏悲瑞鸟。大树空存，夜台难晓。

四、元诠墓志铭书法特点

《元诠墓誌》碑全称《魏故使节骠骑将军冀州刺史尙书左僕射安乐王墓誌铭》。北魏延昌元年(512)八月刻，正书。碑高宽79.3×76.5cm。一九一七年河南洛阳城北伯乐凹村出土。曾归常熟曾炳章、番禺陈渔春，又归番禹陈渔春。现藏上海博物馆。赵万里辑入《汉魏南北朝墓誌集释》。有翻刻本

1960年王壮弘先生从陈氏处购得此三石及一隋志（未查到资料），现存上海博物馆。此志二十二行，行二十三字，除空白十三字，共计四百九十三字；其中《志》三百四十一字，罗振玉《六朝墓志菁英》有收录。元诊，《魏书》有传，作元诠，传一百零五字。《墓志》若不计铭文，比本传多二百三十六字，可补史之阅，纠史之误。

《元诠墓誌》的章法可喩爲军阵布陈，它行列整齐，整体感强，气象严穆精整，虽无长枪大戟参差豪纵，却如弓箭在弦，一触即发，充满了内在的劲力。在这样的整体气象中，《元诠墓誌》结字端匀劲挺，冰淸玉洁，凛然难犯。用笔精劲，法度谨然，方笔的特徵鲜明，方起方收方折，皆斩截秀拔，又有别于《始平公》式的郁勃劲重。

《墓志》全文如下：

魏使持节骠骑将军冀州刺史尚书左仆射安乐王墓志铭

王讳诠，字休贤，高宗文成皇帝之孙，大司马公安乐王之子。少袭王爵，加征西大将军，寻拜光爵，又以本官领太子中庶子。及皇居徙御，诏王以光爵领员外散骑常侍，赉铜虎符。驰传往代，申劳留台公卿，奉迎七庙。顷之，敕兼侍中，寻除持节督凉州诸军事冠军将军凉州刺史，寻又进号平西将军。正始之中，南寇侵境，诏王使持节都督南讨诸军事平南将军，攻围钟离。以振旅之功，除使持节都督定州诸军事平北将军定州刺史。岁属灾馑，王乃开公□，舍秩粟数百万斛，以饩饥民。元愉滔天，王忠诚首告，表请亲征。敕王都督定瀛二州诸军事，余如故。氛雾克清，除侍中。又以安社稷之勋，除尚书

左仆射，增封三百户。春秋卅有六，永平五年太岁壬辰三月”廿八日戊午遘疾薨于第。诏赐东园秘器，朝服一具，绢布七百匹，礼也。追赠使持节骠骑将军冀州刺史仆射，王如故，谥曰武康。粤八月廿六日甲申窆于河阴县西芒山。精纬昺灵，兰殖帝庭，是惟盛德，有馥其馨。玄猷岳峻，雅量川渟，堂堂武略，焕焕文经。缨绂两禁，珩组二蕃，金锵玉响，秋镜春暄。重加惠弁，再抚寅轩，彝伦式序，海水澄源。允膺纳箓，且既宾门。报施徒闻，仁寿谁觌，一梦两楹，长沦七尺。痛缠枢扆，哀震衢陌，遄哉夕菟，迅矣晨乌。龟筮袭吉，毁躐戒途，哀笳北转，楚挽西徂。羡扃既掩，兰釭已灭，泉夜冥冥，松飔屑屑。天地长久，陵谷或●，惟功与德，不朽传斯

《元诠墓誌》的章法可喩爲军阵布陈，它行列整齐，整体感强，气象严穆精整，虽无长枪大戟参差豪纵，却如弓箭在弦，一触即发，充满了内在的劲力。在这样的整体气象中，《元诠墓誌》结字端匀劲挺，冰淸玉洁，凛然难犯。用笔精劲，法度谨然，方笔的特徵鲜明，方起方收方折，皆斩截秀拔，又有别于《始平公》式的郁勃劲重。但《元诠墓誌》不论用笔、结构、章法都谨整有余，生动不足，有布算之虞，在很大程度上减损了自然之美和魏墓誌书法应有艺术内涵的丰富性。

五、禅师的雅称？

和尚”本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但长久以来这个被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，而一般对出家人的尊称有“法师”等。

六、元贞墓志铭字体结构特点？

元桢墓志铭字体结构的特点是其笔画茂实刚劲，结体紧峻，字体劲拔,意态恣肆，气势雄奇。

北魏元桢墓志，刻于魏孝文帝太和二十年（496年），是属于北魏中期的典型碑刻。十七行，行十八字，共三百零六字，高71厘米，宽71厘米。1926年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。

七、达摩禅师的武艺传奇

达摩禅师是中国佛教史上著名的实修大师,他不仅在禅宗思想上有重大贡献,同时还精通各种武艺,被誉为"武林泰斗"。让我们一起探寻这位传奇禅师的武学传奇。

从小修炼到武学造诣

达摩原名菩提达摩,出生于公元5世纪的印度贵族家庭。自幼即对佛教有浓厚兴趣,14岁出家修行后精进不懈。除了禅宗修为,他还广泛学习各种武术,包括少林寺的武艺和其他流派的功夫。

据史料记载,达摩在印度时就驰骋沙场,曾在多次战争中展现过过人的武艺,被誉为"天下第一神勇"。他的身手矫捷,内力深厚,在掌握各种兵器的同时,也能徒手搏杀,堪称当时的"武林宗师"。

