元稹写过哪些墓志铭？

一、元稹写过哪些墓志铭？

元稹为大诗人杜甫写了墓志铭，杜甫也正因为有了元稹的墓志铭才名声鹊起。杜甫的孙子拜谒元稹，约其为祖父写个墓志铭。元稹是杜甫的仰慕者和推崇者，感泣地写下了“至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘。

掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽、尽得古今之体势、而兼人人之所独专矣。”

二、墓志铭范文

墓志铭是对逝者的一种纪念和悼念方式，也是表达对逝者的爱和敬意的重要方式之一。墓志铭范文是指在墓碑上刻写的用以纪念逝者的文字内容。每一个逝去的生命都值得我们用心去铭记和纪念，墓志铭范文的选择成为了人们面临的一项重要任务。那么，墓志铭范文应该怎样选择呢？

首先，墓志铭范文应该能够真实地反映逝者的生平和个性。墓志铭内容要简练明了，用尽可能简单的文字表达逝者的一生，以及他们对家庭、社会和世界的贡献。这些文字应该能够让人一目了然地了解逝者的价值观和人生信念。比如，对于一个乐观向上的人，可以选择"热爱生活，永远阳光"；对于一个充满爱心的人，可以选择"无私奉献，永远怀念"。这样的文字能够使人们在面对逝去的亲人时，更加深刻地感受到他们的精神和价值。

墓志铭范文的选择要体现家庭价值观

其次，墓志铭范文的选择要能够体现家庭的价值观。墓志铭不仅仅是对逝者的纪念，更是家庭对逝者的思念和留恋。因此，选择墓志铭范文应该考虑到整个家庭的价值观和传统。例如，一个勤奋务实的家庭可以选择"勤劳奉献，唯有成就"；一个注重家庭和睦的家庭可以选择"团结和谐，家庭永恒"。这样的选择能够使家人和亲朋好友在墓前聚首时，更加感受到家庭的凝聚力和温暖。

另外，墓志铭范文的选择还要考虑到逝者的个人兴趣和爱好。逝者的个人兴趣和爱好是他们一生中重要的一部分，也是他们为人所知和受人喜爱的重要原因之一。选择墓志铭范文时，可以从逝者的兴趣和爱好中获得灵感，以此来表达逝者的个性和特点。比如，喜欢音乐的人可以选择"音符永韵，心灵永远"；热爱自然的人可以选择"大自然的守护者"。这样的选择能够使人们在回忆逝者时，更加生动地感受到他们的个性和魅力。

墓志铭范文的选择要具有安慰和慰藉的作用

最后，墓志铭范文的选择应该能够带给人们安慰和慰藉。失去亲人是一种难以言表的痛苦，选择一个富有安慰和慰藉意义的墓志铭范文，能够帮助人们在悲痛中得到一丝慰藉和宽慰。例如，可以选择“江山如画，你永驻我心”；或者选择"生命虽短暂，爱意永长存"。这样的文字能够使人们感到逝者在天堂得到了安息，也能够带给人们对逝者的思念和怀念。

总之，墓志铭范文是对逝者最后的纪念和悼念方式之一，选择合适的墓志铭范文非常重要。它应该能够真实地反映逝者的生平和个性，体现家庭的价值观和传统，考虑逝者的兴趣和爱好，以及具有安慰和慰藉的作用。选择一个适合的墓志铭范文，能够帮助人们更好地缅怀逝者，铭记他们的贡献和价值。

三、关于辛弃疾的墓志铭有哪些？

现存没有关于辛弃疾的墓志铭，但有他嫡孙的墓志铭。

辛弃疾嫡孙辛圹墓志铭，是在铅山县稼轩乡期思渡村发现的。该墓志铭文记述了辛圹一生把辛弃疾“洗雪国耻、收复失地”的遗志作为自己的毕生事业，但不得志，如辛弃疾一样，数十年仕途屡屡蒙受谗劾，63岁在重庆府判官任上忧愤而亡，归葬期思渡。这份墓志铭现被铅山县博物馆收藏。

