张昭张纮谁是张氏门阀?
一、张昭张纮谁是张氏门阀?
三国里张昭、张纮是兄弟关系,他们都是张氏门阀
张昭,字子布,徐州彭城人,是三国时期孙吴重臣。他作为辅佐孙策、孙权两代的重臣,对于江东的稳定起了重要的作用,一直施行着“稳定豪强”政策;并且擅长隶书,但其书法作品今无存,唐代书法家张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。于236年去世,年八十一,谥号“文”
二、张纮算不算背叛江东?
张纮不算背叛江东,公元199年,孙策派张纮到许都送奏折,被曹操留下,孙权继位后,张纮又回到江东,没有背叛江东。
张纮,字子纲,广陵人。东吴谋士、文学家,和张昭一起合称“二张”。孙策平定江东时亲自登门邀请,张纮遂出仕为官。后来,张纮被派遣至许都,任命侍御史。
三、三国杀张昭张纮台词?
武将张昭张纮拥有普通和稀有两种皮肤不同皮肤有不同的技能台词。
普通皮肤:
直谏:请恕老臣直言。/为臣者,当冒死以谏。
固政:今当稳固内政,以御外患。/固国安邦,须当如是。
阵亡:竭力尽智,死而无憾。
胜利:竭智尽忠,谨遵托孤遗诏;鞠躬尽瘁,守护江东父老!
稀有皮肤:
直谏:申言直谏,以报国恩。/直言规谏,劝主移行。
固政:内修外攘,固政安邦。/任贤使能,无为而治。
阵亡:吾等终究老矣!
四、三国杀界张昭张纮技能区别?
张昭和张纮都是三国杀中的武将,他们的技能区别在于:
张昭的技能是“英姿”,当他在场上时,其他蜀势力角色的手牌上限+1,同时其他蜀势力角色的出牌阶段可以额外使用一张【杀】。
这个技能可以帮助蜀势力角色更好地发挥出牌能力,增加手牌上限也可以让蜀势力角色更加灵活地应对各种情况。
张纮的技能是“直言”,当他在场上时,其他魏势力角色的回合开始时,若其手牌数不足当前体力值,可以进行一次判定,若结果为红色,则该角色摸一张牌。
这个技能可以帮助魏势力角色更好地补充手牌,增加生存能力。
这两个技能的区别在于,张昭的技能更加偏向于出牌能力的提升,而张纮的技能则更加偏向于手牌的补充和生存能力的提升。
操作步骤:
1. 当有张昭在场上时,其他蜀势力角色的手牌上限+1,同时其他蜀势力角色的出牌阶段可以额外使用一张【杀】。
2. 当有张纮在场上时,其他魏势力角色的回合开始时,若其手牌数不足当前体力值,可以进行一次判定,若结果为红色,则该角色摸一张牌。
3. 在游戏中,可以根据自己的阵营和手牌情况选择使用哪个武将,以达到更好的发挥。
五、三国杀张昭张纮皮肤怎么获得?
三国杀张昭张纮皮肤可以在三国赤壁大祸,曹操后拿到双引大锤提升战力后获得
六、张岱墓志铭原文?
简介作者简介作品原文注释译文
自为墓志铭
明代张岱散文
墓志铭一般是古代人死后,有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写,多为叙事赞扬之词,而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭,以便死后使用,多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。
基本信息
中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文
目录
作者简介
张岱(1597—1689?),明末清初文学家。字宗子、石公,号陶庵,浙江山阴(今绍兴)人,侨寓杭州。清兵南下,入山隐居著书。文笔清新,时杂诙谐,作品多写山水景物、日常琐事,不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》,现存《石匮书后集》,记载明朝末年崇祯年间(1628—1644)及南明王朝的史事。
作品原文
蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨袴子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。
年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏食,常至断炊。回首二十年前,真如隔世。
常自评之,有七不可解:向以韦布而上拟公侯,今以世家而下同乞丐,如此则贵贱紊矣,不可解一;产不及中人,而欲齐驱金谷,世颇多捷径,而独株守于陵,如此则贫富舛矣,不可解二;以书生而践戎马之场,以将军而翻文章之府,如此则文武错矣,不可解三;上陪玉皇大帝不谄,下陪悲田院乞儿而不骄,如此则尊卑溷矣,不可解四;弱则唾面而肯自干,强则单骑而能赴敌,如此则宽猛背矣,不可解五;夺利争名,甘居人后,观场游戏,肯让人先,如此则缓急谬矣,不可解六;博弈摴蒲则不知胜负,啜茶尝水则能辨渑淄,如此则智慧杂矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?
故称之以富贵人可,称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可,称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可,称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可,称之以懒散人亦可。学书不成,学节义不成,学文章不成,学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子,为废物,为顽民,为钝秀才,为瞌睡汉,为死老魅也已矣!
