俞氏祖先？

一、俞氏祖先？

第二个渊原：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。

第三个渊源：源于芈姓，

二、唐代’俞大娘船队‘为什么叫‘俞大娘’？

因为这个船队的主人叫做俞大娘，她是一个茶叶商人。

大历贞元年间（公元766—805年）富商俞大娘有大船，这种船称“俞大娘”

三、唐代墓志铭的书法特征？

唐代墓志艺术内涵丰富,书体多样,志文多用楷书。由于北朝后期发生文字复古现象,因此唐墓志中出现了许多隶书。

唐太宗倡导行书入碑,于是唐墓志中又有不少行书,从而形成丰富多彩的墓志书法。

它以其强烈的艺术感染力,成为我国古代文化的宝贵遗产,极具重要的书法史学价值与书法审美价值。

四、俞姓的由来?俞氏名人？

源于俞：远古黄帝时代，有个医官叫俞柑，他就是喻姓的祖先。俞柑的后代相传姓俞，约3000多年到南宋时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知

喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻。

五、福州俞氏由来？

福州俞氏是中国俞姓的一个重要分支，具有悠久的历史和丰富的文化传统。俞姓是中国的一个常见姓氏之一，起源于古代的封地或家族，多代传承至今。对于福州俞氏的具体由来，有以下一种传说：

相传，福州俞氏的始祖是南宋时期的文学家、书法家和官员俞顒（yú yóu）。俞顒是福州人，他精通文学、书法和政治，在南宋朝廷中有一定的声望。据传，俞顒的家族居住在福州的永泰县（今福建省福州市永泰县），因此俞氏在当地形成了庞大的家族群体，并以其为始祖。

此外，俞氏族谱中还记载了其他关于福州俞氏的起源故事，这些故事可能是传承和纪念俞氏家族历史的一种方式。然而，这些故事缺乏确凿的历史证据，因此具体的由来可能因时代演变和家族传承而有所不同。

请注意，以上仅为传说和部分传承，对于福州俞氏由来的确凿历史证据可能难以追溯到古代。如果您对具体的历史研究感兴趣，建议您查阅相关历史文献或咨询专业研究机构。

六、江西俞氏来源？

传统说法俞姓源自于姬姓，出自皇帝属臣䂤之后，属于以物事称谓为氏。

而江西最早的开宗的婺源俞氏源祖属河间郡，尊俞䂤为史祖，是东晋征西大将军俞纵的直接后裔。俞纵战死皖南泾县后，俞纵第十七世俞昌奉父命，从黄墩迁婺东，俞昌的次子居婺源长田。

七、莆田俞氏由来？

俞姓最早入闽时间约在宋仁宗年以前。《兴化府志.礼记三》载：宋仁宗嘉佑二年（1057），有莆田学子宋并、方洞、俞则之、黄维翰等考中诸科。所谓“诸科”即：九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、字究、明法等科，由礼部试，考中即可授官职。可知，莆田俞氏家族己出人才了。

南宋理宗开庆元年（1259），俞氏十一世祖俞瑞迁入西天尾凤林村北螺（今林峰）；元代，俞氏家族迁至西天尾汀渚村重振家业，里曰：俞里；明洪武年间，俞氏十五世祖俞德俊、俞德友两兄弟大展宏图，俞氏成为当地巨族。十六世俞文中；十七世俞懒翁、俞梅庄、俞侃齐；十八世俞钊（榕原）俱有俊彦继承家业。

明洪武元年（1368），俞良辅，官任兴化卫指挥入闽。

明末嘉靖年间，虽经倭寇烧杀抢掠，西天尾汀渚俞氏家族仍不失为当地首富。俞氏十九世祖俞应辰，号东渚、俞钊子，明正德九年进士及第，官石阡知县；俞庆云、俞于岸；二十世祖俞直宗（号石塘）、俞绍，乐善好施、兴师重教，里人称誉。明万历四十年，俞氏二十一世祖俞大有，字承谦，号台峰，嘉靖二十五年乡试考取举人，官任登州、池州府同知；俞孚齐、俞若峰俱有显名。明永乐三年，俞智孙，字行哲，莆田人，冠带国子生，考取举人。

明代，俞能静，莆田县新安里人，由莆田县丞擢为镇江府知府；俞原积，新安里人，官礼部员外郎。

《福建莆田县志》载：俞琰，莆田县人。清康熙四十四年（1705）乡试，考取举人；康熙五十四年（1715），进士及第，官授金门游击将军。

俞姓人口数台湾稀少。莆田市1万余人，排序第47位。全国排序第117位。

八、唐代墓志铭为何如此多？

唐代是中国古代书法的鼎盛时期，从书法创作的数量、质量及涵盖程度，均呈现出繁荣的景象，唐代书风的多元及书法理论的研究均在历史上达到了一个新的高度。作为反映唐代书风重要载体的唐代墓志，完整而又真实的体现了唐代书法的精妙。

唐代墓志艺术内涵丰富,书体多样,志文多用楷书。由于北朝后期发生文字复古现象,因此唐墓志中出现了许多隶书。唐太宗倡导行书入碑,于是唐墓志中又有不少行书,从而形成丰富多彩的墓志书法。它以其强烈的艺术感染力,成为我国古代文化的宝贵遗产,极具重要的书法史学价值与书法审美价值。

九、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

十、满族俞氏的由来？

俞姓简介:俞姓是一个由远古神医俞跗而来的姓氏,姓氏的基本含义如同痊愈的愈.相传俞跗是黄帝时人,精通外科手术,通过“割皮解肌，洗涤五脏”为人解除病痛，并注释了黄帝的《素问》一书。由于“俞”与“腧”相通。都是指人身上的穴位，俞跗精通脉经又医术高明，经他看过病的人无不康复痊愈，因此后来人们也把疾病的解除称作“俞”或“愈”。俞跗的后人，也为纪念他而以俞为姓。

由于俞姓得姓较早，其发展也先于其他姓氏。在春秋时，郑国、楚国和贵族都有姓俞的人：此前的西周还有一个俞姓的封国，当时的国君俞伯所使用的“俞伯尊”、‘俞伯簋”等近代的考古中都有发现。

历史上，俞姓以为河间、河东为郡望，当代除在全国有较为广泛的分布外，又以安徽、浙江、江苏等省为主要居住地区。就民族论，俞姓不仅是汉族姓氏也为满、彝、回、朝鲜、纳西、土家等民族人所使用。

史料记载俞姓的来源只有一种说法。

很早以前，中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草的性能，被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子，见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子，把他的内脏清洗干净，终于把他救活。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才把能心放在患者身上”。由于他医术高明，不管多么严重的病，都能使病人痊愈。所以， 人们都叫他愈付，愈、俞同音，后来就称俞跗，他的后人就以俞为姓，就是俞氏，奉俞付为俞姓俞姓始祖。