一、倪云林+怪癖？

只傍清水不染尘， “千古第一洁癖”倪云林

《陶庵梦忆》中有言： “人无癖不可与之交，以其无深情也；人无痴不可与之交，以其无真气也。”

作为元四家之一，开创元代山水画“荒寒萧索，潇洒松灵”之风貌的倪云林，关于他洁癖之严重，数百年来一直广为流传，明代冯梦龙著《古今笑谈》更是开辟了一篇《倪云林事》，专门来写他的洁癖。

倪云林《安处斋图》

说有一日，一位朋友来倪云林家过夜，因为担心房子被朋友弄脏，倪云林半夜好几次起来去偷听，果然听到朋友咳了几声。于是天刚凌晨就让仆人去找，一定要找出朋友把痰吐到哪里了。仆人找了很久都没有找到，又怕被打，就随手捡了一片树叶假说吐在树叶上了，倪云林便让那仆人把树叶拿到山下扔到三里之外。又叫人打水，把整个房间院落洗了三遍才肯罢休。

顾元庆《云林遗事》中记载了倪云林自己设计的一套令人称奇的如厕系统:“其溷厕以高楼为之，下设木格，中实鹅毛...鹅毛起而覆之，不闻有秽气也。” 倪云林门前有两棵桐树，十分得他喜爱，每天叫人早晚都要去山下打水来清洗这两棵桐树，以至于最后把两棵桐树活活洗死了。就连院子里的树叶，也是每一片都要擦洗干净。家里的一切器物，都不许有任何尘土。

赵元 1352年作《倪瓒写照》

倪云林的精神世界也是高洁的，一日宋之宗室赵行恕慕名来访，倪云林拿出了最好的茶“清泉白石茶”招待，没想到赵行恕那天比较口渴，一下就喝完了，倪云林就不高兴了，说这么好的茶却不懂得品，一定是个俗人。从此就绝交了。倪云林平生忌“俗”，从不与俗人往来。

这种精神上的高洁和一尘不染也体现在了作品中，明代初期以来，“江东以有无云林论清俗”，倪云林已经成为一种人格的风标。当时家里如果没有一幅倪云林的书画，再有钱也不过是个俗人。

倪云林本名倪瓒，字元镇，号云林子。是元代南宗山水画的代表画家，他与黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”，他的绘画艺术是中国文人画中的典范与巅峰，“折带皴”是倪云林标志性的山水皴法，是平远画法的典型。笔法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。

倪云林“折带皴”局部

其作品以纸本水墨为主，间用淡色。前景中的树木和空白处的楷书题款几乎成了倪云林典型的个人符号。他的代表作有《怪石丛篁图》、《松林亭子图》、《渔庄秋霁图》、《汀树遥岑图》、《江上秋色图》等。

倪云林《渔庄秋霁图》

倪云林的山水画构图多采用“一河两岸,三段式”构图，这种构图方式是建立在董源、巨然和吴镇等前人的构图基础上，经过长期探索加之倪云林独特的个人风格才形成的。这种“一河隔两岸式”构图对后世美术史产生了深远的影响。

倪云林《六君子图》

倪瓒诗书画三绝。作品多取材于太湖一带平原风景，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。画面静谧恬淡，境界旷远，此种格调，前所未有。

二、元倪云林题跋原文？

题识：何逊来时梅似雪，小山竹树写幽情。东风吹上毗陵遗，为报相思梦亦清。正月十日，毗陵故人何士信先生来求予画，因写古木幽篁图并赋诗以赠，甲寅（1374年）倪瓒。

题跋：倪云林予湖海故人也，以奇诗名重于世，时写山水作木石图，人每得之，以为奇玩。近闻云林作古，予不能忘情，因题五十六字于左。梁溪山水清且奇，爽气散入诗人脾。云林平生才俊逸，江湖着处墨淋漓。兴来时作希世笔，石上杰出春风枝。何其仙梦化飞鹤，使我对景成追思。乙卯春彭城镏壖。

钤印：小唐、小斋、云林子

鉴藏印：南海孔氏世家宝玩、家乐审藏、佩裳之赏、怀民珍秘、琴山审定、李彤秘玩、岳雪楼鉴藏宋元书画真迹、黄氏樵香阁藏供图书、余荫斋藏、至圣七十世孙孔广陶印、何、黄德峻字景松又字琴山。