初字宗子,人称石公,即字石公。好著书,其所成者,有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也,母曰陶宜人。幼多痰疾,养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广,藏生牛黄丸,盈数簏,自余囡地以至十有六岁,食尽之而厥疾始瘳。
六岁时,大父雨若翁携余至武林,遇眉公先生,跨一角鹿,为钱塘游客,对大父曰:“闻文孙善属对,吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰:“太白骑鲸,采石江边捞夜月。”余应曰:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公大笑,起跃曰:“那得灵隽若此!吾小友也。”欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉!
甲申以后,悠悠忽忽,既不能觅死,又不能聊生,白发婆娑,犹视息人世。恐一旦溘先朝露,与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长,皆自作墓铭,余亦效颦为之。甫构思,觉人与文俱不佳,辍笔者再,虽然,第言吾之癖错,则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山,友人李研斋题其圹曰:“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士,冢近要离。余故有取于项里也。明年,年跻七十,死与葬,其日月尚不可知也,故不书。
铭曰:“穷石崇,斗金谷,盲卞和,献荆玉,老廉颇,战涿鹿,赝龙门,开史局,馋东坡,饿孤竹,五羖大夫,焉肯自鬻?空学陶潜,枉希梅福,必也寻三外野人,方晓我之衷曲
七、如何评价张岱的《自为墓志铭 》?
修改版发在公众号:
壮怀激烈与苦心孤诣:文艺青年张岱的另一副面孔即便是这篇不长的文字,似乎也只有第一段流传最为广泛,即 @李子寒泉所说的“撑起知乎诗词回答半壁江山”:
少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。
于是有人艳羡,甚至说“生在明清只嫁张岱”,有人批判,连“性侵幼童”“始乱终弃”都出来了——虽然立场截然相反,却都对张岱存有一种刻板印象。
“少为纨绔子弟”的张岱,以中晚年的小品文为后世所称道,很多人对他的认识也无非是“前半生阅尽繁华,后半生写尽沧桑”,甚至很多人据此猜测他是《红楼梦》的作者。用栾保群的话来说就是,“以为张岱在国变之前真的就是一个纨绔,即使不是薛蟠,也近似于贾琏吧。”
但是年轻时候的张岱并不是什么飞鹰走狗,声色犬马的浪荡子,也不是风花雪月、醉生梦死的小文人,他是一个爱好庞杂、涉猎广泛,心怀远志而不失情趣的学者——没错,说的就是明亡之前的张岱。
十七岁整理《徐文长逸稿》,被亦师亦友的王思任称为“箕裘博雅”;十八岁组织“读史社”,二十二岁时开始编纂《古今义烈传》,历时十年书成,又遍发《征修明史檄》,“共期倒箧,各出搜遗”,开始撰写国史,也就是后来的《石匮书》。二十六岁时组织过“斗鸡社”,倒是很符合纨绔子弟的形象了,不过随后就因为读史发现“唐玄宗好斗鸡而亡其国”,而停了下来。
前半生的张岱,固然是鲜衣骏马,美婢娈童,但更是“学书学剑,学节义学文章,学仙学佛,学农学圃”,前者是他的成长环境和生活方式,后者才是他的志趣所钟,包括“梨园鼓吹”,他又何止是“爱好”?
当然,无需过度拔高张岱的成就,无论是史学还是戏曲,他的才华与作品称得上一时之秀,却总归不是值得大书特书的一代宗师——他是有自知之明的,所以才会叹息“学俱不成”。陈平原指出了这一自我评价背后的沉痛:
同是“自嘲”,有人轻松,有人沉痛,相去何止千里。读林语堂的《八十自叙》, 第一章“一捆矛盾”中,也有些略带自嘲的话······可明眼人都清楚,这些“俏皮话”,没有丝毫自责的意思,更多的是表示自家口味“不俗”。张岱不一样,当他说到“学书不成, 学剑不成”时,我相信,不是志得意满,而是老泪纵横。
很多读者从《陶庵梦忆》(甚至只是这篇《自为墓志铭》的开头)认识到张岱早年生活“情趣”的一面,而无法理解这种沉痛,只能从中读出对繁华生活的“追忆”“怀念”甚至“渴望”,以及繁华落尽之后的失落与幻灭。
实际上之所以有此沉痛,是因为张岱仍然是一个有抱负的人:
张岱的《自为墓志铭》, 不完全是反语或讽刺,自嘲之中, 也有真实的成份在。那就是“述志”。在描述自己的无所作为、无能为力的同时, 反衬了原先的人生理想与自我设计。
述什么志呢?张岱回忆起幼年时的一件趣事,他的机智赢来了长辈对他的期许:
欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉?
