白马王介绍？

一、白马王介绍？

其介绍如下

白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵。

汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。

在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。

二、王氏墓志铭译文？

作品原文

亡妻王氏墓志铭

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰 ：

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻 。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之 ，由是始知其敏而静也。

从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：

君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！

译文

在治平二年（1065）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月甲午将灵枢停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下：

死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她做铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

三、王弗墓志铭原文？

君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。

　　从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。” 未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。

四、有绵阳白马王朗的攻略吗？

绵阳到白马王朗旅游。一般有选择两天的也有三天，多天的，这个地方环境好，风景优美，特别夏天非常适合避暑，海拔也不是很高在2300左右，植被茂密，全国大部分野生熊猫生在这里，因此，平武被称为天下熊猫第一县。

第一天早上从绵阳出发，中午在平武县城吃午饭，然后逛一下县城，主要是看报恩寺，被称为深山皇宫，建筑风格和北京故宫一样，是明朝修建的，距今500多年的历史。（如果选择坐班车的话，在绵阳坐到九寨沟的班车直达白马扒昔加古寨下车或坐绵阳到平武的班车，车次多，在平武搭农村客运面包车到白马寨）。在县城可以花两个小时就可以出发到白马寨，晚上建议住宿白马扒昔加古寨景区，这里不收门票，古寨在天母湖畔，青山绿水，古寨建筑也独具一格，这里是到白马王朗景区旅行的最佳住宿位置，古寨周边分布许多未开发的景点，风景都非常漂亮，都是不收门票的。距离王朗风景区也只有10分分钟的车程。在古寨的话，推荐两家不错的客栈，食宿，卫生，设施，环境，装饰，风格都非常好，具有白马藏族特有的风格。

平武古寨天缘客栈，老板姓田，电话微信13990137519，是当地非物质文化遗产传承人，想要更加深入了解白马文化，选择这家绝对没错，这家客栈在当地是一个口碑非常好的网红店。

另一家：白马庄园•古寨壹号，老板也姓田，电话微信13730706683，古寨入口第一家，非常方便，小院里的花花草草到了夏天非常漂亮，内外装饰独具白马风格，是口碑非常好的一家民宿客栈。

在古寨晚上都有篝火晚会，民族舞蹈等，也有烤鸡，烤兔，烤全羊，蜂蜜酒等当地特色。可以去天母湖畔拍美照。

第二天，出发到白马王朗景区区，开车10分钟，到达景区门口，票价120+70观光车费，景区里面比较大，分两个沟，可以玩半天时间，然后回平武或扒昔加古寨吃午饭，午饭过后返回绵阳。

此外如果选择多天游的话，扒昔加古寨后山和沙棘狗这两个地方不仅有原始森林，草地，还有瀑布，雪山，非常漂亮，不收门票，不过都要徒步3个小时左右，也可以骑马进山。总之，白马的夏秋季节非常漂亮，也非常清凉。冬季也可以看雪，冰川等。

五、福州白马王由来？

汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。

在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。宋梁克家编撰的《三山志》载：“善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。（注：距上潭五里。）昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。”并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳祐八年（1248年）郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年（1182年），是福州乃至福建现存最早最完整的郡志，其关于鳝溪白马王信仰典故的记载，当属最早。这里只记载了白马三郎射中巨鳝，显示神力，土人立庙祭祀，并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。

三百多年后明弘治年间黄仲昭编纂的《八闽通志·地理·山川·善溪》才出现白马三郎人马殉难的记载：“善溪，旧名鳝溪。在桑溪里鼓山之北，大乘之南山峡间，有二潭，下潭广六丈，深不可计，距上潭五里。相传越王郢时，溪有大鳝，长三丈。郢第三子号白马三郎，有勇力，射中之。鳝怒，缠以尾，三郎人马俱溺，邑人立庙祀之。”不仅增加了郢第三子射鳝时连人带马一起殉难的情节，还把“白马三郎”土人立庙时加封的称号，改为他生前原先就有的名号。为以后民间就此题材进行发挥想像，提供了空间。