四、墓志铭的好词好句有哪些？

1.有人害怕光，有人对光满怀仇恨，因为光所发出的针芒，刺痛了他们自私的眼睛。

2.历史上的所有暴君，各个朝代的奸臣，一切贪婪无厌的人，为了偷窃财富、垄断财富，千方百计想把光监禁，因为光能使人觉醒。

3.个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

4.为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

5.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。

6.人民不喜欢假话，哪怕多么装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天平。

7.即使我们是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。

8.去问开化的大地，去问解冻的河流，去问南来的燕子，去问轻柔的杨柳。

9.我到过许多地方？生命的洪浪此起彼落，令人一见倾心，不是瀚海蜃楼！而谁在溯游在水之中央守住梦想的温床....

10.说什么家乡不家乡，灶王爷贴在腿肚子上。祖国的山河处处都可爱，因为我对这片土地爱得深沉.

11.乱不安的年代，友谊像阴天的芦苇。

12.在川流不息的日子里我守住梦想。守住灿烂的阳光正如守住涉足远行的方向。

13.不是蓬莱仙境，它的一草一木，他最喜欢的最起锚所激起的　那一片洁白的浪花

14.谁的泪水退回内心？谁的汗水落地成河，数这座城市最年轻，它是这样漂亮，走到哪里哪里就是家乡。

15.也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家，

而我，是我的保姆。

我是地主的儿子大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字，

她是童养媳。

五、名人墓志铭的故事

名人墓志铭的故事

墓志铭是墓碑上镌刻着的文字，用来纪念逝去的亲人或重要人物。每个墓志铭背后都有一个故事，一个关于生命、爱、勇气和奋斗的故事。在这篇博文中，我们将探索几个著名的墓志铭故事，让我们一起走进这些名人的世界，感受他们生命的意义。

1. 爱与坚强的力量

有一则关于名人墓志铭的故事非常著名，那就是伊丽莎白·斯卡波拉的墓志铭：“她对全世界的热爱和坚韧不拔的意志将永存。”伊丽莎白是一位终身活跃于社会公益事业的女性，她对人类的关爱和无私的奉献精神令人敬佩。墓志铭所传递的信息是，她的爱和坚韧不拔的意志将永远存在于这个世界，激励着人们追求梦想，克服困难。

2. 成就的印记

每个人都渴望在生命中留下一点痕迹，有的人通过成就来展示自己的价值。一个很好的例子是大文豪莎士比亚的墓志铭：“好友啊，你最优秀的纪念方式就是读我的著作。”这是莎士比亚对于自己的成就和作品的自豪之词。这句话的含义是，他希望人们通过阅读他的作品来记住他，并欣赏那些卓越的文学成就。

3. 生命的短暂和美好

生命是短暂而美好的，每个人都应该珍惜和享受每个时刻。这一点在著名数学家阿基米德的墓志铭中得到了体现：“欧凯斯，不要打扰我的圆。”这句话反映了阿基米德对于数学的热爱和奉献，他希望人们珍惜并继续探索数学的奥秘，不要中断他的研究。

4. 对死亡的平静接受

面对死亡，有些人能够以平静和接受的态度面对。一位伟大的哲学家培根在墓志铭中写道：“杰出人物足够死了两次，第一次是他们的生命结束时，第二次是人们忘记了他们。”这句话传达了培根对于死亡的看法，他相信只有那些对世界有重大贡献的人才能在人们的记忆中永远留存。

5. 永恒的记忆

墓志铭是人们对逝者的纪念，希望他们的记忆能够永存。一位受人尊敬的领导者约翰·F·肯尼迪的墓志铭是：“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。”这句话鼓励人们为国家和社会做出贡献，以此来纪念肯尼迪的精神，使他的记忆永远活在人们的心中。

