武曌檄文？

一、武曌檄文？

讨武曌檄文是武则天时代徐敬业以自己为正当，以武则天为反方的一篇讨贼檄文。

代李敬业讨武曌檄（作者骆宾王）

伪临朝武氏者 ，性非和顺，地实寒微 。昔充太宗 下陈 ，曾以更衣入侍 。洎乎晚节 ，秽乱春宫 。 潜隐先帝之私 ，阴图后房之嬖 。入门见嫉， 蛾眉不肯让人 ； 掩袖工谗 ，狐媚偏能惑主 。践元后于 翚翟 ，陷吾君于 聚麀 。加以 虺蜴为心 ，豺狼成性， 近狎邪僻 ，残害忠良 ，杀姊屠兄 ， 弑君鸩母 。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃 神器 。君之爱子，幽之于别宫 ；贼之 宗盟 ，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作 ， 朱虚侯之已亡 。 燕啄皇孙，知 汉祚之将尽 ；龙漦帝后，识夏庭之 遽衰 。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子 。奉先君之成业 ，荷本朝之厚恩。 宋微子之兴悲 ，良有 以也 ；袁君山之流涕 ，岂徒然哉！是用气愤风云，志安 社稷 。因天下之失望，顺宇内之推心 ，爰举义旗 ，以清妖孽。南连 百越 ，北尽 三河 ，铁骑成群， 玉轴相接 。海陵红粟 ，仓储之积靡穷；江浦黄旗 ，匡复之功何远？班声动而北风起 ，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色 。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！

公等或家传汉爵 ，或地协周亲 ，或膺重寄于爪牙 ，或受顾命于 宣室 。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托 ？倘能转祸为福，送往事居 ，共立勤王之勋 ，无废旧君之命 ，凡诸 爵赏，同指山河 。若其眷恋穷城 ， 徘徊歧路，坐昧先几之兆 ，必贻后至之诛 。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。

二、朱棣起兵檄文？

明君决断于事发之前，良臣谋划于千里之外。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后建非常之功也。

逆臣戴刀，昏庸而无德，鲜耻而寡情，欺世盗名，肆志横行，俾污史实，败纲乱常，刑戮在口，爵赏由心，善者光五宗，恶者灭三族。无德于国，有祸于民。恃鹰犬之才，充爪牙之任，毋闻民生，不恤民情，沉赋重税，穷兵黩武，毫无安民之举，常怀乱国之心。污国虐民，妖言惑众，毒施人鬼，美裂土以饰异心，兴民怨以足已欲。《书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。”

观此戴刀，怀分疆裂土之心；存祸国殃民之意。挟棋子妹妹以自重，乱近江子民以自肥。败纲乱纪之行越桀纣；祸国虐民之举胜幽历。天怒人怨，人神共愤。吾念及棋妹，源出一门，同根共脉，勿忍兵戎相向，骨肉相残。故每苦劝，奈何棋子受其蛊惑，置若罔闻，引狼入室，养虎为患。舍和平之路，取战争之途。请看今日之藤原家，已是戴刀之天下也！今其禄已逝，民心已离，吾等以平天怒息人怨，欲布恩泽于天下，兴正义之师，伐叛逆之徒。奉天地之灵威，行雷霆之虎步，逆岂有不破之理。然吾有忠义之仕，逆有奸慝之佐；吾有虎狼之师，逆有暴戾之徒。此恰忠臣报国之秋；烈士建功之时也。

夫戴刀者，狼子也。逞城狐之凶姿，弄僭窃之高位，则我幕府忠臣，并世仁让，谊承先烈，责护斯民。戴刀之恶，实上通于天，十恶不赦。幕府奉崇大义，慨念民生，谨托我将军威灵，恭行天罚，辄宣兹义辞，告我众士，招我同德。今将历数其罪，我浪人其悉心以听！骚扰少女，轻慢同族，其罪一也；阴纵私兵，称变京邑，其罪二也；滥用威权，诬杀忠良，其罪三也；包庇恶徒，结党营私，其罪四也；不事将军，不恤朝廷，其罪五也；背君弃主，以下犯上，其罪六也；暗遣死士，狙杀义士，其罪七也；阴投棋子，挟主自立，其罪八也；挑拨离间，谋权篡位，其罪九也；挑动战争，涂炭生灵，其罪十也。磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！！！

饿猪某为谋天下之和平，委屈隐忍，恭让退避。不与之刀兵相争。未料戴刀非不返躬自省，且得寸进尺，狂妄凶悍，自为己有称雄天下之力，而视我一门为羸弱之徒。挟妹事件频频，挑衅恶行累累。是可忍，孰不可忍！唯我浪人同胞协力同心，共诛戴刀。

普天率土，罔或贰心。凡我浪人，皆为同德。举国诸军各整戎马、挥师讨逆。义师所指，戮在一人，元恶既除，勿有所问。其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦！为间谍，杀无赦！抗义行，杀无赦！广宣恩信，班扬符赏。是以召告天下！

三、朱棣靖难檄文？

《朱棣靖难檄文》

（明成祖朱棣 公元1399年）

盖闻书曰：不见是图。又曰：视远惟明。夫智者恒虑患於未萌，明者能烛情於至隐。自古圣哲之君，功业著于当时，声明传于后世者，未有不由于斯也。今事机之明，非若不见，而乃不加察，请得以献其愚焉。

