于为礼作品？

一、于为礼作品？

于以礼，著名书法家于惕之子。

于以礼，字：幼瑛，1963年生于北京。世代书香门第，是康熙年间的一代廉吏于成龙的后代。在家庭的熏陶下，自幼酷爱绘画，并受教于著名画家郭传章、刘兴成先生。1989年在北京画院进修，师从著名画家石齐先生，也曾受到王明明等众多知名画家指点。

作品在传统的基础上不断求新，强调意趣，传统与现代相交融，形成了自己的画风。多次举办个人画展，父子书、画联展，作品也参加过多次重要展览并获得奖项。其作品被海外联谊会和众多国内外人士收藏。

现为：

中山书画社会员

北京书画协会会员

北京砚田书院特聘讲师

作品欣赏

于以礼作山水，倚重传统笔法，吸取民间艺术养分，笔力遒强，构图豪放，画面空灵而有笔触，苍健却显腴润，内涵沉雄，风格朴拙而雄强，别树一帜。

于以礼笔下的山水，无论是丈余巨幅，还是盈尺小品，都能因情随势，因势成形。大而不缰不杂，小而不空不浮，将传统笔墨与个人对艺术的理解，对美好意韵的感悟，都融汇在一幅幅生机勃勃的山水图卷中。每次挥毫，他都能整体着眼，不拘细节，大笔纵横，以势驾韵。任由腕下干湿浓淡，大小离合。

中国画最大特点就是以意为象，它不受自然物体形状、大小、色彩和空间关系的限制，以画家内心对世界、对艺术的师化为创作的原则。

于以礼的画作虽属写意的范畴，但他善于运用虚实对比，巧于计白当黑，所以他的作品总能为人们欣赏留下了广阔的想象空间和审美意趣。

于以礼的山水画在承袭前人的基础上是下过苦功的。明显带有“北派山水”的雄浑厚重的特色。他的画既有北方山水的雄浑苍茫，又有南方山水的秀美灵气；既有传统山水的笔墨技巧，又有现代绘画语言的变革。董源、巨然、范宽、元四家、清四王的画风深深地影响着他，近人张大千、李可染、陆俨少、黄宾虹的艺术风格给了他很大的启发。

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二、博学于文雅行于礼解释？

博学于文雅行于礼，这句话的解释是：广泛地学习所有的文化知识，并且以礼来约束自己。这句话出自先秦时期孔子《论语·雍也》一文，原文如下：子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

三、问候于礼相敬于德含义？

含义：互相问候是因为礼节，互相尊敬是因为道德。

解析说明如下：

人之相敬，敬于德；人之相交，交于情；人之相随，随于义；人之相信，信于诚；达官显贵不嫌，三教九流不拒的意思是：人于人之间，相互尊敬，在于美好的德行，人与人之间，相互结交，在于情感的维系，人与人之间,相互伴随，在于义气，人与人之间相互信赖，在于坦诚诚信。做到这样，那么无论贵贱的人群都不会排斥你。

四、兴于诗，立于礼，成于乐隶书怎么写？

百度隶书转换器会有各种字体的。

五、何为“藏礼于器”？

举个例子：

　　1、关于鼎的使用规格，天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎。不得乱用，超越自身的身份地位，否则就是僭越。

　　2、楚王问鼎 的故事

　　3、大禹铸九鼎 代表九州一统的历史传说。

　　怎么理解 藏礼于器：

　　所谓“藏礼于器”,是指在商周时期，按照礼的要求，一些用于祭祀和宴饮的青铜器具具有确立主人身份地位、显示尊卑关系、表达虔诚和敬畏，象征使用者的权力和地位等作用，因之具有了特殊的意义。换言之，这些被称之为礼器的青铜器具，实质上是礼的物化或具象化，它们被人按照自己的希望强制性地赋予了“礼”这样的神圣意义，具有了一种神秘、威严的至上力量，然后又反过来制约、支配着人们对待它们的态度，于是，这些礼器经此便成为一种制度性的社会文化符号，所体现的乃是人们自身的理想、道德、心理倾向和现实人生世界的秩序。

六、止乎于礼全文？

原文出自于《诗经》毛诗序。并非出自论语。

毛诗大序论“变风”云：“故变风发乎情，止乎礼仪。发乎情，民之性也；止乎礼仪，先王之泽也。”

七、礼禁于未然法施于已然出处？

出自两汉司马迁的《史记.太史公自序》。

节选:

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

译文:

礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。

司马迁（前145年或前135年—不可考），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人（一说山西河津人），是中国西汉时期著名的史学家和文学家。司马迁撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为史迁，又因曾任太史令，故人称太史公。

八、发乎于情，止乎于礼。出自哪里？

出自《诗经》毛诗序。毛诗大序论“变风”云：“故变风发乎情，止乎礼仪。发乎情，民之性也；止乎礼仪，先王之泽也。”

《论语·八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”一语，哀、乐者，即“发乎情”也；而不淫、不伤即“止乎礼仪”也。

同为论诗，异曲同工，盖有人误以为该句出于《论语》也。

九、什么是发乎于情，止乎于礼？

“发乎情，止乎礼义”由最初批评《诗经》的理论发展成为普遍的文学创作原则，既承认人的本能欲望以及抒发描写本能欲望的需要，同时又强调要用儒家的道德规范来约束指导，不能流于纯自然的宣泄，不能超越社会政治、伦理的规范。

因此，诗歌中所表达的情感，既具有个体性，又具有社会性。

十、什么叫“发乎于情，止乎于礼”？

"发乎情,止乎礼"是孔子的学说 传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的"乐而不淫". "乎"是介词,意思同"于" "发乎情,止乎礼"就是"于情理之中而发生,因道德礼仪而终止" 意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情