什么叫“千秋之业”?对文人来说,无非就是立德、立功、立言。
整篇《自为墓志铭》,表面上都在骂自己,说自己这也不行那也不行,拿自己开玩笑。可这“玩笑”中,隐含了张岱的自我定位。别人为什么没有这么多感叹,很可能不是因为人家成功,而是人家少年时本就没有学这学那的远大抱负。年轻人不大能体会到这一点。将来有一天,你会突然间发现,你想做的很多事情,其实是做不成的。这个时候, 早先的抱负越大,失落感也就越明显。这种感觉,有时不以个人的实际成绩高低为转移。很多人,你可能觉得他做得不错,挺成功的,为什么还有那么多的郁闷。这种郁闷,很大程度缘于过高的自我期待。······一个人越有才气,越心高气傲,晚年的悲凉感就越深。
当然,对经历了国破家亡的张岱而言,其“悔”就不免更为痛切,并且又多了一份不能身殉的煎熬。他在《陶庵梦忆》序文中自称“因《石匮书》未成,尚视息人世。”就像栾保群所说的:
如果说有些“悔”,那也许只是后悔没有充分利用以往的大好时光来做现在正在须付出十倍的努力才能完成的事,他要在举炊为艰,安身无地,图书荡尽的穷窘境地中完成《石匮书》的写作;而如果这一切早就完成,他便有可能在国变之时“引决”,选择以身殉国的壮烈了。
而其“志”也多了一份政治立场的坚持,虽不曾“以书生而践戎马之场”,但也一直参加抗清活动。原文更是以此结尾:
穷石崇,斗金谷。盲卞和,献荆玉。老廉颇,战涿鹿。赝龙门,开史局。馋东坡,饿孤竹。五羖大夫,焉能自鬻。空学陶潜,枉希梅福。必也寻三外野人,方晓我之衷曲。
“三外野人”即是南宋遗民郑思肖,说起来张岱与他也算是颇有缘分了。
对张岱推崇备至的黄裳曾称《自为墓志铭》是“一个地主阶级大少爷的‘忏悔录’”,实际上张岱并不曾对年少时的“爱繁华”表达过什么忏悔。明亡以来或许条件所限,但其一往深情并不曾动摇。而一家之言的志向,也并非经历大变才如梦方醒的。他始终是一个有抱负、有志趣、有才华、有深情的人。
参考资料:
栾保群注《嫏嬛文集》前言
陈平原《“都市诗人”张岱的为人与为文》
八、三国杀界张昭张纮需要多少银币?
综合来算一算,花64块钱元宝加330块钱的银币,界于禁要花将近400块,当然这里是将银币换成钱的方式(10块=1000银币),如果各位有存货或者平时排位里攒的银币自然就不用再去买银币了,但是即便不用换这银币也是实打实的用出去了。
九、三国杀张昭张纮一张可以拿吗?
不可以,最少两张牌你才能选一张,如果牌多你可以选择给对方留一张牌,其他的你获得。
十、张岱自为墓志铭全文?
张岱《自为墓志铭》全文
蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨袴子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。
年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏食,常至断炊。回首二十年前,真如隔世。
常自评之,有七不可解:向以韦布而上拟公侯,今以世家而下同乞丐,如此则贵贱紊矣,不可解一;产不及中人,而欲齐驱金谷,世颇多捷径,而独株守于陵,如此则贫富舛矣,不可解二;以书生而践戎马之场,以将军而翻文章之府,如此则文武错矣,不可解三;上陪玉皇大帝不谄,下陪悲田院乞儿而不骄,如此则尊卑溷矣,不可解四;弱则唾面而肯自干,强则单骑而能赴敌,如此则宽猛背矣,不可解五;夺利争名,甘居人后,观场游戏,肯让人先,如此则缓急谬矣,不可解六;博弈摴蒲则不知胜负,啜茶尝水则能辨渑淄,如此则智慧杂矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?
故称之以富贵人可,称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可,称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可,称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可,称之以懒散人亦可。学书不成,学节义不成,学文章不成,学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子,为废物,为顽民,为钝秀才,为瞌睡汉,为死老魅也已矣!
初字宗子,人称石公,即字石公。好著书,其所成者,有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也,母曰陶宜人。幼多痰疾,养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广,藏生牛黄丸,盈数簏,自余囡地以至十有六岁,食尽之而厥疾始瘳。六岁时,大父雨若翁携余至武林,遇眉公先生,跨一角鹿,为钱塘游客,对大父曰:“闻文孙善属对,吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰:“太白骑鲸,采石江边捞夜月。”余应曰:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公大笑,起跃曰:“那得灵隽若此!吾小友也。”欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉!
甲申以后,悠悠忽忽,既不能觅死,又不能聊生,白发婆娑,犹视息人世。恐一旦溘先朝露,与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长,皆自作墓铭,余亦效颦为之。甫构思,觉人与文俱不佳,辍笔者再,虽然,第言吾之癖错,则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山,友人李研斋题其圹曰:“呜呼!有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士,冢近要离。余故有取于项里也。明年,年跻七十,死与葬,其日月尚不可知也,故不书。
铭曰:“穷石崇,斗金谷,盲卞和,献荆玉,老廉颇,战涿鹿,赝龙门,开史局,馋东坡,饿孤竹,五羖大夫,焉肯自鬻?空学陶潜,枉希梅福,必也寻三外野人,方晓我之衷曲。”