李煜的墓志铭？
一、李煜的墓志铭？
没有找到。
据《宋史》、《李后主评传》等记载，李煜均“葬北邙山”;宋《河南府志》记载，李煜葬洛阳城北10里。尤其是李煜的“老部下”、曾经的南唐尚书左丞徐铉曾为李煜撰写墓志铭，其中写道:李煜墓地“二室南峙，三川东注，瞻上阳之宫阙，望北邙之灵树”。也就是说，李煜墓地在北邙山，可以看到上阳宫和邙山郁郁葱葱的树木。但至今没有找到。
二、李煜墓志铭及译文？
原文：
吴王陇西公(李煜)墓志铭
王讳煜，字重光，陇西人也。昔庭坚赞九德，伯阳恢至道，皇天眷佑，锡祚于唐，祖文宗武，世有显德。……王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝;事 老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。然而果于自信，怠于周防。西邻起衅，南箕构祸。投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。始劳因垒之师，终后涂山之会。……夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流泳国风，才实女师，言成阃则。子左牵牛大将军某，襟神俊茂，识度淹通，孝梯自表于天资，才略靡由于师训，日出之学，未易可量。
惟王天骨秀异，神气精粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述祚。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑;穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著《文集》三十卷，《杂说》百篇，味其文、知其道矣。至于弧失之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。本以恻隐之性，仍好竺乾之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及;掩人之过，唯恐其闻。以至法不胜奸，咸不克爱。以厌兵之俗当用武之世;孔明罕应变之略，不成近功;偃王躬仁义之行，终于亡国，道貌岸然有所在，复何愧欤!
三、吴王李煜墓志铭赏析？
吴王李煜墓志铭是一篇记载南唐吴王李煜生平事迹的文献，是中国文学史上的重要篇章。以下是该文的赏析：
吴王李煜是南唐最后一位君主，他被尊为文学巨匠，而他的《赤壁赋》更是被誉为千古绝唱。他的墓志铭亦是一篇优秀的文献，展现了他卓越的政治才能和卓尔不凡的文学才华。
李煜的墓志铭开篇即以“故南海国君李王，仁慈勤政，遗风流芳，永为后世所仰慕”表述了对吴王的敬意，同时又提到了他的仁政。全文围绕李煜的生平事迹展开，细致而具体地描述了他的才华、功绩以及生平遭遇，将一个具体的历史人物形象展现在读者面前。
整篇墓志铭语言简练，叙事流畅，表达了作者对吴王的深厚感情，同时也让读者深刻地了解了这位君主的生平事迹。墓志铭中对李煜的赞扬也给后人留下了深刻的印象，使他成为了历史上不可磨灭的人物。
总之，吴王李煜墓志铭是一篇优秀的文献，既具有历史价值，又具有文学价值，它让我们更加深入地了解了南唐的历史和文化。
四、李煜就是唐代诗人吗？
李煜并非唐朝诗人，而是南唐后主，南唐属于五代十国时期 也是介于和宋朝之间的一个时期，唐朝存在的时段为公元618年-907年，也是中国最辉煌的一个时代，之后五代十国，南唐是其中之一，在江南建立政权，定都江宁（今天的南京）后被宋朝所灭。希望能帮到你！
五、李煜墓志铭白话文？
原文：
吴王陇西公(李煜)墓志铭
王讳煜，字重光，陇西人也。昔庭坚赞九德，伯阳恢至道，皇天眷佑，锡祚于唐，祖文宗武，世有显德。……王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝;事 老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。然而果于自信，怠于周防。西邻起衅，南箕构祸。投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。始劳因垒之师，终后涂山之会。……夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流泳国风，才实女师，言成阃则。子左牵牛大将军某，襟神俊茂，识度淹通，孝梯自表于天资，才略靡由于师训，日出之学，未易可量。
惟王天骨秀异，神气精粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述祚。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑;穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著《文集》三十卷，《杂说》百篇，味其文、知其道矣。至于弧失之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。本以恻隐之性，仍好竺乾之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及;掩人之过，唯恐其闻。以至法不胜奸，咸不克爱。以厌兵之俗当用武之世;孔明罕应变之略，不成近功;偃王躬仁义之行，终于亡国，道貌岸然有所在，复何愧欤!
