李杲读音？
一、李杲读音？
李杲的读音[lǐ gǎo],字明之，生于金世宗大定二十年(公元1180年)，卒于元宪宗元年(公元1251年)。他家世代居住在真定(今河北省正定)，因真定汉初称为东垣国，所以李杲晚年自号东垣老人，学医于张元素，尽得其传而又独有发挥，通过长期的临床实践积累了一定的经验，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，形成了独具一格的脾胃内伤学说。是我国医学史上著名的金元四大家之一。是中医“脾胃学说”的创始人。他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。
二、李杲著作？
《内外伤辨惑论》
李杲，字明之，真定(今河北省正定)人，晚年自号东垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。据《元史》记载“杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学”。
三、李杲是什么？
李杲，字明之，真定(今河北省正定)人，晚年自号东垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。据《元史》记载“杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学”。
四、李杲名人事迹
李杲是一位杰出的名人，以他的卓越成就和杰出贡献而闻名。作为一名成功的企业家和慈善家，李杲的事迹鼓舞着许多人，他的故事也成为激励人们追求梦想的重要范例。
创业精神的典范
李杲是一位具有强烈创业精神的人。他在年轻时就展现出了与众不同的商业头脑和无限的想象力。在他的指导下，他的创业公司取得了巨大的成功。他通过不断创新和勇敢冒险，将公司发展成了行业的领军者。他的创新理念和创业精神为许多年轻人树立了榜样，激发他们追求自己的梦想。
回馈社会的丰硕成果
除了在商业上取得成功，李杲也将回馈社会作为自己的使命。他积极参与各种慈善活动，并成立了自己的慈善基金会。他大力支持教育事业，为贫困地区的学生提供奖学金，帮助他们实现自己的理想。此外，他还捐赠资金用于医疗援助，改善健康状况不佳的人们的生活。李杲的善举不仅帮助了无数人，也为社会发展和进步做出了巨大贡献。
努力和毅力的故事
李杲的成功背后是他坚持不懈的努力和无尽的毅力。他在面临挑战和困难时从未放弃，而是用坚定的信念和不懈的努力克服了每一个障碍。他的故事告诉我们，只要有足够的决心和毅力，就能够克服一切困难，取得成功。
成就的奥秘
李杲的成功并非偶然，而是他多年的积累和经验的结晶。他勤奋学习，善于总结经验教训，不断提高自己的能力和素质。他注重团队合作，善于倾听他人的建议和意见。他善于抓住机遇，勇于面对风险，敢于创新。这些因素共同促成了他的成功，并让他成为了一个备受尊敬的名人。
李杲的影响力
李杲的事迹对社会产生了深远的影响。他的创业精神和回报社会的理念激励着无数年轻人追求自己的梦想并为社会做出贡献。他的成功故事传递出一种积极向上的态度和价值观，成为当代社会的精神标杆。他的影响力不仅局限于商业领域，还延伸到了教育、慈善、以及其他社会事业。他所取得的成就将永远铭记在人们的心中。
结语
李杲的名人事迹是一个激励我们的故事。他的创业精神、回馈社会的理念、努力和毅力，以及取得的辉煌成就，都值得我们学习和敬佩。他的影响力将永远在我们心中存在，并为我们指引追求成功和奉献社会的道路。
五、李杲的主要经历？
李杲的主要经历
李杲，字明之，真定(今河北省正定)人，晚年自号东垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。据《元史》记载“杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学”。
六、李杲的辩证特色思维
李杲的辩证特色思维
中国哲学史上有许多杰出的思想家，其中李杲无疑是一个引人瞩目的人物。他独特的辩证特色思维给后人留下了许多宝贵的思想遗产，为后世学者研究提供了丰富的素材。
李杲的辩证特色思维不仅体现在他对自然界和人类社会的观察分析上，更体现在他对人生、道德、政治等问题的见解中。他认为，一切事物都是矛盾统一的，只有辩证地看待世界才能找到解决问题的方法。这种思维模式贯穿于他的全部学术研究和实践活动中，成为他独特的思想风格。
李杲的思想精髓
