唐诗瀑布作者施肩吾

一、唐诗瀑布作者施肩吾

唐诗瀑布与其作者施肩吾

唐诗是中国古代文学的瑰宝，代表了中国人民的智慧和情感。在无数的唐诗中，有一首以其独特的艺术风格而备受赞誉的作品，那就是《瀑布》。而这首诗的作者正是施肩吾。

施肩吾，字二远，是唐代著名的诗人和文学家。他在历史上留下了许多优秀的作品，其中《瀑布》被誉为他最杰出的创作之一。施肩吾是唐朝时期文学艺术的代表人物之一，他的诗作以其清新独特的风格和感人至深的情感而闻名。

《瀑布》是施肩吾的代表作之一，这首诗描绘了一幅壮美的自然景观，给人们带来了无尽的遐想和感动。

以下是《瀑布》的诗词内容：

峰回路转有谁同？偏宜登此远眺中。

峡口云烟不相见，如何染出碧华红？

风雷山势临人寰，百丈冰壶垂夜幕。

须臾恍惚呼巨渤，回首浩渺黄瀛洲。

从这首诗的字句之间，我们可以感受到施肩吾独特的诗意和情感的抒发。他以简洁明快的语言描写了大自然的恢弘景色，使人如置身其中。诗中的峰回路转，折射了生活中的曲折和变幻，给予读者深深的思考。而诗末的浩渺黄瀛洲，则表达了人们对未知世界的向往和探索的精神。

施肩吾的诗作更多地展现了他作为一个艺术家的敏锐触觉和深沉情感。他能够通过简洁而精确的表达语言，将复杂的情感和思想巧妙地转化为诗歌的形式。他的诗作既有文人雅致的气质，又充满了人民群众的声音，真实地反映了时代的风貌。

施肩吾能够将自然景色与人情世故相结合，使诗歌更加贴近生活，触动人心。他以诗人独特的视角，揭示了生活中的美好与苦涩，给予人们启迪和思索。他的诗作不仅是艺术的享受，更是精神内涵的体现，引导着人们关注社会问题和人类命运。

施肩吾以其深邃的思想和敏锐的触觉，成为了唐代文学的瑰宝之一。他的创作不仅给人们提供了诗意的享受，更成就了他作为伟大文学家的地位。他的作品影响至今，被世人广泛传颂。

正是因为施肩吾优秀的作品和对诗歌创作的热情，我们才能欣赏到这首摘自他的诗作《瀑布》的经典之作。这首诗以其独特的艺术风格和深远的诗意，给人们留下了深刻的印象。

唐诗瀑布的作者施肩吾，通过他的才华和坚韧不拔的创作精神，成为了中国文学史上不可忽视的一笔。他的作品将永远铭刻在人们的心中，激励着我们追求艺术的梦想，关注生活的真实和美好。

二、瀑布施肩吾注音？

pù bù

瀑布

táng dài：shī jiān wú

唐代：施肩吾

huō kāi qīng míng diān ， xiè chū wàn zhàng quán 。

豁开青冥颠，泻出万丈泉。

rú cái yī tiáo sù ， bái rì xuán qiū tiān 。

如裁一条素，白日悬秋天。

三、瀑布施肩吾古诗？

瀑 布（唐）施肩吾

豁开青冥颠，

泻出万丈泉。

如裁一条素，

白日悬秋天。

⑴青冥：青天.

⑵颠：顶部，

⑶素：未染色的丝绸。

恰似把蓝天的顶部割开，泉水从万丈高空倾泻而下。那泉水像一条裁好的白丝带，与太阳一

起挂在秋天的晴空中。

△诗人采用比喻夸张的手法，将瀑布一泻万丈的雄壮气势和恢宏景象如诗如画般展现出来，令人叹为观止。

施肩吾（公元780年-861年），字希圣，号东斋。唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，杭州第一位状元。生于唐杭州府新城县招贤、招贤德乡（新登县，今富阳洞桥镇贤德村，因民国18年（1929） 划区，建立乡镇制。新登县招贤、招德两乡划归分水县，1961年8月10日，恢复富阳县建制。原富阳、新登两县行政区域和分水贤德公社原合并重置富阳县，故有分水县人一说）。是集诗人、道学家、台湾澎湖的第一位民间开拓者于一身的历史传奇人物。

早年读书分水五云山、龙门等地。元和二年（807）举进士，知贡举太常少卿李建试之《太羹不和赋》、《早春茂雪诗》，以第13人及第。然淡于名利，不待授官，即东归。临行，张籍等著名文士为之赋诗饯行，传为韵事，既归，心慕洪州西山（今江西新建县）为古十二真仙羽化之地，筑室隐居，潜心修道炼丹。世称华阳真人，俗又称为“施状元”。