渡海传法并创立少林武术

公元527年,达摩从印度渡海来到中国,在南京被南朝梁武帝接见。后来他又来到中原,最终选定嵩山少林寺为道场,开始弘扬禅宗思想。

在少林寺期间,达摩深深地关注到僧人身体虚弱的问题。他于是根据自己所掌握的武术,创立了一套系统的少林拳法,旨在增强僧人的体质,使他们能更好地从事禅定和经典诵读等修行。这套武术后来逐渐发展成为少林武术的雏形。

禅武双修成就非凡

达摩不仅是少林寺的开山祖师,同时也是禅宗的六祖。他在禅宗思想上的探讨和实践都有重大贡献,被尊称为"达摩祖师"。但他同时也是当时武林的泰斗,对武术的发展产生了深远的影响。

达摩的"禅武双修"思想,即修习禅定的同时也要重视身体素质的锻炼,成为后世武林中广为流传的理念。他的武艺造诣之高,加上对佛教的透彻理解,使他成为史上少有的"禅武双绝"高手。

通过这篇文章,相信大家对这位传奇的达摩禅师有了更深入的了解。他不仅在禅宗思想上有重大贡献,同时在武术方面也堪称宗师级人物。他的"禅武双修"理念,也对后世武林产生了深远影响。感谢大家阅读,希望这篇文章能带给您一些启发和收获。

八、有哪些关于禅师的段子？？？

一个青年去看禅师，诉说自己的人生非常迷惘。禅师缓缓拿出一只水杯...

忽然，青年大喊：我知道了，你他妈又要烫我是不？不是，禅师说。说完一杯子砸在青年的脑袋上。

青年摸着自己流了一脸血的脑袋不禁感到疑惑。禅师说：你以为我要烫你，实际上我是砸你。你下次再来，我还有新玩法。这就是人生。

九、名人墓志铭的故事

名人墓志铭的故事

墓志铭是墓碑上镌刻着的文字，用来纪念逝去的亲人或重要人物。每个墓志铭背后都有一个故事，一个关于生命、爱、勇气和奋斗的故事。在这篇博文中，我们将探索几个著名的墓志铭故事，让我们一起走进这些名人的世界，感受他们生命的意义。

1. 爱与坚强的力量

有一则关于名人墓志铭的故事非常著名，那就是伊丽莎白·斯卡波拉的墓志铭：“她对全世界的热爱和坚韧不拔的意志将永存。”伊丽莎白是一位终身活跃于社会公益事业的女性，她对人类的关爱和无私的奉献精神令人敬佩。墓志铭所传递的信息是，她的爱和坚韧不拔的意志将永远存在于这个世界，激励着人们追求梦想，克服困难。

2. 成就的印记

每个人都渴望在生命中留下一点痕迹，有的人通过成就来展示自己的价值。一个很好的例子是大文豪莎士比亚的墓志铭：“好友啊，你最优秀的纪念方式就是读我的著作。”这是莎士比亚对于自己的成就和作品的自豪之词。这句话的含义是，他希望人们通过阅读他的作品来记住他，并欣赏那些卓越的文学成就。

3. 生命的短暂和美好

生命是短暂而美好的，每个人都应该珍惜和享受每个时刻。这一点在著名数学家阿基米德的墓志铭中得到了体现：“欧凯斯，不要打扰我的圆。”这句话反映了阿基米德对于数学的热爱和奉献，他希望人们珍惜并继续探索数学的奥秘，不要中断他的研究。

4. 对死亡的平静接受

面对死亡，有些人能够以平静和接受的态度面对。一位伟大的哲学家培根在墓志铭中写道：“杰出人物足够死了两次，第一次是他们的生命结束时，第二次是人们忘记了他们。”这句话传达了培根对于死亡的看法，他相信只有那些对世界有重大贡献的人才能在人们的记忆中永远留存。

5. 永恒的记忆

墓志铭是人们对逝者的纪念，希望他们的记忆能够永存。一位受人尊敬的领导者约翰·F·肯尼迪的墓志铭是：“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。”这句话鼓励人们为国家和社会做出贡献，以此来纪念肯尼迪的精神，使他的记忆永远活在人们的心中。

结语

这些著名的墓志铭故事向我们展示了不同名人的生命观和价值观。它们不仅是对逝去的人的敬意，也是对生命的思考和回应。墓志铭所传递的信息可以让我们思考人生的意义和目标。

每个人都有自己独特的故事，无论是在生或在死，在彼此心中应该铭记。墓志铭是一种纪念的方式，通过它们，我们可以更加深入了解那些曾为社会做出巨大贡献的人物。他们的故事不仅仅只是故事，更是无尽的灵感和鼓舞。

希望每个人都能在自己的有限生命中发现自己的价值和意义，不断努力追求梦想，创造美好的回忆。无论是墓志铭还是生前的言行，它们都将成为我们的遗产，给予我们力量和勇气。

十、佛印禅师的简介？

佛印禅师(1032~1098)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。

佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西省萍乡市境内)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说：“骨格似雪窦，后来之俊也。”二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。

佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年（1098）一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十。朝廷赐号“佛印禅师”。

佛印禅师与苏东坡过从甚密，称为至交。两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡问答录》(又名《东坡居士佛印禅师语录问答》），所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。