明朝墓葬风俗？

一、明朝墓葬风俗？

所谓殡，即葬死者于墓，当按时而行。所谓哭，即孝子哀思，当哀而不文。所谓吊，即古代的“知生者吊，知死者哀”。所谓奠，就是设灵堂以安慰超度死者。

在明代民间，敛前有“浴尸”这一道程序。按照民间的一种说法，如果亲子能饮下尸体的洗澡之水，那么死者就无入地狱之苦。

殓有大、小之分，在一些士大夫家族，除了客死他乡之外，一般不用殓，只是让死者手足伸舒，巾服端正，仅此而已。如果时值炎暑，大殓也不拘泥旧礼，一概变通而行。在嘉兴、湖州一带，凡是祖、父客死他乡，棺柩一般不入室。据说“冷尸入后，人不利也。”

至于殡，多拘于繁缛之习，以奢侈为荣。如在杭州，有一位姓王的富室，替父亲举丧，丧仪繁盛，惊动了整个杭州城。

哭，原是孝子对死者表示哀思，应该是出自内心的真诚，所以明人有“天下哭死皆真”之说。然在嘉兴、湖州，哭的时候全都失真，哀痛很少。究其原因，据说“牵扯生人事多”。换句话说，死者去矣，生者却为争夺遗产而明争暗斗，无心为死者致哀，不过虚于应付而已。

吊礼在明代民间丧仪中也有变化。按照传统的礼仪，吊是为了“生者”，而哀才是为了“死者”。在明代，已非沿习古礼，而是一概对死者行拜礼，生者在旁边答谢。所行吊礼，全施四拜之礼，或者接连叩头。

奠礼在明代大多过于奢侈。丧家一有丧事，就请客征礼，祭奠之物，有大盘、蜜楼、人物、阁楼、飞走、铭旌之类。更有甚者，丧家还实行“散孝帛孝布”的仪式，给他人送孝帛、孝布一类的“凶物”，让别人替自己亲人挂孝。

按照明代的制度，丧礼一般守孝27个月，算是“三年之期”。湖州人在终制之日，出外还是素青服，而居家则用素服。

有些号称“心丧”的孝子，直至守制满三年，才穿吉服。需要指出的是，明代的士大夫居丧期间，在接待客人之时，大多头戴苏巾，身穿深衣，显然已是俗化的表现，在一些正统的士人看来，显然也是非礼的行为。

二、明朝王爷墓葬规格规定？

一般来说，在古代是极端讲究君臣之礼的。据《明史》记载，功臣殁后封王者，陵前神道碑“身高九尺，广三尺六寸”，也就是说，像徐达这样的臣子，墓前的碑只可高3米，而建成后的徐达神道碑显然远远超过这个标准，这又是怎么一回事呢？

我们知道，徐达 (1332～1385)， 明朝开国军事统帅。字天德。汉族，濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。初朱元璋为郭子兴部将，往归之。从南略定远，取和州。渡江拔攻城取拔寨，皆为军锋之冠，后为大将，统兵征战。吴元年，为左相国，拜大将军。

徐达死后，朱元璋追封他为中山王，谥武宁，赐葬钟山之阴，配享太庙、功臣庙，位皆第一。徐达死后备极哀荣，由此可看出，一直到死，朱元璋对他都是极其器重，故有野史认为的朱元璋为杀害功臣而以“赐蒸鹅”毒死徐达之说，就是不能成立的“传说”。

透过史料，我们不难得知，徐达的墓碑之所以会超过高度，是有其深刻内涵和充足理由的。

《明史·徐达传》说：“御制神道碑文”，说的是：此碑文为朱元璋亲自撰写。既然皇帝亲自动手写碑文，自然不能与普通功臣的墓碑同等待遇，有些特殊也是可以理解的。

徐达墓位于板仓，现存神道碑一块、石马一对、石羊一对、石虎一对、武将一对、文臣一对。最引人好奇的现象发生在徐达的神道碑上。碑文共28行，有两千余字，记载了徐达的生平功绩。

不过，令人难以理解的是，徐达的碑竟然高过皇帝的碑。 据测量，这块碑通高8.95米，是明朝功臣墓碑中最大的一块，而位于钟山南麓、明孝陵重要组成部分的“大明孝陵神功圣德碑”与之相比，却要矮一些。