六、唐代墓志铭的书法特征？
唐代墓志艺术内涵丰富,书体多样,志文多用楷书。由于北朝后期发生文字复古现象,因此唐墓志中出现了许多隶书。
唐太宗倡导行书入碑,于是唐墓志中又有不少行书,从而形成丰富多彩的墓志书法。
它以其强烈的艺术感染力,成为我国古代文化的宝贵遗产,极具重要的书法史学价值与书法审美价值。
七、李煜的墓志铭是什么意思？
李煜的墓志铭译文：
吴王名讳是煜，字重光，是陇西的人。以前庭坚引导忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺九种美德，伯阳发扬极好的道义，得到皇天的眷顾保佑，赐国祚皇位给唐国，唐国把文成武德当作祖宗法度，世代都有显扬于世的高尚品德。……吴王凭借是世族嫡子继承了前人的事业，用古代的治国道理统治人民，敬重顺应常道，全都遵循先人的意志。供奉祭祀，恭敬地承顺父母颜色，一定用孝；对待故老、宾客、大臣，一定用恭敬有礼的态度；仪容举止，衣饰器用，一定按照礼节；言行举动，施行废止，一定按照时宜。至于承担保全唐国的恩德，谨守藩国的法度，经常整治缴纳各种贡赋，管理财货的官署没有一个月空着，恭敬地进献各种劳役，知道的事情没有不做的。十五年来，上邦眷顾我朝，施与长久的恩泽。但是在相信自己方面过于果断肯定，在对周边各国的防备方面过于懈怠，西边、南边的邻居都挑起事端造成祸乱，放下机杼是因为招致了慈母的怀疑，想要排解纠纷却里妇没有的言辞，这才劳动依靠军营堡垒的军队坚守城池，却最终成为后世被大禹会和于涂山的诸侯。……
吴王的妻子郑国夫人周氏，是有功勋的旧臣的亲族，才学实在堪称女子师表，言行成为妇女的准则。吴王的儿子左牵牛大将军，襟怀神气俊朗美好，才识度量广博通达，孝悌的品格从天生资质中自然流露，才能谋略不是从老师的教导那里学得，他日的学问，不是轻易能够估量的。吴王天生风骨秀雅与众不同，神情气质精华纯粹，言语行动都有准则，仪容举止值得示人。
吴王精通深入研究六经，广泛诸子百家。经常认为周公孔子的道理不能够有片刻违背，治理国家教化人民，发布号召施行命令，匆忙之时，其心也一定在仁。自始至终都不敢违背。
吴王非常喜欢文章辞赋，有很多记述写作的作品。游学思考，一定要用诗经表达，一边说，一边笑之间，也不忘记诗经要义。
吴王透彻地知晓音律，能够精准辨别雅乐正声和郑地淫邪之音；穷尽古代贤明君主创作曲目的意图，明白各地歌谣淳厚冷淡本源，写了文章来论述此事，用来续写《乐记》。所写作的《文集》有三十卷，《杂说》有百余篇，品味他的文章，就能够知道他的思想。说到擅长挽弓射箭，擅长书法，上天赋予众多才能，各种才能一定学习到精妙绝伦的地步。
吴王本来已经是对不幸的人感到同情的性格，仍然喜欢佛教，不杀草木，全都成全禽鱼的心愿，赏识别人的好处，经常觉得好像赶不上一样，掩饰别人的过失，只怕影响了那人的名声。因此导致法律不能够惩尽奸恶，全都不能够以恩德使人心悦诚服。用厌恶军事征战的习俗生在使用干戈的时世。孔明缺乏应变的谋略，不能成就近日的功业；偃王亲自践行仁义的行为，最终到亡国的境地，严肃高傲仍有存在，又有什么惭愧呢？
八、唐代墓志铭为何如此多？
唐代是中国古代书法的鼎盛时期，从书法创作的数量、质量及涵盖程度，均呈现出繁荣的景象，唐代书风的多元及书法理论的研究均在历史上达到了一个新的高度。作为反映唐代书风重要载体的唐代墓志，完整而又真实的体现了唐代书法的精妙。
唐代墓志艺术内涵丰富,书体多样,志文多用楷书。由于北朝后期发生文字复古现象,因此唐墓志中出现了许多隶书。唐太宗倡导行书入碑,于是唐墓志中又有不少行书,从而形成丰富多彩的墓志书法。它以其强烈的艺术感染力,成为我国古代文化的宝贵遗产,极具重要的书法史学价值与书法审美价值。
九、李煜是唐代最后-个皇帝吗？1？
不是.唐朝最后一个皇帝是唐哀帝李拀。李煜是五代十国时期南唐的最后一个皇帝 唐哀帝(李拀) 哀帝,名李拀(公元892-908年),原名祚(一作祥)。唐昭宗第九子。
十、徐铉给李煜写的墓志铭内容完整版？
徐铉给李煜写的墓志铭的完整版如下：
吴王陇西公（李煜）墓志铭
[南唐]徐铉
王讳煜，字重光，陇西人也。昔庭坚赞九德，伯阳恢至道，皇天眷佑，锡祚于唐，祖文宗伯武，世有显德。……王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝；事 老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。然而果于自信，怠于周防。西邻起衅，南箕构祸。投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。始劳因垒之师，终后涂山之会。……夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流泳国风，才实女师，言成阃则。子左牵牛大将军某，佰襟神俊茂，识淹通，孝梯自表于天资，才略靡由于师训，日出之学，未易可量。
惟王天骨秀异，神气精粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述祚。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著《文集》三十卷，《杂说》百篇，味其文、知其道矣。至于弧失之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝知。本以恻隐之性，仍好竺乾之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，唯恐其闻。以至法不胜奸，咸不克爱。以厌兵之俗当用武之世；孔明罕应变之略，不成近功；偃王躬仁义之行，终于亡国，道貌岸然有所在，复何愧欤！