明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》，沿袭《八闽通志》的说法，先后增加了大鳝“为民害”、“为闽害”的说法。清代乾嘉时期的小说《闽都别记》则有更丰富、生动的描述，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。同时，将白马三郎的名号来历再改为“军中号为白马三郎”，以显示其英武。由于小说流传广，民间的白马三郎的形象和故事从此基本混同于《闽都别记》，与梁克家《三山志》记载相去甚远。再加上五代时闽王王审知曾以“白马三郎”为号，后人记载他“军中号为白马三郎”，死后也被尊为白马王神灵，造成民间对此混淆不清，常闹出“关公战秦琼”的笑话。

但是，民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。因此，白马三郎又有“白马尊王”的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。

其后，福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节，使福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。如台江瀛洲白马王庙，就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲，被民众捞起奉为神物的传说，白马三郎被奉为神灵，并享有“汉藩府广应白马王”的尊号（汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属）。晋安康山庙虽然没有供祀白马三郎，却供祀了与其同时殉难的部将柳、何、王、邓、陈五大元帅，并分炉到其他庙宇。因五大元帅神灵数量多，一些庙宇又只请走柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神。仓山三圣王庙，虽然主神仍是白马尊王，但左右增加了据说是其结拜兄弟的康懿王、巡山王，故名三圣王，两位兄弟的来历与鳝溪的历史记载无关联。更为奇特的是，台江安淡民间传说曾有名叫邹文的御医，也随从白马三郎遇难，死后成神并屡屡显灵，被奉为医官尊王，以后在安淡建庙供祀，香火鼎盛，成为福州惟一的医官尊王庙。

随着地方史志和民间传说不断创造，白马王信仰内容不断丰富，信仰系统不断扩大，其上承汉闽越王信仰，下衍五大元帅等部属神灵信仰，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到台湾；

六、王玄策墓志铭原文？

王玄策是中国唐代官员、文学家、建筑师，等级为宰相。他是唐肃宗时期的重要人物之一，具有广泛的影响和较高的文学成就。墓志铭是记载王玄策生平及其墓葬情况的碑文，以下是王玄策墓志铭原文：

“大唐通达节序著功臣，文武兼备建房栋，六官职高第一人，五州编码第一名。三朝命罗郎中选，八议论和工部尚书。督江山时四方和，高名万古印地宏。”

大意为：王玄策是大唐玄宗时期的功臣，具有卓越的才干和杰出的功绩。他不仅在文学上有较高成就，同时还具有出色的建筑才能，并且在政治上担任过多个高级官职。他在三朝中拥有较高的政治地位和声望，被选为了罗郎中和工部尚书，得到了八次议论的表扬。他督促政事，使国家更加和谐安定，在世间广受称誉。他的名字将被载入史册，留下了崇高的历史地位。

七、亡妻王氏墓志铭？

【翻译】 　　在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下： 　　死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。 　　她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。 　　她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要死的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下： 　　你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

八、白马尊王的来历？

        白马王是福建和台湾的传统民间信仰和信仰历史久远的道教神灵，福州晋安区鼓山鳝溪白马尊王庙为两岸乡亲共奉为祖庙。

        根据史料记载，汉高祖分封无诸为汉闽越王，闽越王郢时有大鳝为害百姓，郢第三子人称“白马三郎”，为保境安民射杀鳝精而牺牲，村民为感念白马三郎的恩德，在村中建庙奉祀。

九、赠白马王彪注音？

回答     赠zèng 白 bái 马 mǎ 王  彪 biāo· 并  序 xù

( 两 liǎng 汉 hàn) 曹 cáo 植 zhí

 　  　  黄 huáng 初 chū 四 sì 年 nián 五 wǔ 月 yuè， 白 bái 马 mǎ 王 、 任  城 chéng 王  与  余 yú 俱  朝  京 jīng 师 shī、 会  节 jié 气 qì。 到 dào 洛 luò 阳 yáng， 任  城 chéng 王  薨 hōng。 至 zhì 七 qī 月 yuè， 与  白 bái 马 mǎ 王  还  国 guó。 后 hòu 有 yǒu 司 sī 以 yǐ 二 èr 王  归 guī 藩 fān， 道 dào 路 lù 宜 yí 异 yì 宿  止 zhǐ， 意 yì 毒  恨 hèn 之 zhī。 盖  以 yǐ 大  别  在 zài 数  日 rì， 是 shì 用 yòng 自 zì 剖 pōu， 与  王  辞 cí 焉 yān， 愤 fèn 而 ér 成 chéng 篇 piān。

