张少仲经典散文

一、张少仲经典散文

在中国文学的历史长河中，有许多杰出的作家，他们为我们留下了许多珍贵的作品。其中，张少仲是一位极具才华的作家，他的经典散文给人留下了深刻的印象。

张少仲的散文艺术

张少仲是中国当代文坛上一位备受推崇的作家，他的散文作品以其独特的艺术风格和深刻的思考而闻名。他的散文以纯净、优美的语言展示了作者对生活、人性、文化的深入观察和思考。

张少仲的散文作品不仅涉及个人的生活经历，还深入探讨了社会问题、人与自然的关系等主题。他通过细腻的描写和深刻的思考，折射出了现代社会的种种困境和人性的复杂性。

张少仲的经典散文作品是他的精神写照，展示出了他对于人类生存状态的深刻思考。在他的作品中，我们可以看到他对于时间、生命以及人与自然的关系的思索。

他的散文以幽默、诙谐的语言表达出了对现实生活的思考和对人性的洞察。他通过纯净的文字将自己的思考展现给读者，引导读者去思考生活中的点滴细节。

张少仲经典散文的主题

张少仲的经典散文作品涉及了广泛的主题，其中包括人与自然的关系、生活哲学、现代社会的问题等。他用深入的洞察力和敏锐的观察力，将这些主题以独特的方式表达出来。

他的散文作品中探讨了人类与自然的关系。他以自然景观为背景，通过细腻的描写和富有感情的语言，展示了人类与自然之间的微妙联系。他的作品中，人与自然相得益彰，相互依存，人类的活动不应破坏自然的平衡。

此外，张少仲的散文作品还包含了对生活的思考。他通过对日常琐事的描写，展示了对生活的深入思考和洞察。他关注人类的情感、欲望和追求，通过文字将这些思索展示给读者。

张少仲的经典散文之一《人与自然》，通过对人与自然之间关系的探讨，表达了人类应尊重自然、与自然和谐共存的观点。他通过描绘大自然的壮丽和人类与自然的亲密联系，反思了现代社会对自然的破坏与人类利益之间的关系。

张少仲经典散文的艺术价值

张少仲的经典散文作品有着深厚的艺术价值。他的作品以纯净的文字、细腻的描写和独特的思考方式融入读者的内心。他用抒情的笔触展示了自然的美丽和人类的情感。

张少仲的散文作品在艺术上追求的是一种简约的美，通过独特的写作方式将复杂的思想和情感表达得准确而精致。他用细腻的观察和真挚的情感展示了生活的美好和人性的复杂。

他的作品不仅关注了个体的生命，更从宏观的角度探讨了人类生存状态和社会问题。他的作品通过文字展示了对现实生活的理性思考和对人性的挖掘。

张少仲的经典散文作品是对现实社会的反思和思考，具有极高的文学价值和社会意义。他用文字展示了对社会问题和人性的洞察，引发人们对生活的思考和对自身的反省。

结语

张少仲是中国文学史上一位杰出的作家，他的经典散文作品在中国文坛上独树一帜。他以纯净、优美的语言描绘了生活的点滴细节，通过深入思考展示了对生活、人性和社会的洞察。

他的散文作品以其独特的艺术风格和深刻的思考，赢得了许多读者的欣赏和赞誉。他的作品不仅具有极高的文学价值，更引发人们对生活的思考和对自身的反省。

通过阅读张少仲的经典散文作品，我们可以更好地理解人类的生存状态和现代社会的种种困境。他的作品引导我们去思考人类与自然的关系、生活的意义以及人性的复杂性。

二、张岱墓志铭原文？

简介作者简介作品原文注释译文

自为墓志铭

明代张岱散文

墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

基本信息

中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文

目录

作者简介

张岱（1597—1689？），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山隐居著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作品原文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。

六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲

三、西周张仲谥号？

无谥号。宋朝建炎年敕封为神文武忠孝仁德王，元朝延佑间加封辅元开化文昌司禄帝君。

张仲，字忠嗣，周宣王时为卿士，生平年代大致在西周王朝实行共和行政（前841年）前后。他与尹吉甫共同铺佐宣王，重振天威，征伐戎狄，开创了历史上的宣王中兴盛世。他还以孝友闻名天下。

