南宋张栻之父？

一、南宋张栻之父？

　　张栻之父是南宋中兴名相张浚。张栻幼承家学，既长，拜师南岳衡山“湖湘学派”奠基人五峰先生胡宏，潜心理学。张栻自幼随四处为官的父亲张浚迁居湖南。绍兴七年(1137)九月，张浚因受秦桧排斥罢相，十月朝奉大夫以秘书少监分司西京，贬居湖南永州，6岁的张栻先后随父谪居衡阳、长沙、连州、闽中等地，读经习文，他的青少年时代大多在湖南度过。绍兴三十一年(1161)正月，金军南犯在即，其父张浚复职观文殿大学士、任判潭州，十一月改为判建康府，张栻与父亲张浚创办城南书院，以研习儒家经籍为主，间或议论时政，对湖南学术思想的发展产生了重要的影响。

二、栻怎么读音是什么？

栻读音：shì 栻释义：

1、古代占卜用的器具，形状像罗盘，后来叫星盘。

2、古书上说的一种树。

3、姓。

三、张栻是张载吗？

张栻不是张载，俩人都是教育家。

张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。

张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。

四、宋维栻的人物年表？

宋维栻1916年12月26日出生于安徽省金寨县（这里位于鄂豫皖三省交界处，身处大别山腹地，是一个著名的将军县）。1932年，刚满15岁的宋维栻加入了县苏维埃政府独立团，同年8月，县独立团编入红25军，宋维栻分配在74师220团政治处当宣传员。1934年11月，宋维栻被指派担任红25军军长程子华的特务员，跟随首长一起开始了艰苦的长征。胜利到达陕北后，宋维栻进入红军大学学习。1937年，抗日战争爆发，宋维栻从红军大学毕业后，调任八路军115师教导大队组织干事兼2队指导员、代理总支部书记。他参加的第一场大战就是平型关大捷，自此与“叶挺独立团”结下终身缘分。1946年，国共两党和平谈判破裂后，拉开了解放战争的大幕。在东北战场，刚到此处的新四军三师七旅参加了四平保卫战。当时，宋维栻是七旅二十团政委兼团长。1948年10月，全军整编，宋维栻任43军127师副政委兼政治部主任。1949年4月，127师在湖北黄冈消灭了长江北岸守敌，乘胜打过长江。5月，宋维栻调任128师政委，继续向华南挺进。10月，在新中国成立的凯歌声中，128师相继攻下翁源、花县，并于14日解放了广州。1950年3月31日晚上10时，时任43军127师政委的宋维栻与3751名战士乘坐88只木制战船，乘风破浪，向琼崖北岸进发。5月1日，海南解放。1955年，宋维栻被授予少将军衔。1957年，宋维栻从南京军事学院深造毕业后，调任广东军区任政委。……1987年，脱下戎装的宋维栻选择回到广州安享晚年。2010年12月22日，宋维栻将军在广州病逝，享年94岁。

五、登山有作张栻注释？

登山有作

宋 · 张栻

上头壁立起千寻，下列群峰次第深。

兀兀篮舆自吟咏，白云流水此时心。

张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人。中兴名相张浚之子。生于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），南宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年（1180年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。孝宗淳熙七年（公元1180年）去世，享年四十八岁。

南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

六、(栻)字是什么意思？

“栻”字有2个意思——一是指古代占卜用的器具，形状像罗盘，后来叫星盘。二是指古书上说的一种树。

栻

【读音】

shì

【基本字义】

1. 古代占卜用的器具，形状像罗盘，后来叫星盘。

2. 古书上说的一种树。

【出处】

《汉书-卷九十九-王莽传下》：“天文郎按栻于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐。”

七、墓志铭范文

墓志铭是对逝者的一种纪念和悼念方式，也是表达对逝者的爱和敬意的重要方式之一。墓志铭范文是指在墓碑上刻写的用以纪念逝者的文字内容。每一个逝去的生命都值得我们用心去铭记和纪念，墓志铭范文的选择成为了人们面临的一项重要任务。那么，墓志铭范文应该怎样选择呢？

首先，墓志铭范文应该能够真实地反映逝者的生平和个性。墓志铭内容要简练明了，用尽可能简单的文字表达逝者的一生，以及他们对家庭、社会和世界的贡献。这些文字应该能够让人一目了然地了解逝者的价值观和人生信念。比如，对于一个乐观向上的人，可以选择"热爱生活，永远阳光"；对于一个充满爱心的人，可以选择"无私奉献，永远怀念"。这样的文字能够使人们在面对逝去的亲人时，更加深刻地感受到他们的精神和价值。

墓志铭范文的选择要体现家庭价值观

其次，墓志铭范文的选择要能够体现家庭的价值观。墓志铭不仅仅是对逝者的纪念，更是家庭对逝者的思念和留恋。因此，选择墓志铭范文应该考虑到整个家庭的价值观和传统。例如，一个勤奋务实的家庭可以选择"勤劳奉献，唯有成就"；一个注重家庭和睦的家庭可以选择"团结和谐，家庭永恒"。这样的选择能够使家人和亲朋好友在墓前聚首时，更加感受到家庭的凝聚力和温暖。

另外，墓志铭范文的选择还要考虑到逝者的个人兴趣和爱好。逝者的个人兴趣和爱好是他们一生中重要的一部分，也是他们为人所知和受人喜爱的重要原因之一。选择墓志铭范文时，可以从逝者的兴趣和爱好中获得灵感，以此来表达逝者的个性和特点。比如，喜欢音乐的人可以选择"音符永韵，心灵永远"；热爱自然的人可以选择"大自然的守护者"。这样的选择能够使人们在回忆逝者时，更加生动地感受到他们的个性和魅力。