 　  　  谒 yè 帝 dì 承 chéng 明 míng 庐 lú， 逝 shì 将  归 guī 旧 jiù 疆 。 清 qīng 晨 chén 发  皇 huáng 邑 yì， 日 rì 夕 xī 过  首 shǒu 阳 yáng。 伊 yī 洛 luò 广  且  深 shēn， 欲 yù 济  川 chuān 无  梁 liáng。 泛 fàn 舟 zhōu 越 yuè 洪 hóng 涛 tāo， 怨 yuàn 彼 bǐ 东 dōng 路 lù 长 。 顾 gù 瞻 zhān 恋 liàn 城 chéng 阙 què， 引 yǐn 领 lǐng 情 qíng 内 nèi 伤 shāng。

 　  　  太 tài 谷  何  寥 liáo 廓 kuò， 山 shān 树 shù 郁 yù 苍 cāng 苍 cāng。 霖 lín 雨 yǔ 泥  我 wǒ 涂 tú， 流 liú 潦  浩 hào 纵 zòng 横 héng。 中  逵 kuí 绝 jué 无  轨 guǐ， 改 gǎi 辙 zhé 登 dēng 高 gāo 岗 。 修 xiū 坂 bǎn 造 zào 云 yún 日 rì， 我 wǒ 马 mǎ 玄 xuán 以 yǐ 黄 huáng。

 　  　  玄 xuán 黄 huáng 犹 yóu 能  进 jìn， 我 wǒ 思  郁 yù 以 yǐ 纡 yū。 郁 yù 纡 yū 将  何  念 niàn， 亲 qīn 爱 ài 在 zài 离 lí 居 jū。 本 běn 图 tú 相 xiāng 与 yǔ 偕 xié， 中  更  不 bù 克 kè 俱 。 鸱 chī 枭 xiāo 鸣 míng 衡 héng 轭 è， 豺 chái 狼 láng 当 dāng 路 lù 衢 qú。 苍 cāng 蝇 yíng 间  白 bái 黑 hēi， 谗 chán 巧 qiǎo 令 lìng 亲 qīn 疏 shū。 欲 yù 还  绝 jué 无  蹊 ， 揽 lǎn 辔 pèi 止 zhǐ 踟 chí 蹰 chú。

 　  　  踟 chí 蹰 chú 亦 yì 何  留 liú？ 相 xiāng 思 sī 无  终 zhōng 极 jí。 秋 qiū 风 fēng 发  微 wēi 凉 ， 寒 hán 蝉 chán 鸣 míng 我 wǒ 侧 。 原 yuán 野 yě 何  萧 xiāo 条 tiáo， 白 bái 日 rì 忽 hū 西 xī 匿 nì。 归 guī 鸟  赴 fù 乔 qiáo 林 lín， 翩 piān 翩 piān 厉 lì 羽 yǔ 翼 yì。 孤 gū 兽 shòu 走 zǒu 索 suǒ 群 qún， 衔 xián 草 cǎo 不 bù 遑 huáng 食 。 感 gǎn 物 wù 伤 shāng 我 wǒ 怀 huái， 抚 fǔ 心 xīn 长  太 tài 息 xī。

