陈瓘传的译文？

一、陈瓘传的译文？

一、出自《邵氏闻见录》，系北宋学者邵伯温所撰。邵伯温（1037-1134年）字子文，北宋洛阳（今属河南）人。元祐中，以荐授大名助教，调潞州长子县尉。徽宗即位，上书数千言，欲"复祖宗制度"。知果州，请罢发输沪南诸州绫绢、丝绵数十万以宽民力。后擢提点成都据，丰富了理学"穷理尽性"的命题。 二、原文如下：

1、陈瓘字莹中，闽人。有学问，年十八登进士甲科。绍圣初用章惇荐，为太学博士。先是之惇妻尝劝惇无修怨，惇作相，专务报复，首起朋党之祸。惇妻死，悼念不堪。

莹中见容甚哀，谓曰：“公与其无益悲伤，曷若念夫人平生之言？”盖讥惇之抱怨也。

惇以为忤，不复用。曾布为相，荐莹中为谏官，为都司。 2、蔡卞据王安石《日录》改修《神宗实录》,曾布亦主熙宁元丰之政。莹中上布书，谓卞尊私史以压宗庙，及论时政之不当。时布又以为忤，出之。莹中为谏官时，为上皇极言蔡京、蔡卞不可用，用之决乱天下。蔡京深恨之，屡窜谪。例用赦放归，犹隶通州。 3、一日，莹中之子走京师，言蔡京事。诏狱下，明州捕莹中甚急，士民哭送之，莹中不为动。既入狱，见其子被系，笑曰：“不肖子烦吾一行。”

蔡京用酷吏李孝寿治其事，孝寿坐厅事帘中，列五木于庭，引莹中问之。 4、莹中从容曰：“蔡京之罪，某实知之，不肖子不知也。”多求纸自书。孝寿惧，以莹中为不知情，即日放归，再隶通州，其子配海上。莹中撰《尊尧集》，今行于世。靖康初，不及大用以死，特赠谏议大夫。 三、译文如下： 1，陈灌，字莹中，是闵人。他有学问，十八岁考中甲科进士。绍圣初年因章敦推荐，做大学博士。在这之前，章敦的妻子曾经劝章敦不要报复仇怨，章敦做宰相，专门做报复的事情，首先制造了诬陷别人结为宗派集团的灾祸。章敦妻子死，章敦哀悼思念痛苦不堪。 2、陈莹中看见章敦面容很悲哀，对章敦说：“您与其对身体没有好处的悲伤，哪如考虑夫人活着时的话呢”这话是讥讽章敦报复仇怨的做法。章敦认为陈莹中违背自己心愿，不再重用他。曾布做宰相，推荐陈莹中做谏言官，做都司。

蔡卞根据王安石《日录》改写《神宗实录》，曾布也主管施行熙宁元丰时的新法政事。 3、陈莹中呈上曾布书信，说蔡卞尊重私人史书来压制国家，以及议论当时政事不得当。这时曾布又认为他违背自己心愿，把他调出朝廷。陈莹中做谏言官时，向皇帝极力进言蔡京、蔡卞不能任用，任用他们一定扰乱天下。

蔡京深深忌恨他，多次把他贬职流放。按惯例因赦免被放回，还是隶属通州管理。一天，陈莹中的儿子跑到京城，说蔡京的事。

4、官吏奉诏令关押狱中，州府逮捕陈莹中很紧急，士人百姓哭着送陈莹中，陈莹中没有慌乱惧怕。入狱以后，见到他的儿子被拘囚，笑着说：“你做个不孝的儿子，烦劳我来一趟。”蔡京任用酷虐的官吏李孝寿审理这件事，孝寿坐在厅事帘子后，在庭堂上排列着枷、镣、铐等刑具，带来陈莹中审问他。 5、陈莹中从容地说：“蔡京的罪过，我确实知道，我的不孝的儿子不知道。”他要了很多纸自己写。李孝寿害怕了，按照陈莹中是不知道实情，当天放他回去，再次隶属通州管理，他的儿子发配到海边之地。陈莹中撰写了《尊尧集》，现在在世上流行。靖康初年，没赶上受重用而死，朝廷特地赠官为谏议大夫。

二、临江仙陈瓘赏析？

作者采用以扬衬抑的写法，表达了作者对朋友深深的思念。意境开阔，情感旷达飘逸。

“闻道洛阳花正好，家家庭户春风”。一个“春风”，就会在读者面前展现出一幅万紫千红、百花盛开之图，何况是“洛阳”，何况是“正好”。

此时，洛阳该是怎样的一幅景象呀：家家户户，春意浓浓;屋里屋外，鲜花盛开;大街小巷，人来人往。

“道人饮去百壶空。年年花下醉，看谢几番红”。人们为赏花而来，人因花相聚;花容富贵，人为之陶醉;花开又花落，周而复始，年复一年。这里作者为我们展现了洛阳花开时节的盛况，更表明作者此时此刻与朋友相聚的欢情。有以此衬托作者与朋友的难舍难别的情景