结语

这些著名的墓志铭故事向我们展示了不同名人的生命观和价值观。它们不仅是对逝去的人的敬意，也是对生命的思考和回应。墓志铭所传递的信息可以让我们思考人生的意义和目标。

每个人都有自己独特的故事，无论是在生或在死，在彼此心中应该铭记。墓志铭是一种纪念的方式，通过它们，我们可以更加深入了解那些曾为社会做出巨大贡献的人物。他们的故事不仅仅只是故事，更是无尽的灵感和鼓舞。

希望每个人都能在自己的有限生命中发现自己的价值和意义，不断努力追求梦想，创造美好的回忆。无论是墓志铭还是生前的言行，它们都将成为我们的遗产，给予我们力量和勇气。

六、历史上有哪些著名的墓志铭？

外国的我不清楚 中国的比如《张黑女墓志铭》《董美人墓志铭》？

七、各位见过哪些令人难忘的墓志铭？

在历史所有墓志铭中，令我最印象深刻，至今难忘的就是古人的自撰墓志铭。其墓志铭或戏谑，或平实，或寥寥十几字，或洋洋洒洒上千文。它们是古人留下的一个个灵魂自画像。

1.东汉·经学家赵嘉——汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！

赵嘉，东汉末年著名经学家，后改名赵岐，他是研究《孟子》的权威，著有《孟子章句》，今存，收入《十三经注疏》中。

赵嘉才华横溢，可不幸的是，在他三十多岁的时候，竟然生了大病，卧床七年，赵嘉心灰意冷，自感生命无多，大限将至，于是在病床上自写墓志铭，叮嘱家人在其去世后刻于墓碑之上。

墓志铭只有十六字:“汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！”寥寥十六字，道尽了生命的无常和人生的无奈。

不过，墓志铭写完后不久，不知是上天怜惜，还是命不该绝，赵嘉的病情好转，足足又活了六十来年，后来曹操为司空时，还曾举荐赵岐自代，后官任太常。直到九十多岁才去世。

　赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。……年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰："大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：'汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！'"其后疾瘳。（赵岐字邠卿，京兆郡长陵县人。开始名赵嘉，生于御史台，因此字台卿，后来避难，自己改名字，表示不忘记本土。……三十多岁时，患重病，卧床七年，自己考虑活不了，于是做了遗嘱告诉他哥哥的儿子说“：大丈夫生在世上，隐居没有许由的操守，做官没有伊尹、吕尚的功勋，老天爷又不予我年寿，还说什么呢！可立一圆石于墓前，刻碑说：‘汉有隐逸人，姓赵名嘉。有志无时，命啊！怎奈何’！”后来病好了。 ） 　——《后汉书·列传·吴延史卢赵列传》

2.东晋·诗人陶渊明——人生实难，死如之何。

陶渊明（365—427），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

南朝宋，元嘉四年（公元427年）九月，陶渊明的生命已临近终点，临终之际，陶渊明写就绝笔《自祭文》，他回思一生，有贫困，有达观，有愁苦，有悠闲。面对过去的一切，他“余今斯化，可以无恨”，面对将要到来的死亡，他嘱托“葬之中野，以安其魂。”当死亡之神抓住他的手的时候，他向活着的自己投去了最后一瞥:“人生实难，死之如何”！

自祭文（注：此文乃靖节之绝笔也。）岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园，载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷？余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋。寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜呼哀哉！——《陶渊明全集·卷之七·自祭文》·上海古籍出版社

过客曰:采菊东篱下，魂魄归自然。纵然是陶子，人生也实难。

3.北魏·宗室元景——洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

元景，即元寿兴，名昺，后世因避讳李昞（李渊爸爸）将他改名景，字寿兴，以字行，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北魏宗室、官员，曾任徐州刺史。