 　  　  太 tài 息 xī 将  何  为 ， 天 tiān 命 mìng 与  我 wǒ 违 wéi。 奈 nài 何 hé 念 niàn 同  生 shēng， 一 yī 往 wǎng 形 xíng 不 bù 归 guī。 孤 gū 魂 hún 翔 xiáng 故 gù 域 yù， 灵 líng 柩 jiù 寄 jì 京 jīng 师 shī。 存 cún 者 zhě 忽 hū 复 fù 过 ， 亡  殁 mò 身 shēn 自 zì 衰 。 人 rén 生 shēng 处  一 yī 世 shì， 去 qù 若  朝 zhāo 露 lù 晞 xī。 年 nián 在 zài 桑 sāng 榆 yú 间 ， 影 yǐng 响 xiǎng 不 bù 能 néng 追 。 自 zì 顾 gù 非 fēi 金 jīn 石 ， 咄 duō 唶 jiè 令  心 xīn 悲 bēi。

 　  　  心 xīn 悲 bēi 动 dòng 我 wǒ 神 shén， 弃 qì 置 zhì 莫  复 fù 陈 chén。 丈 zhàng 夫 fū 志 zhì 四 sì 海 hǎi， 万  里  犹 yóu 比 bǐ 邻 lín。 恩 ēn 爱 ài 苟 gǒu 不 bù 亏 kuī， 在 zài 远 yuǎn 分  日 rì 亲 。 何 hé 必 bì 同  衾 qīn 帱 ， 然 rán 后 hòu 展 zhǎn 慇 yīn 懃 qín。 忧 yōu 思 sī 成 chéng 疾 jí 疢 chèn， 无  乃 nǎi 儿 ér 女 nǚ 仁 rén。 仓 cāng 卒 cù 骨 gǔ 肉 ròu 情 qíng， 能  不 bù 怀 huái 苦 kǔ 辛 xīn？

 　  　  苦 kǔ 辛 xīn 何  虑 lǜ 思 ， 天 tiān 命 mìng 信  可 kě 疑 yí。 虚 xū 无  求 qiú 列 liè 仙 xiān， 松 sōng 子 zǐ 久 jiǔ 吾  欺 qī。 变 biàn 故 gù 在 zài 斯 sī 须 xū， 百 bǎi 年 nián 谁 shuí 能  持 chí？ 离 lí 别 bié 永 yǒng 无  会 ， 执 zhí 手 shǒu 将  何 hé 时 shí？ 王  其  爱 ài 玉 yù 体 tǐ， 俱  享 xiǎng 黄 huáng 髪 fà 期 。 收 shōu 泪 lèi 即 jí 长  路 lù， 援 yuán 笔 bǐ 从 cóng 此 cǐ 辞 cí。

十、赠白马王彪朗读？

序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。

到洛阳，任城王薨。

至七月与白马王还国。

后有司以二王归藩，道路宜异宿止。

意毒恨之。

盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。

愤而成篇。

其一谒帝承明庐，逝将归旧疆。

清晨发皇邑，日夕过首阳。

伊洛广且深，欲济川无梁。

泛舟越洪涛，怨彼东路长。

顾瞻恋城阙，引领情内伤。

其二 太谷何寥廓，山树郁苍苍。

霖雨泥我涂，流潦浩纵横。

中逵绝无轨，改辙登高冈。

修坂造云日，我马玄以黄。

其三玄黄犹能进，我思郁以纡。

郁纡将何念？

亲爱在离居。

本图相与偕，中更不克俱。

鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。

苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。

欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。

其四踟蹰亦何留？

相思无终极。

秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。

原野何萧条，白日忽西匿。

归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。

孤兽走索群，衔草不遑食。

感物伤我怀，抚心常太息。

其五太息将何为？

天命与我违。

奈何念同生，一往形不归。

孤魂翔故域，灵柩寄京师。

存者忽复过，亡没身自衰。

人生处一世，去若朝露晞。

年在桑榆间，影响不能追。

自顾非金石，咄唶令心悲。

其六心悲动我神，弃置莫复陈。

丈夫志四海，万里犹比邻。

恩爱苟不亏，在远分日亲。

何必同衾帱，然后展殷勤。

忧思成疾疢，无乃儿女仁。

仓卒骨肉情，能不怀苦辛？

其七苦辛何虑思？

天命信可疑。

虚无求列仙，松子久吾欺。

变故在斯须，百年谁能持？

离别永无会，执手将何时？

王其爱玉体，俱享黄发期。

收泪即长路，援笔从此辞。