四、张仲鲁多高？

张仲鲁高175cm。

2012年4月17日凌晨3时，央视新闻频道《新闻直播间》出现一个新鲜的主播面孔，他就是中国传媒大学2010级双学位班学生张仲鲁。

接下来几天里，新面孔接连出现：王尹麒、孙炜航、刘奕呈、王言、苗凯、胡悦鑫，荧屏字幕介绍他们为“实习播音员”。

张仲鲁 生日1988.5.10 ，家乡山东青岛。2006年考入德州学院教育科学学院应用心理学专业，10年考入中国传媒大学，11年主持德州学院40周校庆。

五、青瓷张仲妻子？

电视剧青瓷中张仲平的妻子叫唐雯

六、方仲贤经典散文

方仲贤，中国当代著名作家和文化评论家，他的经典散文作品深受读者喜爱。方仲贤以独特的写作风格和深入的思考，在文坛上独树一帜。

方仲贤的散文艺术

方仲贤的散文作品给人以深刻的感受，他善于用朴实的语言描绘生活，表达内心的感受。他的经典散文充满了哲理和人生的智慧，饱含着对生活的热爱和对人性的关怀。

方仲贤的散文作品既有对自然的描写，也有对社会的思考，他通过细腻的笔触展现了自然和人的相互关系。他的作品有时感慨万千，有时婉转动人，让人产生共鸣。

方仲贤的经典散文中，常常透露出他对生活的独特见解。他对人生的思考和对社会现象的剖析让人叹服。他用深邃的眼光看待世界，用智慧的言辞呈现给读者。他的作品深深打动了那些渴望真理的人。

方仲贤的作品欣赏

方仲贤的经典散文作品多以日常生活为题材，通过对生活的观察和思考，带给读者独特的阅读体验。

在《岁月的河流》一文中，方仲贤用深情的笔触描绘了一个平凡家庭的故事。通过对家人之间情感的描绘，他展现了时间的流逝和生活的变迁。这篇文章让人深深感受到生活的脉搏和亲情的可贵。

《思念故乡》是方仲贤的又一力作。他以流畅的文字描述了对故乡的思念之情。这篇文章展现了作者对家乡土地的深深眷念和对家乡人的情感连接。从文字中可以感受到作者对家乡的深情厚意。

除了对个人情感的表达，方仲贤的散文作品还涉及到社会生活和时代变迁的思考。在《岁月的文明》中，他以写实的方式揭示了现代社会中的人情冷漠和精神匮乏。这篇文章引起了社会的广泛关注，并引发了深刻的思考。

方仲贤的文艺影响

方仲贤的经典散文作品对当代文坛产生了深远的影响。他的作品不仅赢得了读者的喜爱，也获得了文学界的高度认可。

方仲贤以其独特的视角和深入的洞察力，影响了一代又一代的读者。他的作品被广泛传阅和讨论，受到了广大读者的欢迎。他以坚持不懈的努力和独特的创作风格，树立了自己在文学界的地位。

方仲贤的作品也对其他作家产生了一定的影响。他的思考和写作方式成为其他作家学习和借鉴的对象。他的作品不仅仅是经典散文，更是一种艺术和精神的体现。

方仲贤的写作风格

方仲贤的写作风格严谨而深入，他善于用简洁的语言抒发复杂的情感。他的句子深入人心，让人读后回味无穷。

方仲贤注重对细节的描写，他通过对细节的观察，表达了对生活的独特感悟。他的作品中常常融入了一些哲理性的句子，让人思考人生的意义。

方仲贤的作品多以散文形式出现，他善于用散文的方式表达自己的思考和感受。他的文章没有华丽的修辞和华而不实的词藻，却能触动人心，引发读者的共鸣。

方仲贤的写作风格受到了许多读者的喜爱，也成为其他作家学习的对象。他用自己的独特形式展现了文学的魅力，让人受益匪浅。

方仲贤的经典散文之旅

方仲贤的经典散文作品如同一场令人沉醉的旅行，带领读者穿越时空，感受生活的美好和人性的温暖。

他的作品以坦率和真实为特点，让人对自己和世界有了更深入的认识。他的经典散文如同一盏明灯，照亮了读者心灵的黑暗角落。

方仲贤的经典散文作品不仅仅是一种文学形式，更是一种生活智慧的体现。通过阅读他的作品，人们可以更好地理解自己，感悟生活的真谛。

方仲贤的经典散文作品将继续走进人们的生活，影响着人们的思想和情感。他的作品不朽而珍贵，留给了后人宝贵的思考和启示。

七、如何评价张岱的《自为墓志铭 》？

修改版发在公众号：

即便是这篇不长的文字，似乎也只有第一段流传最为广泛，即 @李子寒泉所说的“撑起知乎诗词回答半壁江山”：

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

于是有人艳羡，甚至说“生在明清只嫁张岱”，有人批判，连“性侵幼童”“始乱终弃”都出来了——虽然立场截然相反，却都对张岱存有一种刻板印象。

“少为纨绔子弟”的张岱，以中晚年的小品文为后世所称道，很多人对他的认识也无非是“前半生阅尽繁华，后半生写尽沧桑”，甚至很多人据此猜测他是《红楼梦》的作者。用栾保群的话来说就是，“以为张岱在国变之前真的就是一个纨绔，即使不是薛蟠，也近似于贾琏吧。”

但是年轻时候的张岱并不是什么飞鹰走狗，声色犬马的浪荡子，也不是风花雪月、醉生梦死的小文人，他是一个爱好庞杂、涉猎广泛，心怀远志而不失情趣的学者——没错，说的就是明亡之前的张岱。