“大明孝陵神功圣德碑”位于大金门正北七十米处，碑文为朱棣亲自撰写，以记录其父朱元璋一生光辉事迹。对于明代帝王来说，其重要性当然要远远超过徐达墓神道碑。但此碑碑高却只有8.78米，比徐达墓神道碑矮了17厘米。而且，“大明孝陵神功圣德碑”立于永乐十一年，此时，徐达的碑已经树立起来，臣子的碑怎么能高过皇帝的碑呢？一心要表达孝心的朱棣怎么会犯了这么一个“大逆不道”的错误呢？

这个谜底，就需要后人多多研究和探讨了。笔者也一时找不到合理答案。

三、十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群吗？

十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群。明十三陵是明朝十三位皇帝的陵寝建筑群，具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点。辖区内自然景观幽美，文物古迹荟萃。1957年明十三陵被列为北京市第一批重点古建文物保护单位。1961年明十三陵被中华人民共和国国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

四、墓葬形式？

竖穴土坑墓

竖穴土坑墓这个名字听起来很高冷，实际上它是中国古代最常见、现代人也最熟悉的一种墓葬形式。有多熟悉呢？好朋友开玩笑，有时候会说：“挖个坑把你埋了。”这句话的意思，就是要把你埋到一个竖穴土坑墓里：亚字墓、中字墓、甲字墓

这三种墓葬，博物馆说明牌和考古科普节目里经常见到。实际上，它们是竖穴土坑墓的三种特殊形式，在商周和春秋战国时期大量使用。

亚字墓，土坑的形状近似于一个方形+四条墓道，看起来像一个繁体的“亚”字，因此得名。

五、刘伯温墓葬？

刘伯温墓位于：一说浙江省文成县（原青田县）。另一说在苏州定园内。

诚意伯墓：在石圃山中支夏山之麓，系省级文保单位。九支小山脉延伸至此，俗名“九龙抢珠”。位于浙江省文成县南田镇 ,占地 812平方米，墓前有石碑一方，上刻“明敕开国太师刘文成公墓”。墓前有田形似墨砚，有小土丘。形似龙珠；左方有一品字山丘，形似笔架。民国初，章太炎撰有《吊文成君铭》。

诚意伯墓青草萋萋。据载，刘伯温临死前，子刘琏、刘景呈上有石马、石狮、石将军把门、条块石铺成的三进三圈坟墓图，被刘伯温撕得粉碎，并劝诫儿子说：“墓字上草下土，若用石铺，怎么生草？古人造字，大有讲究，人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。试想，张良、诸葛武侯墓又在哪里？”按遗训，刘伯温之墓不砌条石块石。

六、大禹墓葬？

大禹陵位于中国东部浙江省绍兴市东南郊的会稽山山麓。相传是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。

大禹陵坐东朝西，由禹陵、禹祠、禹王庙三大建筑群组成。

禹陵的入口处为一青石碑坊，其后是一条长100余米的神道，神道两侧立有石刻神兽5对。神道尽头为大禹陵碑亭，亭内立有由明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”石碑。陵前还遍植有槐树、松柏、绿竹等植物。禹祠位于禹陵的左侧，相传始建于夏代（公元前21世纪～公元前17世纪）少康之时，以后曾多次毁废又多次兴建。现存的禹祠是近年来重建的，共两进院落，中间以天井相隔，极富江南民间建筑特色。“禹祠”匾由著名画家吴作人题写。前进的左右两侧有“大禹治水”、“计功封赏”砖雕，后进内立有大禹塑像。

禹王庙位于禹陵的右侧，始建于南朝梁大同十一年（公元545年），以后历代均有所修建。庙内自南向北依次分布有辕门、照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿等建筑。其中明代翻刻的岣嵝碑，文字奇古，记述了大禹治水的经过和功绩，又名“禹王碑”。禹王庙的午门宽11.6米，进深约7米，其后为祭厅。

祭厅是历代祭禹的场所，建筑结构与午门相似。祭厅东、西两侧为配殿，其中东配殿内放置有明、清时祭禹的碑刻30余通。大禹陵是重要的历史遗迹，具有丰富的历史、人文、艺术和旅游价值。

