神话文体的特点？

一、神话文体的特点？

体系神话大致有如下的特点：

①已大致形成了相对完整的神界故事系列，包括宇宙的起源、诸神的世系、人类的诞生、天灾与救世等主题故事。

②有一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。

③对社会生活内容的反映较独立神话广泛复杂，有对人类文明起源、发展的神话式探讨，对阶级社会现实的神话式再现，神的形象主要已是人形并具备相当的人性。

④有一条贯穿其中的基本线索。这种线索“在早期是主神的生殖行为和‘神族的血统’，到晚期则体现为某种抽象的观念。”

各民族的神话尤其是体系神话发展是不平衡的，造成这种不平衡的原因很多，但从神话发展实际看，一般说来，独立神话产生在原始社会，而体系神话产生于文明早期，后者是对前者的文明化、逻辑化。

二、楚辞的文体特点？

《楚辞》的通常形式为诗歌，诗歌蕴含着作者的情感与丰富多彩的想像，语言凝炼而抽象性强，具备独特的节奏，和睦的音韵，富有歌曲美，诗句通常行行成段，重视结构形式的美。它还具备下列四个特性：

1、诗歌的內容是社会发展的集中、归纳地体现。

2、诗歌抒发感情咏志，有丰富多彩的情感与想像。

3、诗歌的语言具备精炼、言辞华丽、声调和睦、节奏独特等特性。

4、楚辞体在形式上，并不是以语句为主，只是以段落或者行为主，且断行或者断句的关键依据是节奏，而不是以现在断句的方式——以句子含意为主。

5、就语言说，楚辞要用楚语楚声，楚地的家乡话词句在楚辞体中有很多涌现，“兮”字、“些”字做为虚词叹语变成楚辞的一个独特标示。而且还读起来朗朗上口，有家乡的感觉。

三、上书文体的特点？

上书”是专用于送呈诸侯王的文体，以否定对方为逻辑基础，以希冀对方收回成命为目标。《文选》上书体以劝谏为用意核心，形成了扬古抑今、理情兼用、指陈利弊的劝谏模式。

其选文或以吴王为劝谏对象，或为作者于狱中自辨其冤，得失相参，各极其妙。

“上书”体兴盛于战国末期和西汉初期，这也正是诸侯王权势最盛时期。此后，随着诸侯王势力的衰减，上书体失去了士人用以炫才求仕的内动力，因而渐渐衰落。

四、文体表的特点？

表，古代向帝王上书言事的一种文体。中国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。著名的有《陈情事表》，又名《陈情表》。

中国古代臣民给君主的呈文有各种不同的名称：战国时期统称为“书”；汉代则分成“章”“奏”“表”“议”四类，主要是内容上的分工不同，即刘勰说的“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异”，此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”；到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。

五、通讯文体的特点？

一、容量较大、篇幅较长。通讯虽然是以报道人物为主，但它还必不可免地要报道一些工作事件或风土人情。它的报道范围广，在写法上也不像消息那样对事件截取一点或一个侧面进行一事一报，而一般都是纵写过程，交待来龙去脉，作详细报道。它的写作比消息细腻，感人的形象和动人的细节比较多。它的容量比较大，篇幅也比较长。

二、以事感人、情节较多。一般而言，消息大多是写事，通讯大多是写人。消息是以事感人，而通讯不仅要以事感人，还要以事传情，以事传神，以情节取胜，从多方面调动读者的阅读兴趣。它的写作不能像消息那样满足于简洁明了地叙述，而是用多种手法对人物活动、事件过程，进行详细而生动地描绘，使人物活动生灵活现，给人以情真意切、逼真传神之感，相比之下，它的情节要比消息多。

三、白描为主、手法灵活。消息的写作以叙述为主，而通讯的写作则以白描为主。它不仅要用事实说话，还要用形象感人，要求有情节、有故事、有起伏、有高潮、有结局。它要综合运用描写、叙述、议论、抒情等多种手法，对新闻中的人、事、场面、情节等进行详略得当的勾勒、叙述与雕琢。只有这样才能使通讯中的人物站起来、动起来、活起来，用活脱脱的形象、动作、思想、表现，给人以鼓舞、激励和启迪。

六、墓志铭是实用文体吗？

答：我来回答这个问题。属于实用文体的一种。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；

铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。出自明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”

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七、想象文体特点？

　想象它是一种特殊的思维形式。是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程。

想像属于人的高级认识活动，它具有间接性与概括性的基本特征。

　　根据想像活动是否有自觉的目的性，可把想像分为无意想像和有意想像两种。无意想像是没有预定目的，在一定刺激的作用下，自然而然产生的想像。有意想像是根据一定的目的，在意识的控制下，自觉进行的想像。

八、盼文体特点？

《盼》是人教版五四学制六年级上册第五单元的一篇课文，作者是当代著名女作家铁凝。课文《盼》的文体是记叙文。本文选自作家铁凝的第一本出版小说《夜路》。

特点：

1.作者仅仅用了一个“盼”字为题，写了“盼盼下雨、盼穿雨衣和穿上雨衣三个事例。

2. 在盼穿雨衣的事件中，运用多种描写方法，让我们体会到主人公不同的心情，将盼穿雨衣这件事写的生动具体，让我们感同身受。

3. 像这样的写法就是选取不同事例，围绕中心意思来写。

九、纪事文体特点？

纪实文学特点： 它以真人真事为基础，可以有一定的虚构性，但对虚构还有一定的限制。

在基本事件、情节真实的基础上，对一些次要情节、细节允许虚构和某些变通，标以小说之名便于作者摆脱因某些细节和个别事件的出入而带来的麻烦。

十、萧红小说的文体特点？

萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。这种超常规语言的运用在萧红后期的创作中越来越成熟。《牛车上》中的三月春阳、《后花园》中的六月鲜花、《小城三月》中的初春原野等，都是一个个儿童眼中的世界，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，她写的人物是从生活里提炼出来的、活生生的，不管是悲是喜都能使读者产生共鸣 。因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴，直率和自然这两种特性自然成为一体。这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美、一种独特而醇厚的情调，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。扩展资料：萧红（1911年6月1日－1942年1月22日），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。1933年（民国二十二年）10月，在舒群等人的帮助下，萧红、萧军合著的小说散文集《跋涉》自费在哈尔滨出版。萧红署名悄吟，萧军署名三郎。《跋涉》的出版，在东北引起了很大轰动，受到读者的广泛好评，也为萧红继续从事文学创作打下了坚实的基础。1935年（民国二十四年）12月，《生死场》以“奴隶丛书”的名义由上海容光书局出版，署名“萧红”。鲁迅为之作序，胡风为其写后记，作品在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红一举成名。