元景在魏宣武帝初年担任徐州刺史，素有政治抱负，却被御史中尉王显陷害，在残酷的斗争中招致杀身之祸，临刑之前，他发出最后的悲鸣，自作墓志铭:洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

《临刑自作墓志铭》:洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。

盛弟寿兴，少聪慧好学。……初，寿兴为中庶子时，王显在东宫，贱，因公事寿兴杖之三十。及显有宠，为 御史中尉，奏寿兴在家每有怨言，诽谤朝廷。因帝极饮，无所觉悟，遂奏其事，命 帝注可，直付寿兴赐死。帝书半不成字，当时见者亦知非本心，但惧晖等威，不敢 申拔。及行刑日，显自往看之。寿兴命笔自作《墓志铭》曰：“洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。”余文多不载。顾谓其子曰：“我棺中可著百张纸，笔 两枚，吾欲讼显于地下。若高祖之灵有知，百日内必取显。如遂无知，亦何足恋。” 及世宗崩，显寻被杀。寿兴之死，时论亦以为前任中尉弹高囗谗讽所致。灵太后临 朝，三公郎中崔鸿上疏理寿兴，诏追雪，赠豫州刺史，谥曰庄。寿兴弟益生，少亡。——《魏书·列传·卷三》

4.北朝·官员李行之——人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非

李行之，字义通，小字师子，陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，北齐、北周、隋朝时期的官员，素有才望，被人称为“形骸预冠盖，心思出嚣尘”。

李行之生病后，亲戚朋友都为他请医生看病，李行之却说：“遵循常道等待寿终，是士大夫的道。贫穷就是更加富裕，怎么知道死不如生呢？”一律全部谢绝了求医。临终前，李行之要求家人举办节俭的丧事，口授墓志铭。

《李行之口授墓志铭》

陇西李行之，以某年某月终于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立身行己，无愧夙心。以为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰： 人生若寄，视死如归。 茫茫大夜，何是何非。

礼之弟行之，字义通，小字师子。简静，善守门业，多识前言往行，而不以文学自名。居丧尽礼……及疾，内外多为求医，行之曰：“居常待终，士之道也。贫既愈富，何知死不如生？”一皆抑绝。临终，命家人薄葬，口授墓志以纪其志曰：“陇西李行之，以某年某月终于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立身行己，无愧夙心。以为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰：人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非。”言终而绝，二子，夷、道。 （李行之生病后，尊卑长幼都为他请医生看病，李行之却说：“遵循常道等待寿终，是士大夫的道。贫穷就是更加富裕，怎么知道死不如生呢？”一律全部谢绝了求医。临终前，李行之要求家人举办节俭的丧事，口授墓志以记录自己的志向，说：“陇西李行之，在某年某月于某地去世。年龄将近七十二，做官经历四个朝代，道义和谐清静无为，对事情不置可否。虽然大德之人风操高尚，却有偏于前人的建树；为人处世，无愧于平素的心愿。认为元气变化则生，生息化育称之为死，大概是生者有物体之用，死者是人的终结，在其中有什么忧患喜悦呢!于是为之铭记说：人生犹如暂时寄寓世间，把死看作如同归家。模糊不清的死亡前夜，什么是对什么是错。”说完后，李行之就去世了。二个儿子，夷、道。）——《北史·列传·卷八十八》

5.隋唐·天文学家傅奕——傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！

傅奕（555年－639年），相州邺（今河南安阳）人，一生经历北周、隋、唐三朝，聪慧有辩才，精天文、阴阳、历数。曾进献《漏刻新法》，流行于世。在当官之前曾做过道士，喜好老庄，生性放达，有《老子注》二卷等行世。

贞观十三年(797)，傅奕活到八十五岁，自感命不长久，在一次酩酊大醉后，突然惊起，说:我要死了！（“吾其死矣”），于是给自己写了墓志铭:

“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”