李杲的辩证特色思维的核心是辩证法。他认为，任何事物都是相互联系、相互作用、相互影响的，矛盾双方统一又斗争。在研究问题时，要看到事物的全貌，抓住事物内部的矛盾运动规律，不片面、不片段地看待问题。这种思维方式贯穿于他的学术研究、人生哲学以及社会实践中，成为他的思想精髓。
在李杲看来，辩证思维是一种解决问题的方法论，是一种认识世界的方式。只有辩证地看待世界，才能揭示事物的本质和规律，才能找到解决问题的途径。因此，他的思想理论蕴含着丰富的哲学思辨和实践智慧。
- 李杲的辩证特色思维强调全面观察、深刻分析，善于抓住事物发展的规律性和趋势性。
- 他的思想方法注重批判性思维，不断思考、质疑并进行实践验证。
- 李杲对事物的多元性和相互关联性有着深刻认识，这也是他辩证思维的重要体现。
李杲的哲学价值
李杲的辩证特色思维对于当代哲学界仍具有重要的启示意义。在当今世界充满变数和挑战的背景下，辩证思维能够帮助人们更准确地把握事物的本质和规律，从而应对复杂多变的现实问题。
李杲的哲学思想注重人类的全面发展和社会的和谐统一，强调人与自然的和谐共生，人与人的互助合作。这种思想价值观在当今社会仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和借鉴。
总的来说，李杲的辩证特色思维是中国哲学宝库中的一颗明珠，是中华民族文化的瑰宝。我们应当继承和发扬这种宝贵的思想遗产，不断探索和创新，为人类的发展进步作出更大的贡献。
七、李杲的《脾胃论》？
《脾胃论》李杲（东垣）撰于公元1249年，三卷，是李东垣创导脾胃学说的代表著作。卷上为基本部分，引用大量《内经》原文以阐述其脾胃论的主要观点和治疗方药。
卷中阐述脾胃病的具体论治。
卷下详述脾胃病与天地阴阳、升降浮沉的密切关系，并提出多种治疗方法，列方60余首，并附方义及服用法。
所创补中益气汤、调中益气汤、升阳益胃汤、升阳散火汤等至今为临床所习用。书评、序言：天之邪气，感则害人五脏，八风之邪，中人之高者也。
水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也。
地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。
《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足为百病之始。
有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。
往者遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁。
后见明之“辨内外伤”及“饮食劳倦伤”一论，而后知世医之误。
学术不明，误人乃如此，可不大哀耶?明之既著论矣，且惧俗蔽不可以猝悟也，故又著《脾胃论》叮咛之。
上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。
仁人之言，其意博哉!己酉七月望日遗山元好问序。
八、李杲为什么成为东园老人？
李杲(1180年-1251年)，字明之，真定(今河北省正定)人，晚年自号东垣老人。中国医学史上“金元四大家”之一，中医“脾胃学说”的创始人。
出生在一个书香门第。二十岁时，母亲王氏患病卧床不起，后因众医杂治而死，于是立志学医，从师于张元素。他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。主要著作有《脾胃论》《内外伤辩惑论》《用药法象》《医学发明》《兰室秘藏》《活发机要》等。
1251年，逝世。
九、李誉墓志铭译文？
答:欧阳询《李誉墓志》译文：
唐故左光禄大夫上柱国德广郡公李公墓志公讳誉，字安远，陇西狄道人也。水行膺运，大启鸿名。云气降祥，世官命氏。飞将立功，克昌之道弥盛;武昭分派，霸业之助有云。曾祖僧养，随赠使持节大将军荆淮浙三州诸军事、荆州刺史。毓德埋照之几，卷怀前代;追远饰终之策，见旌身后。祖，周司徒肃文公，和邦国而五教以宽，理阴阳而四时不忒。父广达，随柱国成阳公，武艺绝伦，英姿秀出。效彰沙瀚，绩著蕃维。
公长发庆灵，近资遗训，才望既华，民誉俄远。仪表焕以旁照，灵府豁以洞开。捎云蔽日之姿，虽因地势;冲波截流之志，将运天池。随大业中，以功臣之子授正平县令。虽庭中宇下，非骏骥所游;文阳缦阴，异割鸡之用。犹心存治术，勤恤民隐。丧乱方始，阖境蒙赖。(寻而，帝将迁德，情切乐推，举全邑而会兵。几宁，唯杖剑命前驱，而清驰道，是用分麾，)拜银青光禄大夫，绛郡太守。仍从麾旆，问罪商郊。授右一统军，即行军总管也。
