子贡的特色

一、子贡的特色

子贡，原名端木赐 字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，家资巨富。为孔子弟子中首富。

子贡的性格特点可分为以下4点：

　　子贡的性格特点1、口齿伶俐：

　　他利口巧辞，善于雄辩。

　　子贡的性格特点2、谦虚：

　　子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩;窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”

　　子贡的性格特点3、善于理财经商：

　　这正是子贡相比孔子的其他学生有钱的原因。是中华儒商的鼻祖：君子爱财,取之有道,义以求利。

　　子贡的性格特点4、政治才能：

　　他的老师孔子也认为子贡有非凡的政治才能。

二、子贡的儿子？

子贡（公元前520年～公元前456年），春秋时期卫国人，本姓端木，名赐，又名子赣。儿子名为：端木炅。

三、子贡的故事？

有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢?还是找一个有眼光的买者把美玉卖掉呢?

孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢?子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人。

孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃。

四、子贡后人？

一说起源于端木氏，是孔子的弟子子贡的后代，一说得姓始祖。我国的贡氏家族和端木、端氏等姓，最初都是发源在这里。望族居广平郡（今河北省鸡泽县一带），故贡氏后人奉子贡为贡姓的得姓始祖。贡姓名人主要有贡禹、贡奎等人。

五、子贡结庐的典故？

孔子死后，众弟子云集其墓前守丧三年，然后相继离去，惟有子贡守墓六年。

   关于子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一种说法是子贡为了尽弟子的孝道。第二种说法是，子贡是个商人，以贩卖骡马为生，家中富有，不用为生计担忧，有条件守墓六年。第三种说法是，子贡对孔子内心有愧。孔子病危时，众弟子都在孔子身边端汤送水，嘘寒问暖，惟有子贡外出经商，不在身边。孔子思念子贡，不停的唠叨子贡的名字。等子贡赶到时，孔子已经是上气不接下气了，连连说：“赐也，来何迟也！”埋怨子贡为什么来得这么迟。因此，子贡觉得对不起老师，决定以守墓六年的实际行动报答老师的教诲之恩。

    子贡在孔子墓旁结庐而居，守墓六年。后人为纪念此事，在孔子墓西建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

六、子贡赎人的典故？

时间:春秋(不是战国) 

地点:鲁国 

人物:孔子和子贡 

事件：子贡赎人

 出典：《吕氏春秋·察微》，

经过：

当时鲁王下令：鲁国人在外国为奴的,公民可以花钱赎回,到政府报销。子贡在外发现了一个沦为奴隶发鲁国人，把他赎了回来,回国后却没去找政府报销。

孔子却说：“端木赐，这是你的过失。从今往后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的同胞赎身了。”

我去报销吧，那么我的品行人们会质疑；不报销吧，那么以后就没有人会去赎人了。

人们在赎不赎、报不报销的问题上有了疑虑，在外沦为奴隶的鲁国人也就不能回国,国家政策就会被破坏了。这里强调了“法”的重要性。原文如下:鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”

取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。

七、子贡是谁子贡的简介子贡是一个什么样的人？

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。政治家、商人、外交家

主要成就

孔门七十二贤之一，孔门十哲之一 存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越 鲁国、卫国之相、中华儒商第一人 中华儒商始祖，儒商文化创始人。 经商于曹、鲁两国之间，富致千金

代表作品

《越绝书》

八、梅子贡茶多酚

梅子贡茶多酚的功效与好处

梅子贡茶是一种富含多酚的茶叶，它是以梅子为主要原料，通过精选、混合和发酵等工艺制作而成的。多酚是一种具有抗氧化、抗炎、抗菌等多种功效的化合物，因此梅子贡茶多酚也同样具备了这些优点。今天我们就来详细了解一下梅子贡茶多酚的功效与好处。

1. 抗氧化作用

梅子贡茶多酚具有很强的抗氧化作用，可以清除体内自由基，减缓细胞的老化过程。自由基是人体新陈代谢过程中产生的有害物质，它们会对细胞膜、DNA等造成损害，导致细胞功能下降甚至发生变异。多酚能够中和自由基，减少其对细胞的伤害，从而起到抗衰老的作用。

2. 改善心血管健康

梅子贡茶多酚具有降低胆固醇和血脂的作用，可以预防心血管疾病的发生。大量的研究证实，多酚可以抑制胆固醇的吸收，并促进其代谢和排出。此外，多酚还可以增加血液的流动性，降低血液的黏稠度，减少血栓的形成，从而改善心血管健康。

3. 抗炎作用

梅子贡茶多酚具有良好的抗炎作用，可以抑制炎症反应的发生和发展。炎症是人体对于细菌、病毒等外界刺激产生的一种免疫反应，但过度的炎症反应会对身体造成伤害。多酚能够调节免疫系统，减轻炎症反应，帮助身体恢复健康。

4. 抗癌作用

梅子贡茶多酚具有抗癌作用，可以抑制肿瘤的生长和发展。研究表明，多酚可以通过调节肿瘤细胞的凋亡和增殖，抑制肿瘤的生长。此外，多酚还可以增强机体的免疫力，提高对癌细胞的抵抗力，减少癌症的发生。

5. 促进消化

梅子贡茶多酚可以促进消化系统的正常运作，缓解胃肠道问题。多酚能够增加胃液的分泌，提高食物的消化吸收率，并且具有抑制胃酸分泌的作用。此外，多酚还可以调节肠道菌群的平衡，促进肠道蠕动，减少便秘的发生。