墓志铭范文的选择要具有安慰和慰藉的作用

最后，墓志铭范文的选择应该能够带给人们安慰和慰藉。失去亲人是一种难以言表的痛苦，选择一个富有安慰和慰藉意义的墓志铭范文，能够帮助人们在悲痛中得到一丝慰藉和宽慰。例如，可以选择“江山如画，你永驻我心”；或者选择"生命虽短暂，爱意永长存"。这样的文字能够使人们感到逝者在天堂得到了安息，也能够带给人们对逝者的思念和怀念。

总之，墓志铭范文是对逝者最后的纪念和悼念方式之一，选择合适的墓志铭范文非常重要。它应该能够真实地反映逝者的生平和个性，体现家庭的价值观和传统，考虑逝者的兴趣和爱好，以及具有安慰和慰藉的作用。选择一个适合的墓志铭范文，能够帮助人们更好地缅怀逝者，铭记他们的贡献和价值。

八、春日偶成张栻朗读解释？

春日偶成

宋代： 程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

韵译

云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。

这惬意的春游呀，人们并不了解，将会说我忙里偷闲，强学少年童。

散译

淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已近正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。

当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。

九、徐铉给李煜写的墓志铭内容完整版？

徐铉给李煜写的墓志铭的完整版如下：

吴王陇西公（李煜）墓志铭

[南唐]徐铉

王讳煜，字重光，陇西人也。昔庭坚赞九德，伯阳恢至道，皇天眷佑，锡祚于唐，祖文宗伯武，世有显德。……王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝；事 老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。然而果于自信，怠于周防。西邻起衅，南箕构祸。投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。始劳因垒之师，终后涂山之会。……夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流泳国风，才实女师，言成阃则。子左牵牛大将军某，佰襟神俊茂，识淹通，孝梯自表于天资，才略靡由于师训，日出之学，未易可量。

惟王天骨秀异，神气精粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述祚。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著《文集》三十卷，《杂说》百篇，味其文、知其道矣。至于弧失之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝知。本以恻隐之性，仍好竺乾之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，唯恐其闻。以至法不胜奸，咸不克爱。以厌兵之俗当用武之世；孔明罕应变之略，不成近功；偃王躬仁义之行，终于亡国，道貌岸然有所在，复何愧欤！

十、张栻二月二十日诗解译？

张栻字敬夫，是丞相张浚的儿子。以父荫补入官列，被征召为宣抚司都督府书写机宜文字，拜直秘阁。张栻当时很年轻，在内帮助秘密谋划，在外参预诸多事务。他的全面谋划，幕府众人都自认为不如。偶尔向皇帝禀奏军事，于是他进言曰：“陛下上念及国家的仇恨和耻辱，下怜悯中原之地遭受涂炭，心中警惊，想着有所振作。我认为这种心思的萌发，就是因为天理的存在。希望陛下更进一步内省俯察，研习古事，亲近贤人来自相辅助，不要使它稍有止息，那么当今的功业一定能够成就，而因循守旧的弊端就可以革除了。”孝宗对他的话感到惊异，于是就定下了君臣关系之宜。

这时史正志担任发运使，名义上是均输，实际上是夺走州县的资财赋税，远近为之骚动。士大夫争相论说它的害处，张栻也为之论说。皇帝说：“史正志说只是取之各州郡，不是从百姓那里收取。”张栻说：“现在州郡的资财赋税大体上没有富余，如果取之不止，而经费不足，那就不过是巧立名目来从百姓那里侵取罢了。”皇帝听了惊愕地说：“如你所说，这是我借发运使的手来使百姓困苦了！”随即查核实情，果然像张栻说的那样，于是立即下诏书罢免了史正志。

知阁门事张说拜官签书枢密院事，张栻连夜草拟奏疏极力谏说不可以，早晨到朝廷去，他责备宰相虞允文说：“宦官执政，从蔡京、王黼开始；亲信执政，是从相公您开始。”虞允文听了，羞怒难当。张栻又上奏说：“文和武确实不可偏废，但现在想崇尚武功来均衡文武，可是任用的竟然是这样的人，这不只是不能使文臣心服，恰恰恐怕反而会激起武臣的愤怒。”孝宗为之感悟，命令得以中止。然而宰相实际上暗地里附和张说，第二年命令张栻出知袁州，重申张说原来的命令，朝廷上下一片喧哗，张说最后因为遭受贬谪而死去。

张栻为人表里如一，光明磊落，他见义勇为，没有一丝的迟疑。每次入朝论对，都一定要说心中想说的话，不会因为主上高兴就顺从其意。他病重临死的时候，还亲手写奏疏劝导皇帝亲近君子远离小人，防止以一己的偏见去信任他人，要用天下的公理去秉持好恶之心。天下人都流传诵读。张栻有三公辅相的声望，去世时四十八岁。孝宗听说他去世后，深感痛悼，各地的贤士大夫都泪洒悼念，而江陵、静江的百姓哭悼得尤其伤心。嘉定年间，朝廷赐他谥号“宣”。

张栻的言论是：“为学没有比分清义和利更重要的。义，是本心所应当做的，不是有所为才去做的；有所为才去做的，都是人欲，而不是天理。”这是张栻论学的要领。