编

七、墓志铭范文

墓志铭是对逝者的一种纪念和悼念方式，也是表达对逝者的爱和敬意的重要方式之一。墓志铭范文是指在墓碑上刻写的用以纪念逝者的文字内容。每一个逝去的生命都值得我们用心去铭记和纪念，墓志铭范文的选择成为了人们面临的一项重要任务。那么，墓志铭范文应该怎样选择呢？

首先，墓志铭范文应该能够真实地反映逝者的生平和个性。墓志铭内容要简练明了，用尽可能简单的文字表达逝者的一生，以及他们对家庭、社会和世界的贡献。这些文字应该能够让人一目了然地了解逝者的价值观和人生信念。比如，对于一个乐观向上的人，可以选择"热爱生活，永远阳光"；对于一个充满爱心的人，可以选择"无私奉献，永远怀念"。这样的文字能够使人们在面对逝去的亲人时，更加深刻地感受到他们的精神和价值。

墓志铭范文的选择要体现家庭价值观

其次，墓志铭范文的选择要能够体现家庭的价值观。墓志铭不仅仅是对逝者的纪念，更是家庭对逝者的思念和留恋。因此，选择墓志铭范文应该考虑到整个家庭的价值观和传统。例如，一个勤奋务实的家庭可以选择"勤劳奉献，唯有成就"；一个注重家庭和睦的家庭可以选择"团结和谐，家庭永恒"。这样的选择能够使家人和亲朋好友在墓前聚首时，更加感受到家庭的凝聚力和温暖。

另外，墓志铭范文的选择还要考虑到逝者的个人兴趣和爱好。逝者的个人兴趣和爱好是他们一生中重要的一部分，也是他们为人所知和受人喜爱的重要原因之一。选择墓志铭范文时，可以从逝者的兴趣和爱好中获得灵感，以此来表达逝者的个性和特点。比如，喜欢音乐的人可以选择"音符永韵，心灵永远"；热爱自然的人可以选择"大自然的守护者"。这样的选择能够使人们在回忆逝者时，更加生动地感受到他们的个性和魅力。

墓志铭范文的选择要具有安慰和慰藉的作用

最后，墓志铭范文的选择应该能够带给人们安慰和慰藉。失去亲人是一种难以言表的痛苦，选择一个富有安慰和慰藉意义的墓志铭范文，能够帮助人们在悲痛中得到一丝慰藉和宽慰。例如，可以选择“江山如画，你永驻我心”；或者选择"生命虽短暂，爱意永长存"。这样的文字能够使人们感到逝者在天堂得到了安息，也能够带给人们对逝者的思念和怀念。

总之，墓志铭范文是对逝者最后的纪念和悼念方式之一，选择合适的墓志铭范文非常重要。它应该能够真实地反映逝者的生平和个性，体现家庭的价值观和传统，考虑逝者的兴趣和爱好，以及具有安慰和慰藉的作用。选择一个适合的墓志铭范文，能够帮助人们更好地缅怀逝者，铭记他们的贡献和价值。

八、嵇康的墓葬？

主词条：嵇康墓 嵇康墓又称嵇中散墓，位于安徽省涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣），为涡阳县级文物保护单位。

据《元和郡县志》记载：临涣县有嵇山，在县西二十里。晋嵇康家于銍嵇山，因姓嵇氏。涡阳古属宿州，清嘉庆十年（1805年），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只存空墓。

九、秦岭墓葬起源？

起源于汉唐时期，秦岭横亘于我国中部，位属中原，东西延绵1500千米，南北宽达100到150千米，海拔多是1500米至2500米的山峰。最著名的就是大家都知道的秦始皇陵，秦始皇陵南依靠着骊山，北面相邻着渭水，骊山是秦岭北麓的一个支脉，东西绵延25千米，南北7千米。当然还有乾陵，位于咸阳市乾县县城的武则天与唐高宗李治的合葬墓，这座乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一座，也是唐陵中唯一一个没有被盗墓贼光顾的陵墓。

十、中国墓葬分布？

中国墓葬的分布主要是在中原，还有西北非常多