晚年，率族人渡海避乱，至澎湖列岛定居，为大陆人开发澎潮之先驱。所作《题澎湖屿》诗：“腥噪海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照盐水”，以及《感忆》诗：“暂将一苇向东溟，来往随波总未宁。忽见浮鸥归别坞，又看飞雁落前汀”，颇能道出其地风光。

肩吾工诗，与白居易相友善。著有《西山集》行世，《全唐诗》收录197首。另有道教著作《西山群仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》、《钟吕传道集》等。

四、《瀑布》施肩吾，古诗？

《绝句》

王安石

拔地万里青嶂立,

悬空千丈素流分。

共看玉女机丝挂,

映日还成五色文。

《开先寺》

李梦阳

瀑布半天上，飞响落人间。

莫言此潭小，摇动匡庐山！

〈庐山瀑布〉徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》

缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语。

九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。

落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。

激回涧底散冰花，喷上松梢飘雪楼。

点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。

朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。

寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古。

广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。

琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。

初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。

溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。

月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。

瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。

香严闲禅师》

李忱

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

《湖口望庐山瀑布水》

张九龄

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

五、书品庾肩吾译文？

庾肩吾字慎之，八岁就能赋诗，兄长庾於陵对他十分友爱。起初他担任晋安王的国常侍，晋安王常常迁移守地，庾肩吾一直跟随迁移。在雍州，他被任命与刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐詀、王囿、孔铄、鲍至等十人抄录众多典籍，供给很多果品，号为高斋学士。晋安王做了皇太子，庾肩吾兼东宫通事舍人。后来担任湘东王录事、咨议参军、太子率更令、中庶子。

　　简文帝创建了文德省，设置了学士，庾肩吾的儿子庾信、徐詀的儿子徐陵、吴郡的张长公、北地的傅弘、东海的鲍至等人成为其中的人选。齐朝永明年间(483～493)，王融、谢緿、沈约在文章中开始使用四声，作为创新，到了这时，转而拘守声韵，更加靡丽，超过了以往。简文帝在给湘东王的信中论述道：

　　“近来见京城的文体，钝弱超过往常，比着学习浮华，争相讲求舒缓，既不同于比兴，也背离了《风》《骚》。六典三礼，使用则有地方，吉凶嘉宾，运用也有处所，不曾听说吟咏性情，反而模拟《内则》之篇，执笔写史，又去依照《酒诰》之作。迟迟春日，反而去学《归藏》，湛湛江水，却是如同《大传》。

　　“我既然在写文章方面很笨拙，不敢轻易地有所指责，只是以当代的作品，依次与古代的才士相比，远有杨、马、曹、王，近有潘、陆、颜、谢，看他们的遣词用心，全不相似。如果以今天的文章为是，那么就是过去的贤人为非，如果认为过去的贤士可以称扬，那么今天的文体就该抛弃。如果说他们都是各怀己见，则不敢赞同。又当时有效法谢康乐、裴鸿胪文章的，也对他们很有疑惑。为什么呢？谢氏吐言高拔，出于自然，时而有不够严谨的，是他的糟粕。裴氏则是良史之才，完全没有篇章的美感。这就是学谢而没有得到他的精华，只是得了他的冗长；学裴则弃绝了他的所长，只得了他的所短。谢固然是精巧而不可效法，裴也是质朴而不应羡慕。所以心猜臆断之属，好名忘实之类，追随谢氏，哪是三千弟子所能赶上，遵从裴氏，害怕两唐不能流传。所以玉徽金铣，反而被不识货的人所鄙视，《巴人》《下俚》，更能为郢城中的人所爱听。《阳春》曲高而不能唱和，妙声断绝而无法寻找。竟然不精细探讨，衡量文雅质朴，虽然有异巧之心，但终究愧于高手。所以手握珍宝怀藏美玉之士，望着郑国而知道退返；头戴章甫脚穿翠履之人，远见闽乡而深长叹息。诗歌已是这样，散文却又相同。只是墨汁不会言语，要受他们渲染，纸张没有情感，任凭他们叠画。太厉害了，文章的邪道横流，竟到了这种地步！

六、施肩吾的读音？

shijianwu

施[ shī ]

〈动〉

1. (形声。从(yǎn),也声。本指旗帜)

