宋教仁祖籍？
一、宋教仁祖籍？
祖籍：湖南常德。
宋教仁（1882年4月5日－1913年3月22日），字钝初，号渔父，汉族，湖南常德市桃源人。
常德，古称“武陵”、“朗州”，湖南省辖地级市，位于湖南北部，江南洞庭湖西侧，武陵山下，史称“川黔咽喉，云贵门户”，是长江经济带、长江中游城市群、环洞庭湖生态经济圈的重要城市。
二、宋教仁老家？
宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字得尊，号遁初，一作钝初、遯初、敦初，别号渔父，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲（今漳江镇教仁村香冲组）人，中国“宪政之父”。
1882年出生于湖南常德。1904年2月华兴会在长沙成立，宋教仁任副会长；同年因长沙起义失败，前往日本，入日本东京法政大学学习西方政治。1905年加入中国同盟会，任司法部检事长。1911年10月11日湖北军政府在武昌成立，宋教仁致力于建设民主共和政权，大力宣传革命宗旨。1912年中华民国成立，宋教仁被任命为法制院院长。1912年8月中国同盟会改组为国民党。宋教仁到处演说为国民党争取多数席位。1913年2月国会选举接近尾声，国民党取得重大胜利。
1913年3月20日宋教仁在上海火车站遇刺；3月22日凌晨4时48分不治身亡，年仅31岁。
三、宋教仁故乡？
宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字得尊，号遁初，一作钝初、遯初、敦初，别号渔父，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲（今漳江镇教仁村香冲组）人。中国近代革命先驱者之一，被称作为“中国宪政之父”。
四、宋教仁遇刺事件？
1913年3月20日晚10点，被尊称“中国宪政之父”的宋教仁和黄兴、廖仲恺等人抵达车站候车。宋教仁此时出现在此，是因为他受了袁世凯的邀请，欲前往北京组织革命党内阁。
10点45分，宋教仁一行离开了专供议员休息的接待室，他们将前往车站入口检票上车。因为宋教仁从来不觉得自己会遭受任何不测，所以，他的身边随行人员皆是“徒手”。
走到车站入口检票处，宋教仁刚刚伸出手去拿检票员检过的车票时，突然响起一声枪响，紧接着是第二声、第三声。第一声枪响后，宋教仁便摇晃了一下，并倒在了旁边的铁椅上。
很快，宋教仁便被送达了铁路医院。因为宋教仁身份特殊且情况极其紧急，院方请到了医术最高的格尔本医师和比林哈斯医生会诊。
手术时，医生用钳子从宋教仁小腹成功取出了子弹，这颗子弹斜射入他的肾脏，此时他的伤口失血并不多。然而，他们很快发现了一个糟糕的事实：子弹有毒。
21日凌晨两点，宋教仁遇刺3个小时后。院方再次组织了五名外科医生对他进行第二次开刀。这次开刀，他们对他的肠进行了缝补洗涤，并取出肠内的食物和污血，然后再次合上。
3月22日凌晨，即宋教仁遇刺28小时后，他的病情出现恶化。
22日凌晨4点，即宋教仁遇刺29小时后，他已经不能言语了。
23日下午3点，宋教仁遇刺64小时后，黄兴、陈其美等为宋教仁进行了大殓。而此时，宋教仁遇刺身亡的消息已经震惊了全国。举国关注之下，“刺宋案”引起了警方的高度重视。
23日晚7点左右，即宋教仁遇刺68小时后，刺宋案主使人应夔丞被抓捕，随后，警方又在上海公共租界抓住了凶手武士英。接着，警方在应夔丞家里搜出了其余内务部秘书洪述祖及国务总理赵秉钧的往来电报和信件。
自此，“刺宋案”基本告破。此时，距离宋教仁被刺仅仅过去了81个小时。
4月13日，宋教仁辞世后的第三周，国民党人在上海为他举行了隆重的追悼大会。追悼会上，自发前来为宋教仁送行者竟然达2万余人。
五、爱因斯坦墓志铭中文翻译？
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六、柳子厚墓志铭全文翻译？
《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。
原文：
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。
观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”
请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。
材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。
然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。
行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
译文：
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。
父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。
他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。
身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。
当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。
子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。
衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”
向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。
呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。
一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。
如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。
然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。
两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。
把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
扩展资料
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。
这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。
这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。
在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。
后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
七、参观宋教仁故居意义？
在宋教仁故居，大家怀着崇敬的心情，仔细参观陈设展览，认真了解宋教仁先生生平事迹，通过图片、文稿、实物等感受宋教仁先生的求知精神，爱国主义精神，以及对革命事业的忠诚。
宋教仁先生是中国近代杰出的民主革命家和著名的爱国政治家。宋教仁先生为国为民奋斗一生，建立了卓越的历史功勋。宋教仁的历史功绩值得缅怀，民主革命思想值得研究，这块土地上的人民不应该忘记值得被传承的“渔父精神”。
八、什么的宋教仁？
宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字得尊，号遁初，一作钝初、遯初、敦初，别号渔父，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲（今漳江镇教仁村香冲组）人，中国“宪政之父”。
1882年出生于湖南常德。1904年2月华兴会在长沙成立，宋教仁任副会长；同年因长沙起义失败，前往日本，入日本东京法政大学学习西方政治。1905年加入中国同盟会，任司法部检事长。1911年10月11日湖北军政府在武昌成立，宋教仁致力于建设民主共和政权，大力宣传革命宗旨。1912年中华民国成立，宋教仁被任命为法制院院长。1912年8月中国同盟会改组为国民党。宋教仁到处演说为国民党争取多数席位。1913年2月国会选举接近尾声，国民党取得重大胜利。
1913年3月20日宋教仁在上海火车站遇刺；3月22日凌晨4时48分不治身亡，年仅31岁。
九、宋教仁的思想主张？
宋教仁，字敬修，是中国宋代末年的儒学家和思想家，他的思想主张主要集中在教育、政治和道德伦理方面。以下是他的主要思想主张：
1. 教育：宋教仁强调教育的重要性，主张“教育养人”。他认为教育应注重培养人的德行和品格，提倡全面的人才培养，不仅注重知识的传授，还要注重德、智、体、群四个方面的培养。
2. 政治：宋教仁提出“功利是主义”观念，主张以实际利益为基础，追求社会公益和国家的长治久安。他强调政府应该注重治理效能，推行善治政策。他主张倡导君主专制制度，但同时也提出君臣间应有互相制约和负责任的关系。
3. 道德伦理：宋教仁强调修身齐家治国平天下，提倡修行和道德的追求。他主张修身要重视内外兼修，注重个人品德的培养和自我反省。他强调人与人之间的关系，提倡和谐、互助和忠诚的道德理念。
总体来说，宋教仁的思想主张注重教育、政治和道德三个方面的发展和提升。他认为通过良好的教育和个人修养，能够培养出具有德才兼备的人才，从而为社会和国家的发展做出贡献。他的思想对后来的儒家学派有一定的影响。
十、京剧宋教仁谁的？
周信芳演出京剧《宋教仁》。
周信芳是一位具有正义感的表演艺术家。早在五四运动前后，他受新文化运动影响，他演出时装戏《宋教仁》，表现了同情民族民主革命的政治倾向。周信芳正是在这个历史背景和社会环境下，成长起来并承前启后的“海派”京剧艺术家。
周信芳（1895年1月14日－1975年3月8日），名士楚，字信芳，艺名麒麟童，籍贯浙江慈城（今浙江省宁波市江北区），1895年1月14日生于江苏清江。京剧表演艺术家，京剧“麒派”艺术创始人。