我皇考太祖高皇帝，当元末乱离，群雄角逐，披冒霜露，栉沐风雨，攻城野战，亲赴矢石，身被创痍，勤劳艰难，危苦甚矣。然后平定天下，立纲陈纪，建万世之基。封建诸子，巩固天下，如盘石之安，夙夜图治，兢兢业业，不敢怠遑。不幸我皇考宾天，奸臣用事，跳梁左右，欲秉操纵之权，潜有动摇之志，包藏祸心，其机实深。刀构陷诸王，以撤藩屏，然后大行无忌，而予夺生杀，尽归其手，异日吞噬，有如反掌。且以诸王观之，事无毫发之由，先造无根之衅，扫灭之者，如剃草菅，曾何有然感动于心者！诸王甘受困辱，甚若舆隶，妻子流离，暴露道路，驱逐穷窘，衣食不给，行道顾之，犹恻然伤心，仁人焉肯如此？

夫昔我皇考广求嗣续，惟恐不盛，今奸臣欲绝灭宗室，惟恐不速。我皇考子孙，须几何时，已皆荡尽。我奉藩守分，自信无虞。不意奸臣日夜不忘于怀，彀满以待，遂造显祸，起兵见围，骚动天下，直欲屠戮然后已。谓以大义灭亲，不论骨肉，非惟杀我一身，实欲绝我宗祀。当此之时，计无所出，惟欲守义自尽，惧死之臣，以兵相卫，欲假息须臾，然后敷露情悃，以祈哀愍，冀有回旋之恩，滂沛之泽。书达阙下，左右不察，必求以快其欲。

古语云：困兽思斗，盖死逮身，诚有所不得已也。都督宋忠，集兵怀来，尅日见攻，乃率锐兵八千御之，兵刃才交，忠即败北，遂生擒之，全其首领，待之如故。当冀左右易心悔祸，念及亲亲，哀其穷迫，重加宽宥，使叔有更坐之望，下无畏死之心，如此则非特叔之幸，实社稷之幸。

昔者成周隆盛，封建诸侯，缔八百余年之基，及其后世衰微，齐桓、晋文成一匡之功。虽以秦楚之强，不敢加兵于周者，有列国为之屏蔽也。秦废封建，二世而亡，可为明鉴。今不思此，则宁有万乘之主，孤然独li于上，而能久长者乎？诗曰：'价人维藩，太师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。'谨以是为终篇献。万一必欲见屠，兵连祸结，无时而已。一旦有如吴广、陈胜之窃发，则皇考艰难之业，不可复保矣。敷露衷情，不胜恳悃之至。苟固执不回，堕群邪之计，安危之机，实系於兹。

四、斗鸡檄文原文？

原文

盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。

登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。

历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。

处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。

肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。

秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。

决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。

附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。

惟尔德禽，固非凡鸟。

文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。

迈种首云祝祝，化身更号朱朱。

苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。

即连飞之有势，何断尾之足虞？

体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？

虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。

两雄不堪并立，一啄何敢自妄？

养成于栖息之时，发愤在呼号之际。

望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。

于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。

爰资枭勇，率遏鸱张。

纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。

昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。

搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。

岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。

羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。

于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。

倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。

牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。

五、朱元璋讨贼檄文？

《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府（今江苏南京）出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。

该檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。该文的影响亦十分深远，不少汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。

六、朱元璋祭天檄文？

公元1368年正月初四，明太祖朱元璋在南京紫荆山下设坛祭天登基称帝，祭文如下：

臣朱元璋在此祭告天地皇支，山川河流，日月星辰，历代皇陵：

自宋运终也，真命天子于沙漠入主中原百有余年，其运亦终也！臣朱元璋上承天命驱除百年巨患，堪定南北枭雄。

今于紫荆山设坛祭告天地皇支，立国大明，年号洪武！

七、南宋北伐檄文？

其词曰；天道好还，盖中国有必伸之理。人心效顺，虽匹夫无不报之仇。兵出有名，师直气壮。言乎远，言乎近。孰无忠义之心？为人子，为人臣。当念祖宗之愤！

南宋宁宗朝时首相韩侂胄主持的北伐金朝的战争。宋宁宗时，韩侂胄渐掌大权，力主抗金，得到著名的抗战派辛弃疾、陆游、叶适等人的支持。宋宁宗对南宋的屈辱地位不满，也支持韩侂胄的抗金政策。

八、亲人病逝檄文？

病逝檄文就相当于去世讣告的意思，是死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思

檄文就是古代的官方文书，主要的作用是声讨敌人或者叛徒的文书，类似于通告布告一样。就像现在白纸黑字的声讨文章，只不过在古代是写在木简上的文书。

九、骆宾王檄文全称？

《为徐敬业讨武曌檄》是唐代文学家骆宾王创作的一篇檄文。此文开篇即历数武则天之累累罪恶，层层揭露，有如贯珠，事昭理辨，并点明武氏乃亡国之祸根，从而道出讨伐武氏之必要性；再写起兵讨武之正义性，气盛而辞断；最后向敌方晓以赏罪诱胁。

全文综合运用对仗、用典、夸张等表现手法来烘托文章气势，对人晓之以理，动之以情，表现出强有力的说服力和号召力。

十、泰山封禅檄文？

秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。

颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。