2. 旗飘动

 旖施,柔顺摇曳之貌。——《说文》朱骏声通训定声

3. 假借为“吔”。给,给予。引申为施舍

 施,予也。——《广雅》

4. 设置;安放

 施于中林。——《诗·周南·兔罝》

 施三川而归。——《史记·韩世家》。正义:“施犹设也。”

5. 施行;实行;推行

 施于有政。——《论语·为政》。包注:“行也。”

6. 散布;铺陈

 云行雨施。——《周易·乾卦》

〈名〉

1. 恩惠,仁慈

 未报秦施,而伐其师,其为死君乎?——《左传·僖公三十二——三十三年》

2. 旄羽珥,旗竿头上缀饰物

 楼烦以星施。——《逸周书》

七、唐诗 施肩吾 消山中叟

唐诗的魅力：施肩吾与消山中叟

唐诗是中国文学史上的瑰宝，以其独特的艺术表现形式与丰富的意境感染了无数读者。施肩吾与消山中叟是唐代两位杰出的诗人，他们的作品深受人们喜爱，成为了唐诗中最经典的代表作之一。

施肩吾是唐代文学家、诗人，被誉为“诗中之霸”。他的诗作多题材广泛，风格独特，以其深沉、质朴的艺术形式与感人的情感表达而著称。施肩吾的作品以描绘自然景色、表达人生哲理为主题，常常通过对大自然的细腻描绘来抒发内心的情感和思考。

施肩吾的代表作之一《登山》是一首脍炙人口的作品。诗中运用了大量的形象描写和比喻手法，以描绘登山的过程来表达对人生的思考。诗中有这样一句：“默默无言坐高处，望尽天涯山水绿。”这些简洁而有力的文字，以一种深邃的方式勾勒出山的峻峭与壮丽，让人仿佛身临其境。

消山中叟是唐代著名的山水诗人，他的诗作以描绘山水之美为主题，情感真挚，富有哲理。消山中叟的诗作多用优美的语言表达对山川河流的赞美，透过自然的意象与写实的手法，传达出他对生命与宇宙的深刻思考。

《登高》是消山中叟的代表作之一。诗中以险峻的山路、远望的景色为写景背景，通过对自然景色的描绘，寄托了作者的情感与哲理。诗中有这样的一句：“人立而山矗，川分而水楚。”这样的文字让人感受到大自然的壮丽与浩渺，也映照出人类的微小与卑微。

施肩吾与消山中叟的诗歌比较

施肩吾与消山中叟都是唐代的杰出诗人，他们的诗作在表达主题与艺术形式上有很多相似之处，也存在一些差异。

首先，两位诗人的主题有相似之处，都善于以自然景色为背景来抒发情感与思考。施肩吾的作品多关注生命哲理与人生观念，他通过描绘山水风景来抒发内心的追求与深思。消山中叟的作品则更专注于山水之美，通过对山川河流的描绘来表达作者对自然的敬畏与赞美。

其次，在艺术形式上，施肩吾与消山中叟也有一些差异。施肩吾的诗作注重情感表达，他常运用形象化的描写手法，通过对细节的把握以及对意象的塑造来表达作者的情感与思考。而消山中叟的诗作则更注重意境的营造，他通过对自然景色细腻的描绘，使读者沉浸其中，感受到大自然的美与力量。

总的来说，施肩吾与消山中叟都是唐代杰出的诗人，他们的作品以其独特的艺术表现形式和丰富的意境，留下了深刻的印象。无论是施肩吾的深沉质朴，还是消山中叟的山水情怀，都展示了唐诗的魅力与内涵。

唐诗是中华民族文化的瑰宝，它凝聚了千百年来的智慧与情感，为我们留下了宝贵的文化遗产。而施肩吾与消山中叟的诗作，则是唐诗中最为杰出、独特的代表之一。通过他们的作品，我们可以感受到唐代诗人对自然、人生、世界的思考，体味到唐诗的魅力与艺术魄力。

唐诗之美，真是令人陶醉。让我们一起品味施肩吾与消山中叟的诗歌，领略他们带给我们的艺术享受和心灵震撼吧！

八、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

九、王弗墓志铭原文？

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。

　　从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。” 未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。

十、乞巧词施肩吾释义？

原文：

乞巧词

唐代    施肩吾

乞巧望星河，双双并绮罗。

不嫌针眼小，只道月明多。

译文:

七夕这一天祭拜牛女双星，大家穿上亮丽的衣服来到到专门为乞巧搭建的乞巧楼中。

参赛者中有人不怪针孔小而多，只是月光太晃眼了，不便于穿针引线。