三、青玉案陈瓘译文？

《青玉案》是唐代诗人张籍所作的一首长篇叙事诗，共有五十九首。而“陈瓘译文”指的是明代学者陈瓘所作的《青玉案译文》。

以下是《青玉案译文》的部分内容：

当年春色满江南，谁料郎独携钓竿。

竹篱茅舍自甘心，临水独立不肯归。

谁识汉皇重色思，阴陵独寝微臣休。

岂不惨悽武陵树，除却画图还有书。

译文大致意思是：

当年的春天，江南万物生长，美景如画，但谁能想到，我的爱人独自带着钓竿来到了这里。他只是在茅屋竹篱中静静地钓鱼，不愿意回家。他的孤独和遗憾，谁能明白？而汉皇重色轻友，却不知道微臣阴陵独自寂寞，夜夜思念着远方的武陵山。只有画图和写书，才能表达我的心情。

这是《青玉案译文》的一部分，希望对您有所帮助。

四、陈瓘属于什么派的诗人？

陈瓘（1057年—1124年），字莹中，号了斋，沙县城西劝忠坊人。宋元丰二年（1079年）探花，授官湖州掌书记。历任礼部贡院检点官、越州、温州通判、左司谏等职。陈瓘为人谦和，不争财物，闲居矜庄自持，不苟言谈，通《易经》。

《宋史》称其谏疏似陆贽，刚方似狄仁杰，明道似韩愈。与陈师锡被称“二陈”，同斥蔡京、蔡卞、章惇、安惇等。虽为之忌恨，然其人品无不为之折服。因之坎坷，遭遇尤惨。四十二年间，调任凡二十三次，经八省历十九州县。钦宗即位，平反昭雪。其精神与岳飞、文天祥同辉，共祀于南通文庙、狼山准提庵及如皋定慧寺等处。著有《了斋集》、《了斋易说》、《尊尧集》、《论六书》等。

陈瓘于书法，造诣亦颇深。真迹传世唯《仲冬严寒帖》。李纲曰：“了翁书法，不循古人格辙，自有一种风味。观其书，可以知气节之劲也。”邓肃曰：“开卷凛然，铜筋铁骨，洗空千古，侧眉之态，盖鲁公之后一人而已。”明陶宗仪曰：“精劲萧散，有《兰亭》典型”。由是观之，其书法出神入化，可谓高妙矣。

五、陈瓘临江仙中描写春风的手法？

作者采用以扬衬抑的写法，表达了作者对朋友深深的思念。意境开阔，情感旷达飘逸。

“闻道洛阳花正好，家家庭户春风”。一个“春风”，就会在读者面前展现出一幅万紫千红、百花盛开之图，何况是“洛阳”，何况是“正好”。

此时，洛阳该是怎样的一幅景象呀：家家户户，春意浓浓;屋里屋外，鲜花盛开;大街小巷，人来人往。“道人饮去百壶空。年年花下醉，看谢几番红”。人们为赏花而来，人因花相聚;花容富贵，人为之陶醉;花开又花落，周而复始，年复一年。这里作者为我们展现了洛阳花开时节的盛况，更表明作者此时此刻与朋友相聚的欢情。有以此衬托作者与朋友的难舍难别的情景。

六、卫瓘之死？

公元290年，晋惠帝司马衷即位，太傅杨骏专政，楚王司马玮矫诏诛杀杨骏，八王之乱开始。

杨骏被杀后，作为帝师的卫瓘与汝南王司马亮共辅朝政，录尚书事，被赐予"剑履上殿，入朝不趋"的荣誉。

不久，司马亮上书建议让各藩王都回自己的封地，卫瓘附和在这个建议，因此被楚王司马玮记恨。

丑人多作怪的贾南风也因为卫瓘正直，自己做事无法随心所欲，便以"谋图废立"的罪名，下诏给司马玮，命其免司马亮、卫瓘官位。

司马玮派清河王司马遐率部包围卫府，众人都怀疑诏书有假，想让卫瓘问清楚再认罪不迟，卫瓘不许。

这时候，一个小人出现了，他就是原来卫瓘账下督荣晦，曾经因为一点小事被卫瓘斥责，并离开卫瓘。

荣晦没有请示司马遐，就擅作主张杀了卫瓘，并杀害他全家，只有卫恒的两个儿子卫璪、卫玠在医者家里才躲过一劫。

七、唐代张文瓘世系？

张文瓘（798年-872年），字文则，唐代文学家、书法家、官员。他出身于一个文化世家，其世系可以追溯到唐太宗时期。

张文瓘是张九龄的玄孙，张九龄是唐太宗李世民的养子，也是唐朝著名的文学家、政治家和外交家。张九龄的父亲张彪是唐太宗长孙李忠孝的养子，所以他与李世民的血缘关系并不直系，而是通过养子关系存在联系。张九龄娶了太宗的一位女儿为妻，所以他与太宗之间具有亲缘关系。