寻封正平县开国公。利涉河广，非复滹沲之疑;先据永丰，还符敖庚之说。屈突通未悟，兴王尚乖。同德公率领骁锐频破支军。寻与大军相会，乃纳降款，以功授金紫光禄大夫。又进平弘农，即镇陕部。皇上亲御戎轩，载清瀍洛，授公行军总管，频破贼徒，授光禄大夫。
武德元年除上柱国右武卫大将军，华阳冲要，控驭遐远。连率之重，允归才望。除使持节总管，粱兴通洋巴安集七州诸军事、梁州刺史。武德二年，定封德广郡开国公，食邑二千户，以内营总管从皇上平刘武周于晋阳，军还，授右翊卫大将军。又从平王世充、擒窦建德、灭刘黑闼、枭徐圆朗。攻战之术，气冠万夫;赏命之行，并驱三杰。六年出为使持节、金直南丰迁洵房六州诸军事、金州刺史。公数年之中，总督二部，王化伊始，风俗未和。纠之以威刑，训之以礼教。声绩之美。独擅当时。八年入为右卫将军，以本官授行军总管，权捡挍晋州都督。
贞观元年，大义功臣，用弘赏典，别食益州，封户三百，仍除使持节都督，潞韩辽泽四州诸军事、潞州刺史。公以兹善政，牧此精民。虽雨施云行，仰资上圣，而崇山增海，允属共治。二年，授右光禄大夫，行怀州诸军事，怀州刺史。三河隩壤，万里承风。岁序未移，颂声载路。寻以疾归于京师，拜左光禄大夫。惟公感淳粹之淑灵，廪清明之雅量。博文约礼，妙尽师资。观德曲成，自然神悟。竦贞干于百寻，振长飚于千里。韫严凝之气，则廪若秋霜;怀温润之姿，则暧如冬日。通知四夷之事，暗合九变之图。其言必信，其行必果。确乎难夺，卓尔不群。未为寒暑易心，不以朱蓝改质。
载伫(伫)兴运，永慨横流。叶并纬之谋，识真人之谶。负青霄而远逝，背丹穴以来仪。与绛灌而比肩，为微泸之称首。功成身退，宠命愈隆。运促道销，行哥奄及。以贞观七年八月十六日薨于雍州通义里，春秋五十九。皇情轸悼，赗赠加等，太常考行，谥曰密。公粤以八年岁次甲午正月甲戌朔廿四日丁酉，葬于高阳之原。前夫人刘氏，彭城人，祖昶，上柱国秦州总管、彭国公，风度宏远，有大功于周室，父丰，开府仪同三司、广武郡公，识怀明悟，标令望于隋氏。夫人言容表德，柔顺为姿。来自公门，降嫔君子。未及偕老，遽先朝露。武德元年九月十六日薨于京宅，春秋卌二。
爰及兹辰，终此同穴。世子哀缠巨痛，思切寒泉，用刊贞石，式旌重壤，乃为铭曰: 昌绪洪源，崇基华胤。带地成纪，极天增峻。积德兰熏，重光玉润。克生才子，培风远振。伟哉风力，焕矣仪形。含姿赳赳，擢秀亭亭。雄图壮志，武纬文经。将探吕穴，且应樊星。炎政不纲，神州乱象。圣皇膺运，贤臣效响。道照经纶，义深归往。缱绻心腹，绸缪庆赏。万方靖乱，九伐乘几。常参秘策，毕从戎衣。出总形胜，入卫宫闱。钩陈比象，冕服增晖。望空穷纪，浮生观化。照乘销华，连城埋价。灼灼徽范，冥冥长夜。泉路有穷，芳尘无谢。
十、李建成墓志铭全文？
李建成墓志，盖为盝顶形，阳文篆书“大唐故息王墓志之铭”。志为方形，边长52厘米，高11厘米，四侧无纹饰。其志文仅55字：“大唐故息隐王墓志 王讳建成 武德九年六月四日薨於京师 粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉 葬於雍州长安县之高阳原”
作为太子的墓志，55个字实在太过简短了。寥寥几句只告诉世人，李建成死于武德九年六月，贞观二年正月葬于雍州长安县高阳原（如今西安市丈八沟、郭杜镇一带）。内容仅记载死者名字、谥号、死亡时间、下葬时间和地点，没有一般墓志应记载的生平、功绩、评价等。
铭文解读
经专家对该墓志进行了研究后认为，该墓志显著特征为志文“隐”（谥号）字为重刻，证明“隐”字之前为另外一字。
专家参照《唐会要》对李建成所上谥号争议一事的记载，结合墓志磨损后残留笔画推断，修改前谥号为“灵”字，改为“隐”谥，既没有贬低建成政变失败者的命运，又有一种对建成结局的怜悯，没有步入失败者必然被抹黑的必然结局，脱离了世人的惯性思维，唐太宗的高明之处正在于此。
一个“隐”字包含唐太宗对政变有隐蔽的心态，他对政变的定性，除了体现出宽广的仁君胸怀之外，更希望臣下和民众隐讳的谈及以至于不谈，从民众的心中彻底根除，这应该是太宗将谥号改“灵”为“隐”的根本态度。除此心理需求以外，唐太宗不想因为李建成和玄武门事件而影响深远，在政治上“隐”表明态度，凡事归隐、蔽去，既往不咎，以江山社稷为重，以民众福祉为重。这也是其苦心踟蹰后藉李建成谥号向民众表达的政治主张。
学者们认为，李建成墓志的出土，将唐太宗对政变后建成的评价体现出的进退两难的态度真实地反映出来，其同意谥为“灵”字后觉不妥的心态，虽然史书不载，却以墓志的真实存在保留了下来，反映出太宗对玄武门事件后的恻隐之心和政治立场，可弥补史料之不足。