　　傅奕，相州邺人也。……奕生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又尝醉卧，蹶然起曰：“吾其死矣!”因自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉!”其纵达皆此类。注《老子》，并撰《音义》，又集魏、晋已来驳佛教者为《高识传》十卷，行于世。——《旧唐书·傅奕传》

过客曰:我是青山白云人，逍遥醉酒梦浮尘。

6.隋唐 ·斗酒学士王绩——无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。

王绩（590?—644） 其生卒年有多种说法。字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋唐之际的诗人，年轻时占星、学剑“无事不兼修”。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞观四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞观十八年卒。绩赋性高简，嗜酒放任，不谐世俗。诗文清新质朴，独树一帜。有《王无功文集》传世。

王绩一生视陶渊明为“精神偶像”，陶渊明作《五柳先生传》，他做《五斗先生传》，陶渊明临终前作《自祭文》，他亦作《自撰墓志铭》。

自撰墓志铭王绩王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。——《全唐文/卷0132》

过客曰:斗酒学士王无功，无思无虑何去从?

7.唐代·书法家王玄宗——風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。

王玄宗，唐书法家。号太和先生，琅琊临沂人。徙居江都，隐嵩山，传黄老术。工正书。《唐书本传》、《金石录》有传。

《王玄宗口授铭》是新出土的石刻文献，里面详细的介绍了王玄宗的一生和儒道思想（节选）:

馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，其中有精。 忽然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。 知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。 幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停? 歸于真宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。 托體嵩石，言追洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。 風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。

大唐中岳隐居太和先生琅琊王徵君临终口授铭并序季弟正議大夫行秘書少監東宫侍讀兼侍書紹宗甄録并書伊垂拱二歲孟夏四日，怳曶寅卯之際，吾六兄同人見疾大漸惟幾，將遷冥于未始，委化於伊洛之間，僑居惠和里之官舍。自古有死，於乎哀哉！他日先誥其第七弟紹宗曰：吾宅住玄鄉，保和仁里，寄迹群有，游心太無，乘陽以生，遇陰而滅，物之恒也，汝固知之。吾化後，汝可依道家無爲之事，諸子姪行儒教喪紀之迹。吾聞精神者，天之有也；形骸者，地之有也。觸處而安，不須擇日；單車時服，不俟營爲。紹宗敬奉緒言，不敢失墜。此時沛國桓先生道彦亦在吾兄之側，因歔欷而報曰：此真率之理，道流所尚，有情有信，安敢違之。其後昇真潘先生門徒，同族名大通，越中岳而來，自遠問疾，知吾兄真命已畢，又申勸曰：儻或不諱，願歸神中頂石室之中。曩者昇真臨終，亦令宅彼，况與先師平生居止，宿昔神交，冥期不沫，宜還洞府。再三敦請，則又從之。乃曰：此吾迹也，重遺爾意。若然，不須别鑿堂宇，恐傷土石，但托體山阿而已。吾嘗幽贊真誥，肇創玄圖秘録，别詳内本，人境不傳。如或不忘款志，儻存其兆，可取一塊青石，其上有自然平者，刊刻爲字，俾諸來裔知吾之用心也。其銘文皆力疾綿微，勉情牽課，含精寓爽，藉響乘光，仿佛曖昧，不獲已而口授之。外姻密友，憑其考行，强號曰太和先生，庶追道迹，光衆妙也。其銘曰：於戲！昔有唐氏作，吾中遇而生，姓王名玄宗，字承真，本琅邪臨沂人，晉丞相文獻公十代孫。陳亡過江，先居馮翊，中徙江都，其肇錫考系，則國史家諜具矣。降年五十有五，直垂拱二年四月四日，順大衍之數，奄忽而終。終後可歸我于中頂舊居之石室，斯亦墓而不墳，神無不在耳。且伊洛之閒，迺昔者周南之域，吾祖上賓之地，吾身得姓之鄉。反葬中岳，幾不忘本也。舉手長謝，亦復何言。示人有終，乃爲銘曰：馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，其中有精。忽然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停？歸于真宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。托體嵩石，言追洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。——《追怀生命：中国历史上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出版社