十七岁整理《徐文长逸稿》，被亦师亦友的王思任称为“箕裘博雅”；十八岁组织“读史社”，二十二岁时开始编纂《古今义烈传》，历时十年书成，又遍发《征修明史檄》，“共期倒箧，各出搜遗”，开始撰写国史，也就是后来的《石匮书》。二十六岁时组织过“斗鸡社”，倒是很符合纨绔子弟的形象了，不过随后就因为读史发现“唐玄宗好斗鸡而亡其国”，而停了下来。

前半生的张岱，固然是鲜衣骏马，美婢娈童，但更是“学书学剑，学节义学文章，学仙学佛，学农学圃”，前者是他的成长环境和生活方式，后者才是他的志趣所钟，包括“梨园鼓吹”，他又何止是“爱好”？

当然，无需过度拔高张岱的成就，无论是史学还是戏曲，他的才华与作品称得上一时之秀，却总归不是值得大书特书的一代宗师——他是有自知之明的，所以才会叹息“学俱不成”。陈平原指出了这一自我评价背后的沉痛：

同是“自嘲”，有人轻松，有人沉痛，相去何止千里。读林语堂的《八十自叙》, 第一章“一捆矛盾”中，也有些略带自嘲的话······可明眼人都清楚,这些“俏皮话”，没有丝毫自责的意思，更多的是表示自家口味“不俗”。张岱不一样，当他说到“学书不成, 学剑不成”时，我相信，不是志得意满，而是老泪纵横。

很多读者从《陶庵梦忆》（甚至只是这篇《自为墓志铭》的开头）认识到张岱早年生活“情趣”的一面，而无法理解这种沉痛，只能从中读出对繁华生活的“追忆”“怀念”甚至“渴望”，以及繁华落尽之后的失落与幻灭。

实际上之所以有此沉痛，是因为张岱仍然是一个有抱负的人：

张岱的《自为墓志铭》, 不完全是反语或讽刺，自嘲之中, 也有真实的成份在。那就是“述志”。在描述自己的无所作为、无能为力的同时, 反衬了原先的人生理想与自我设计。

述什么志呢？张岱回忆起幼年时的一件趣事，他的机智赢来了长辈对他的期许：

欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

什么叫“千秋之业”？对文人来说，无非就是立德、立功、立言。

整篇《自为墓志铭》，表面上都在骂自己，说自己这也不行那也不行，拿自己开玩笑。可这“玩笑”中，隐含了张岱的自我定位。别人为什么没有这么多感叹，很可能不是因为人家成功，而是人家少年时本就没有学这学那的远大抱负。年轻人不大能体会到这一点。将来有一天，你会突然间发现，你想做的很多事情，其实是做不成的。这个时候, 早先的抱负越大，失落感也就越明显。这种感觉，有时不以个人的实际成绩高低为转移。很多人，你可能觉得他做得不错，挺成功的，为什么还有那么多的郁闷。这种郁闷，很大程度缘于过高的自我期待。······一个人越有才气，越心高气傲，晚年的悲凉感就越深。

当然，对经历了国破家亡的张岱而言，其“悔”就不免更为痛切，并且又多了一份不能身殉的煎熬。他在《陶庵梦忆》序文中自称“因《石匮书》未成，尚视息人世。”就像栾保群所说的：

如果说有些“悔”，那也许只是后悔没有充分利用以往的大好时光来做现在正在须付出十倍的努力才能完成的事，他要在举炊为艰，安身无地，图书荡尽的穷窘境地中完成《石匮书》的写作；而如果这一切早就完成，他便有可能在国变之时“引决”，选择以身殉国的壮烈了。

而其“志”也多了一份政治立场的坚持，虽不曾“以书生而践戎马之场”，但也一直参加抗清活动。原文更是以此结尾：

穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

“三外野人”即是南宋遗民郑思肖，说起来张岱与他也算是颇有缘分了。

对张岱推崇备至的黄裳曾称《自为墓志铭》是“一个地主阶级大少爷的‘忏悔录’”，实际上张岱并不曾对年少时的“爱繁华”表达过什么忏悔。明亡以来或许条件所限，但其一往深情并不曾动摇。而一家之言的志向，也并非经历大变才如梦方醒的。他始终是一个有抱负、有志趣、有才华、有深情的人。

参考资料：

栾保群注《嫏嬛文集》前言

陈平原《“都市诗人”张岱的为人与为文》

八、张岱自为墓志铭全文？

张岱《自为墓志铭》全文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼！有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”

九、张仲平电影名？

《青瓷》这个电影。张仲平，老婆孩子都在身边，却选择了背叛家庭;颜若水虽说是个奸商，却是个不折不扣的好老公、好姐夫老婆孩子常年在国外，小姨美丽大方死心塌地跟着他，他却孑然一身，不越雷池半步

十、方仲永，寓言寓意？

　神童方仲永的寓言启发

　　可见，一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。这个故事借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。