张文瓘作为张九龄的后代，继承了家族的文化传统，终身致力于文学创作和书法研究。他曾任过官职，但并不以官场上的成就著称，而是以文学才华和书法艺术而闻名于世。他与张九龄一样，都是唐代文学史上的重要人物之一。

八、卫瓘的读音？

卫瓘guàn （220年─291年）字伯玉，河东安邑人（今山西夏县北）。三国时期魏国、西晋的大臣，魏国侍中卫觊之子，出身于书法世家。年轻时在魏国仕官，担任廷尉、镇西将军。参加讨伐蜀汉的战事。蜀汉亡后，受钟会之命逮捕邓艾父子，后来钟会一叛变，带兵前往镇压，杀死钟会、姜维，并领田续谋杀了邓艾父子。西晋时历任青州、幽州刺史、征东大将军及司空。晋惠帝即立后，与贾后对立。

不久，卫瓘与其子孙共九人在“八王之乱”中被贾后以计相诛杀，终年72岁

九、瓘油怎样制作？

1、大葱拍破后切段，生姜、芹菜均拍破，洋葱切块待用。

2、锅入菜油烧至九成热，陆续放入大葱、生姜、洋葱和芹菜炸至金黄色时，打去料渣不用，等到油温降至五六成热时，再把热油舀入装有糍粑辣椒的不锈钢桶里搅匀，放置两三天后打去桶里的糍粑辣椒，即成卤油半成品。

3、把剩余的香料放入沸水锅里煮约6分钟，捞出沥水。锅入半成品卤油上火烧至四成热时，下入煮过的香料，开小火慢慢提炼出香味后，离火浸泡2天，打去香料渣子，即得卤油。

十、张怀瓘书论原文？

大篆 小篆 八分 隶书 行书 草书

臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心， 虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适， 法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若面奉徽 音。其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可言宣。亦犹冥密鬼神有 矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与大道不殊。夫《经》 是圣文，尚传而不秘；书是妙迹，乃秘而不传。存殁光荣，难以过此， 诚不朽之盛事。

大篆者，史籀造也。广乎古文，法于鸟迹，若鸾风奋翼、虬龙掉 尾，或花萼相承，或柯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同 乎神化。史籀是其祖，李斯、蔡邕为其嗣。

小篆者，李斯造也。或镂纤屈盘，或悬针状貌。鳞羽参差而互进， 珪壁错落以争明。其势飞腾，其形端俨。李斯是祖，曹喜、蔡邕为嗣。

八分者，王次仲造也。点画发动，体骨雄异，作威投戟，腾气扬 波，贵逸尚奇，探灵索妙。可谓蔡邕为祖，张昶、皇象为子，钟繇、 索靖为孙。

隶书者，程邈造也。字皆真正，曰真书，大率真书如立，行书如 行,草书如走,其于举趣盖有殊焉。夫学草行分不一二，天下老幼悉习 真书，而罕能至，其最难也。钟繇法于大篆，措思神妙，得其古风。 亦有不足，伤于疏瘦。王羲之比钟繇，锋芒峻势多所不及。子增损 则骨肉相称，润色则婉态妍华，是乃过也。王献之远减于父，锋芒往 往直笔而已，锋芒者若犀象之有牙角，婉态者若蛟龙之姿盘游。夫物 负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩 谷相倾，险不至崩，跌不至失，此其大略也。可谓元常为兄，逸少为 弟，子敬为息。

行书者，刘德升造也。不真不草，是曰行书。晨鸡踉跄而将飞， 暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调 谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则 为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。可谓子敬为孟， 逸少为仲，元常为季。

草书者，张芝造也。草乃文字之末，而伯英创意，庶乎文字之先。 其功邻乎篆籀，探于万象，取其元精，至于形似，最为近也。字势生 动，宛若天然，实得造化之姿，神变无极。然草法贵在简易，而此公 伤子太简也。逸少虽损益合宜，其子风骨精熟，去之尚远。伯英是 其祖，逸少、子敬为嗣。

若乃无所不通，独质天巧，耀今抗古，百代流行，则逸少为最。 所以然者，古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，