8.唐代·太子詹事严挺之——遗文薄葬，敛以时服。

严挺之（673年－742年），名浚，字挺之，以字行于世，华阴（今陕西省华阴市）人。曾任考功员外郎，官至太子詹事。

严挺之因郁郁不得志而生病，于是自己写下墓志铭:

天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱策，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，终于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照和尚塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 可以自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。

挺之素归心释典，事僧惠义。及至东都，郁郁不得志，成疾。自为墓志曰： “天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱策，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，终于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照和尚塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 可以自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。”挺之与裴宽皆奉佛。开元末， 惠义卒，挺之服缞麻送于龛所。宽为河南尹，僧普寂卒，宽与妻子皆服缞绖，设次 哭临，妻子送丧至嵩山。故挺之志文云“葬于大照塔侧”，祈其灵祐也。挺之素重 交结，有许与，凡旧交先殁者，厚抚其妻子，凡嫁孤女数十人，时人重之。—— 《旧唐书·列传·卷四十九》

9.唐代·醉吟先生白居易——七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然

白居易（772年3月12日－846年9月8日），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，唐代文学家，文章精切，擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至有“老妪能解”的说法。白居易喜好道家神仙之术，自己做了一种叫“飞云履”的鞋，点燃香烛，一跺脚，足下如有烟雾，云朵冉冉升起。（公好神仙，曾自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。——《唐才子传》）

我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：

　　乐天乐天，生天地中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不可，又何足厌恋乎其间？

醉吟先生墓志铭醉吟先生墓志铭（并序）　　先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御；曾祖讳温，检校都官郎中；王父讳（阙一字），侍御史河南府巩县令；先大父讳季庚，朝奉大夫襄州别驾大理少卿，累赠刑部尚书右仆射；先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人；妻杨氏，宏农郡君；兄幼文，皇浮梁县主簿；弟行简，皇尚书膳部郎中；一女，适监察御史谈宏谟；三侄，长曰味道，卢州巢县丞，次曰景回，淄州司兵参军，次曰晦之，举进士；乐天无子，以侄孙阿新为之后。乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。前后著《文集》七十卷，合三千七百二十首，传於家；又著《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行於世。凡平生所慕、所感、所得、所丧、所经、所逼、所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历六年正月二十日，生於郑州新郑县东郭宅，以会昌六年月日，终於东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日葬於华州下わ县临津里北原，侍御、仆射二先茔也。启手足之夕，语其妻与侄曰：“吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名於世，无益於人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：　　乐天乐天，生天地中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不可，又何足厌恋乎其间？——《白氏长庆集/卷071》

10.唐代·诗人杜牧——你小子啊，还是死了，埋了吧！（嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。）

杜牧（803年－852年），字牧之，号樊川居士，京兆府万年县（今陕西省西安市）人。晚唐著名诗人和古文家。幼时背诵噩梦《阿房宫赋》缔造者。曾任中书舍人（中书省别名紫微省），人称杜紫微。

杜牧《自撰墓志铭》主要分为四部分，第一部分写曾任官职，第二部分写梦预示死，第三部分写子嗣。最后杜牧对自己说:“你小子啊，还是死了，埋了吧！”（嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。）

