《说和做》文学常识

一、《说和做》文学常识

《说和做》文学常识

在现代社会，文学常识是我们需要了解和掌握的一项重要技能。无论是在学校学习，还是在职场发展，文学常识都能够为我们带来许多益处。本文将介绍一些关于《说和做》文学常识的知识，帮助读者更全面地了解这一领域。

小说与散文

首先，让我们来了解一下小说和散文的区别。小说是一种虚构的故事形式，通常包含着各种情节、人物和背景。它可以准确地反映现实生活，也可以展现作者的想象力。散文则是一种非虚构的文学形式，通常是作者对于某个主题或问题的观点和感悟。散文的风格可以多样化，可以是抒情的、议论的、描写的等等。

文学作品的意义

文学作品有着深远的意义。首先，它们能够让读者进入不同的世界，感受到不同的情感和体验。通过阅读文学作品，我们可以更好地理解人性、社会和人类历史。其次，文学作品是一种艺术形式，能够展示作者的才华和创造力。它们能够启发读者的思考和想象力，使我们更加敏感和理解他人。最后，文学作品也能够提供娱乐和享受。在繁忙的生活中，阅读一本好书可以给我们带来放松和愉悦。

文学作品的分类

文学作品可以根据不同的方式进行分类。首先，它们可以按照体裁进行分类，如小说、散文、诗歌、剧本等。不同的体裁有着不同的特点和结构。其次，文学作品也可以按照内容进行分类，如爱情文学、历史文学、科幻文学等。不同的内容能够满足不同读者的需求和兴趣。最后，文学作品还可以按照语言和国籍进行分类，如英美文学、法国文学、中国文学等。每个国家和地区都有自己独特的文学传统和风格。

文学作品的阅读与解读

阅读和解读文学作品是培养文学常识的重要方法。首先，我们可以通过阅读大量的文学作品来提升阅读理解能力和识字量。阅读可以帮助我们培养分析和推理的能力，以及对语言和文化的敏感性。其次，我们可以学习一些文学批评的方法和理论，来深入解读文学作品。通过分析结构、人物、主题等元素，我们可以更好地理解作家的意图和作品的背后含义。

文学作品的创作与传播

文学作品的创作和传播是文学常识中的另一个重要方面。作家通过构思、写作和修订来创作文学作品。他们需要有丰富的想象力、敏锐的观察力和灵活的表达能力。一旦作品创作完成，它们可以通过出版社、网络、电子书等渠道传播给读者。作家还可以参加文学奖项、文学节和写作比赛等活动来展示自己的作品。

文学常识的应用

最后，让我们来看看文学常识在生活中的应用。首先，文学常识能够提升我们的写作和口语表达能力。通过学习文学作品的语言和结构，我们可以更好地运用语言表达自己的观点和感受。其次，文学常识能够拓宽我们的知识面和视野。阅读不同风格和内容的作品，我们可以了解到不同文化和社会的差异和共通之处。最后，文学常识也能够培养我们的审美意识和人文素养。欣赏经典的文学作品，我们能够感受到美的力量，提升自己的艺术修养。

总之，了解和掌握《说和做》文学常识对于个人的成长和发展来说是非常重要的。文学作品能够带给我们乐趣、启发和思考，同时也能够提升我们的语言表达能力和文化素养。希望本文能够为读者提供一些有关文学常识的基础知识，促使大家更深入地探索这一领域。

二、《说和做》课文？

《闻一多先生的说和做》这篇课文这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。

三、说和做原文？

《说和做》是臧克家为纪念闻一多先生而写的一篇散文，以下是其中一部分原文：

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼主人”。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！

他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”

他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！

在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！

他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！

他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高标。

四、说和做目不窥园意思？

目不窥园意思就是做事时专心致志。目不窥园，成语，典出《汉书》卷五十六《董仲舒传》。窥，观赏。园，花园。原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读。

五、说和做典型事件？

事例：

1、1925年夏，闻一多

 从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服

 和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱，放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占。

诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》

 上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》

 。

2、七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

诗人激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大

 任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利就决不剃去，表示了抗战到底的恒心。

3、据吴宗济的《补听集》记载，闻先生有一手篆刻的功夫，于是就在公路旁摆起了“地摊”，为别人刻图章。当时在昆明中央研究院语言历史研究所任职的吴宗济回忆说，他亲眼见到闻一多在路旁的草地上铺了一块旧布，上面放上十几方图章石和刻章。

盘膝半蹲半坐在一个小板凳上，等待生意上门。彼时的闻先生面容清瘦，长发短须，虽然生活落魄至斯，却仍显露出一身傲骨，让人感慨不愧是一代文学大家的气派。吴宗济当时未敢惊动闻一多先生，便低头而过。闻一多的眼睛是高度近视，自然也就没看到吴宗济的身影。

闻一多先生身为一代文豪，真可谓“上得课堂，守得街旁”，他自力更生的优秀品质和能屈能伸的豁达精神，永远值得后世学习和称颂。

六、说和做特点事例？

体现说和做特点的事例：1946年7月11日，知名爱国民主人士李公朴因参加爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀，并于次逝世。昆明城里人心惶惶，许多人都力劝闻一多不要在公共面前演讲。

已知内情的朋友也告诉闻一多，暗杀黑名单上排在李公朴后面的就是他。

闻一多明知有危险，仍毫不畏惧，主持李公朴的追悼会，并当场怒诉捣乱的军统特务，发表了有名的《最后一次讲演

七、说和做课文大意？

说和做课文的主要内容

　　作者用夹叙夹议的方法记述了闻一多先生作为学者方面和作为革命家方面的说、做事迹,表现了闻一多严谨刻苦的治学态度,澎湃执着的爱国热情,敢说敢做、言行一致的高尚人格,正气凛然、勇于献身的革命精神。

　　闻一多先生的“说”和“做”与众不同。作为卓越学者的他是“做了再说，做了不说”，表现了他的谦虚美德和实干精神以及严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从“说”和“做”两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神

八、说和做文体知识？

说和做是议论文，议论文就是表达自己观点的文章，用论据证明自己观点的正确性。

九、说和做内容主旨？

刻画了闻一多先生严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情以及言行一致的高尚人格，值得我们去学习和仿效。

1．他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

导析：这个句子是比拟的说法，是指寻找使我国文化繁荣昌盛起来的方法来振兴我们这个衰微的民族。自20年代末起，闻一多先生过了十多年“书斋生活”，试图从文化上寻找振兴民族的途径。这句话表现了他的爱国精神。

2．他，是口的巨人。他，是行的高标。

导析：人们常用“说话的巨人，行动的矮子”来讽刺那些只说大话，不办实事、言行不一的人。因而“口的巨人”似乎只能是贬义了。

但本文作者却把“说大话”和“办实事”统一起来，用“口的巨人”和“行动的高标”来称赞闻一多，称赞他那种既敢于高声说出真理，又肯于以身殉职的伟大精神。

这就形象化地倡导了革命者敢说敢做的人生哲学。在文章的结尾处，作者以这充满诗意的语言提出这个饱含哲理的主题，给人以激励、鼓舞和感染。

十、说和做概括内容？

“说”和“做”是两个不同的行为，它们在语言和行动两个方面都存在差异。简单来说，“说”是指通过语言表达出某种意图、想法或承诺；而“做”是指通过行动实现某种目标或承诺。

在日常生活中，有时候人们会说一些话，但并不一定能够做到，或者做的事情与他们所说的话不一致。这种情况被称为“说一套，做一套”，通常被认为是一种不诚实、不可信的行为。

相反，如果一个人能够做到自己说的话，那么他就被认为是一个诚实、可靠的人。在商业和政治领域，人们通常要求领导者、商人和政客必须做到言行一致，即说到做到。

因此，在日常生活中，我们应该努力做到言行一致，通过实际行动来证明我们的诚信和可靠性。