如何选择梅子贡茶多酚产品

选择优质的梅子贡茶多酚产品非常重要，下面是一些选购的建议：

1. 选择有品牌和信誉度的产品。品牌产品通常会有更加严格的质量控制和检测，品牌和信誉度可以保证产品的质量。
2. 查看产品的多酚含量。多酚含量高的产品代表着更好的效果，因此可以选择含有高多酚含量的梅子贡茶多酚产品。
3. 尽量选择天然无污染的产品。梅子贡茶多酚产品应该尽量选择无农药、无重金属等有害物质的产品，从而确保产品的安全性。
4. 根据自身需求选择合适的产品。梅子贡茶多酚产品的种类繁多，可以根据自身健康需求选择适合的产品，如抗氧化型、降脂型等。

总之，梅子贡茶多酚具有多种功效和好处，包括抗氧化、改善心血管健康、抗炎、抗癌和促进消化等。选择优质的梅子贡茶多酚产品非常重要，可以根据品牌、多酚含量、无污染等因素进行选择。在饮用梅子贡茶多酚产品的过程中，合理饮用，并结合健康的生活方式，将有助于发挥其最佳的功效。

九、子贡指的是谁？

这是子贡与孔子关于贫富持心的讨论。

“贫而无谄，富而无骄。何如？”——贫穷则需保持风骨，不谄媚不卑屈；富有则需持谦逊之心，不傲慢不自满。您如何看待这样的心性？

贫而无谄：生活贫穷，但不能因此就向人卑屈、献媚，以获取利益。谄，解作奉承、巴结或献媚。

富而无骄：生活富有，但不能因此就骄傲自满、盛气凌人。骄，解作自以为了不起，看不起别人。

何如：这个怎样？子贡向孔子汇报自己的心得，满心以为能得到赞赏，故而此处的“何如”，带着一种洋洋自得的意味。

生活贫穷者，度日艰难，往往为了容易获取生活必须品，就向人低头，甚至进行讨好巴结，这种心态会严重消磨心中志向，令人沦丧，故而身处贫困，益发要保持风骨和气质，以此来磨砺心性，自我精进。

生活富有者，常常会被人求助索取，而求索之人，往往会对富有者进行赞美、献媚，故而富有者常有一种高高在上的优越感，因此需要保持谦逊之心，严谨守礼，才能拥有清明的心智，避免迷失自我。

“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”——还不错。但比不上不以生活贫穷为苦，以追求圣贤之道为乐；不以生活富有为乐，以践行圣贤之道为荣。

可也：还不错，但还没达到优秀的水平。

未若贫而乐：比不上生活贫穷，但以追求圣贤之道为乐。此句与上章的“君子食无求饱，居无求安”，意思相通。乐，解作对某事心甘情愿，此处指因一心追求圣成贤之道，而忽略了贫穷的忧恼。

富而好礼者也：生活富有，但不以为此乐，以践行圣贤之道为荣。礼，泛指符合儒家理念的道德情操和各种行为规则，因为很多行为规则都是硬性的规定，不遵守就会受到严惩，故而称之为礼法会更恰当。好礼，此处解作一心遵行礼法，而遵行礼法就是在践行圣贤之道。

孟子说过一句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这跟子贡的“贫而无谄，富而无骄”，其实是同一理论水平，都是在说，贫和富是存在身份和阶层的差距，要各人安于现状。

而孔子的“贫而乐，富而好礼”，则是说无论贫富，在追求圣贤之道时，无有高下之分，确实是比前两者高了一个境界。

“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与。”——《诗经》有云：如切如磋，如琢如磨。说的就是我们现在这种情形了吧？

如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》。节选为：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锨兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮。……子贡引用的这两句诗，本义是描述美玉的打造过程，引申作不断进步、精益求精的意思。

美玉的打造，第一步是把玉胎从原石中剖切出来，此为切；第二步是把玉胎附着的石头部分锉去，此为磋；第三步是把玉胎雕琢成想要的形状，譬如戒指、佩件等，此为琢；第四步是把雕琢好的玉器打磨光滑，使之发出美丽夺目的光彩，此为磨。通过切、磋、琢、磨这四个步骤，粗粝的玉石一次比一次变得美丽，最后成为光润动人的美玉。

其斯之谓与：说的就是这个意思了吧？其，解作推测、大概。斯，代词用法，指子贡和孔子前面的对话。

子贡所说的贫富持心，已是超出一般人水平，然而孔子描述的境界，更是精妙高深。所以子贡引用这两句诗，来表达精益求精、一山还比一山高的感慨之情。

“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”——赐啊，今后可以和你谈论《诗经》了。你能讲前知后，领略我还未表达的意思。

赐也：子贡姓端木，名赐，子贡乃是表字。《礼记》记载，古人成年后，同辈之间互称表字，以示尊重；名字只供长辈和自己称呼，长辈称其名，以示亲昵爱护，自称其名，则表示谦逊。

始可与言《诗》已矣：今后可以和你谈论《诗经》了。始，解作今后开始。《诗》，是指《诗经》。

告诸往而知来者：你能从我讲的话中领会到我还没有讲的意思。诸往，解作过去，此处指孔子说过的话。来者，解作未来，此处指孔子还未说的话。

本句是倒装结构，叙述关系应为：因为“告诸往而知来者”，所以“始可与言诗已矣”。

孔子以德行、言语、政事、文学四个分类，评出门下十名最优秀弟子，这就是我们常说的孔门十哲。孔门十哲中，子贡乃是言语类的优秀弟子，如今赞赏其诗句引用得好，今后可与之谈论《诗经》，这已经是孔子极高的评价了。

……更多的论语注解，请参见本人专栏《论语斩件》。

十、史记子贡原文？

子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。

    子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜而问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。

    子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“兵休卒以待之。”晋君许诺。

    子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。