自撰墓志铭作者：杜牧　唐牧字牧之。曾祖某，河西陇右节度使；祖某，司徒、平章事、岐国公，赠太师；考某，驾部员外，累赠礼部尚书。牧进士及第，制策登科，弘文馆校书郎，试左武卫兵曹参军、江西团练巡官，转监察御史里行、御史淮南节度掌书记，拜真监察，分司东都。以弟病去官，授宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉，迁左补阙、史馆修撰，转膳部、比部员外郎，皆兼史职。出守黄、池、睦三州，迁司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外。以弟病，乞守湖州，入拜考功郎中、知制诰。周岁，拜中书舍人。牧平生好读书，为文亦不由人。曹公曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”因注其书十三篇，乃曰：“上穷天时，下极人事，无以加也，后当有知之者。”去岁七月十日，在吴兴，梦人告曰：“尔当作小行郎。”复问其次，曰：“礼部考功，为小行矣。”言其终典耳。今岁九月十九日归，夜困，亥初就枕寝，得被势久，酣而不梦，有人朗告曰：“尔改名毕。”十月二日，奴顺来言“炊将熟甑裂。”予曰：“皆不祥也。”十一月十日，梦书片纸“皎皎白驹，在彼空谷”，傍有人曰：“空谷，非也，过隙也。”予生于角，星昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。星工杨晞曰：“木在张于角为第十一福德宫，木为福德大君子，救于其旁，无虞也。”予曰：“自湖守不周岁，迁舍人，木还福于角足矣，土火还死于角，宜哉！”复自视其形，视流而疾，鼻折山根，年五十，斯寿矣。某月某日，终于安仁里。妻河东裴氏，朗州刺史偃之女，先某若干时卒。长男曰曹师，年十六；次曰祝柅，年十二。别生二男，曰兰、曰兴，一女曰真，皆幼。以某月日，葬于少陵司马村先茔。铭曰：后魏太尉颙，封平安公，及予九世，皆葬少陵。嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。——《樊川文集/卷10》/《全唐文/卷0754》牧，字牧之，牧从兄忭隆盛于时，牧居下位，心常不乐。将及知命，得病，自为墓志、祭文。 ——《旧唐书·列传·卷九十七》

11.明代·才子徐渭——贱而懒且直

徐渭（1521—1593），初字文清，后改字文长，号青藤老人，山阴（今浙江绍兴）人，明代的文学家、书画家，其一生概括为：“一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，十（实）堪嗟叹！”

嘉靖四十四年（1565），徐渭时年四十五岁。胡宗宪对徐渭有知遇之恩，胡因朝中斗争而下狱，徐渭因惧祸而发狂，曾用巨锥刺耳深数寸，又以椎击自己肾囊，皆不死。这篇《自为墓志铭》即写于企图自杀的时期。

《自为墓志铭》山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。初字文清，改文长。生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。又一年冬，潘死。年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰枳，才四岁。其祖系散见先公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：杼全婴，疾完亮，可以无死，死伤谅。兢系固，允收邕，可以无生，生何凭。畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。孔微服，箕佯狂。三复《蒸民》，愧彼“既明”。——《明文选·徐渭·自为墓志铭》·赵伯陶选注·人民文学出版社

12.明代·“废物”张岱 ——学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

张岱（1597—1679）　明清之际文学家、史学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴市）人。侨寓杭州。清兵南下，入山著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，部分作品为明亡后的怀旧感伤情绪。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等，现存《石匮书后集》，记载崇祯至南明史事。

自为墓志铭明·张岱蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博奕摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱唐游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之”，指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱唐县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉肯自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。——《琅嬛文集·卷之五·自为墓志铭》·张岱·岳麓书社

（梦幻联动:此处眉公即陈继儒，也就是目前流行版本《小窗幽记》的作者，陈眉公亦有自撰墓志铭《空青先生墓志铭》）

13.现代·书法家启功先生——计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

启功（1912年7月26日－2005年6月30日），原姓爱新觉罗氏，字元白（或作元伯），满族正蓝旗人，中国古典文献学家、书法家。清世宗雍正嫡派后裔。

启功先生生前也曾自撰墓志铭，而且他逝世后真的刻在了墓碑上。

自撰墓志铭作者:启功中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。——启功：《启功丛稿·诗词卷》，页81—82。

14.【遗憾】唐代·颜鲁公颜真卿

在汇集自撰墓志铭的时候，发现《旧唐书》中所记载的颜真卿墓志铭并未流传，甚是遗憾，不能一睹颜鲁公风貌。

颜真卿，字清臣， 有词藻，尤工书。开元进士，任殿中侍御史。因被杨国忠排斥，出为平原（治今山东陵县）太守。安禄山叛乱，他联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使禄山不敢急攻潼关。长安陷落后始弃郡脱走。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他前往劝谕，被希烈缢死。死前作遗表，自为墓志、祭文。其书法对后来影响很大，人称“颜体”。

后其大将周曾等谋袭汝州，因回兵杀希烈，奉真卿为节度。 事泄，希烈杀曾等，遂送真卿于龙兴寺。真卿度必死，乃作遗表，自为墓志、祭文， 常指寝室西壁下云：“吾殡所也。”希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于真卿，真 卿曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”《旧唐书·列传·卷七十八》 【可惜墓志铭今不见】

参考文献:

1.《后汉书》

2.《陶渊明全集》·上海古籍出版社

3.《魏书》

4.《北史》

5.《旧唐书》

6.《全唐文》

7.《追怀生命：中国历史上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出版社

8.《唐才子传》

9.《白氏长庆集》

10.《樊川文集》

11.《明文选》·赵伯陶选注·人民文学出版社

12.《琅嬛文集》·张岱·岳麓书社

13.《启功丛稿·诗词卷》 ·启功

八、世界名人自传墓志铭

世界名人自传墓志铭

世界名人自传墓志铭是人们对于伟大人物生平与成就的短文简介，通常刻在名人的墓碑上，以表达对其的敬意与怀念。每个伟大的人物，都有着动人心弦的故事和令人难以忘怀的事迹。他们用智慧和勇气创造了历史，留下了千古传世的功绩。

1. 乔治·华盛顿（George Washington）

乔治·华盛顿被誉为美国的“国父”，是美国第一任总统。他以无私、正直、坚强的领导才能引领美国取得独立，被誉为美国革命的先驱。华盛顿的墓志铭应该是：“他是一个伟大的领袖，他的勇气和智慧铸就了伟大的国家。”

2. 亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）

亚伯拉罕·林肯是美国历史上最伟大的总统之一，也是奴隶制度的废除者。他在内战期间带领美国走向统一，并发表了著名的《解放黑奴宣言》。林肯被称为民主与自由的象征。他的墓志铭可以是：“自由的战士，为了理想不懈努力。”

3. 孔子（Confucius）

孔子是中国古代最伟大的哲学家、教育家和政治家之一。他的思想影响了中国几千年的历史和文化，被尊奉为儒家学派的创始人。孔子的墓志铭可以是：“追求真理，教化后世。”

4. 纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）

纳尔逊·曼德拉是南非的民权领袖，也是南非的第一位黑人总统。他领导了反种族隔离运动，为实现种族和解和平等奋斗了一生。曼德拉的墓志铭应该是：“自由的鼓手，打破枷锁的勇士。”

5. 瓦茨拉夫·哈维尔（Václav Havel）

瓦茨拉夫·哈维尔是捷克斯洛伐克和捷克共和国的第一位总统，也是著名的作家和剧作家。他坚定地支持人权和政治自由，为捷克的民主转型作出了巨大贡献。哈维尔的墓志铭可以是：“自由的筑者，为自由而斗争。”

结语

以上是五位世界名人墓志铭的简单介绍，通过这些墓志铭，我们可以感受到这些伟大人物的卓越贡献和崇高精神。墓志铭是对他们生平的概括和致敬，也是人们对他们永不磨灭的记忆。

九、巴金墓志铭？

我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。 —— 巴金

十、关羽墓志铭？

赤面秉赤心 跨赤免追风 驰驱时不忘赤帝

青灯观青史 仗青龙偃月 隐微处无愧青天