古木修篁景更多，江香曾记誓山河。灵槎一去无消息，细看宣和石鼓歌。道林老友吴庚一为，曜暗先生。流光冉冉逐惊波，文物空思晋永和。辽鹤重寻旧城郭，当时风致已无多。王璲。酒侠诗狂豪一世（先生句），每佳山水辄移情。孙高直比林和靖，画与梅花一例清。幽篁古木有奇趣，聊寄平生丘壑情。妙笔尚留先羽化，飘飘仙气袭人清。都元敬董思白诸家所载先生年岁间有互异，惟周南老撰墓志铭则生元成宗大德五年辛丑，卒明洪武七年甲寅七十有四岁，历历足据此帧写于正月，卒于十一月，其诗在清闷阁集第八卷之末造绝笔也，镏壖一诗题于幅右，尚有吴庚一王璲二诗，必为猾贾□取，以装赝本，今从卞令之式古堂书画汇考补录之，而王诗亦见于集中外纪王官永乐翰林检讨谥文，靖镏字公坦，善书，童时为赵文敏所赏，书小斋二字贻之，因以为号，吴氏未详。咸丰九年夏日敬步先生原韵题二绝，并识数语。孔广陶。

倪瓒（1301～1374）元代画家、诗人。一说初名“珽”。字泰宇，后字元镇，号云林，又署云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。无锡（今属江苏）人。

世居无锡祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。他一生不做官，其家是吴中有名的富户；但倪瓒不愿管理生产，自称“懒瓒”，亦号“倪迂”。性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。擅山水、竹石、枯木等，其山水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简 ，格调天真幽淡。

作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。墨竹萧爽清丽。论画主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似，说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。

其绘画实践和理论观点，对明清文人画家有很大影响，享誉极高。画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”。工书法，擅楷书，古淡秀雅，得魏晋人风致。

倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。“照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依”，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实，他在《寄顾仲瑛》诗中说：“民生惴惴疮痍甚，旅泛依依道路长。”尤其是至正十五年（1355），他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说：“彼苛者虎，胡恤尔氓。”表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲（折桂令）说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他不隐也不仕，飘泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解

三、元倪墓志铭原文译文？

元倪墓志铭原文：

元倪，字伯贤，号雪翁，号东亭。河南南阳人，生于南宋淳熙六年(1180)，卒于明末清初。他自幼聪颖好学，在学业上颇有建树，曾任绍兴府学教授、永嘉县令等职。

他为人正直，不畏权势，不为权贵所动，坚持自己的信仰和道德标准，在官场上不为权势所动。他一生追求真理，不徇私情，不趋炎附势，不媚上欺下，不因循守旧，始终恪守自己的节操。

元氏家族在明清之际是著名的士族，元倪的家族也因此而出名。他在家族中享有很高的声望，与兄长元、弟元并称为“三元”。

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元是元倪曾祖父，元在元倪很小的时候就去世了，元颖、元颖和元颖是元的兄弟姐妹。元颖在元去世后，继承了元家族的爵位，成为南宋朝廷的宰相。元则在元颖去世后继承了元氏家族的爵禄。

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明末，元氏一族逐渐衰微，元敏、元敏和元敏三兄弟也相继去世，元明三兄弟一起成为了南宋王朝的宰相，但元敏的家族也逐渐没落。

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注释：

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1. 元敏：元敏是元敏家族的长子。

2. 元颖：元颖的孙子。

3. 元：元的弟弟。

4. 元氏：元氏的家族。

5. 三元：指元氏、元明和元氏三兄弟。

6. 元弘：元明的兄弟。

四、倪云林十大经典歌曲

五、木心先生墓志铭？

墓志铭是“即使到此为止，我与人类己是交浅言深”。

木心是一位知名作家、艺术评论家、文学翻译家。他在文坛上有着丰富的经历和卓越的成就，被誉为“文学大师”、“艺术大师”。

虽然木心在传统文学领域取得了出色的成就，但他并不曾将自己定位为公知或政治人物。他的作品和观点并没有明显的政治倾向，更多地关注人性、情感、艺术等方面，呈现出深刻、真实、生动的艺术形象。

因此，从艺术创作角度来看，木心可以被视为一位杰出的艺术家和文学大师，而不是公知或政治人物。

六、启功先生墓志铭原文？

启功先生墓志铭的原文如下：

“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

七、戴东原先生墓志铭原文？

戴东原先生墓志铭先生姓戴氏，讳震，字慎修、杲溪，先世自休宁归于亳，为安徽亳州人。先生生有异禀，年十二能诵《十三经》，尽通其义。及长，多闻博记，覃思苦思，为学不务博闻强识，必求其至当。凡六经、名物、制度、训诂之通解，以暨天文、地理、算数之精诣，皆能发其大义，前人所未发。又以宋儒言性命者流，于名物、制度、训诂、音声之奥，未能究极原委，故于诸经注疏及宋元明儒诸书，皆有疏通证明。所著有《毛郑诗考》、《声类通韵》、《方言疏证》、《疏证》等书。先生生乾隆癸未，卒道光十二年壬辰，享年七十。配卢氏，子三人：长曰立中，次曰晋中，季曰晋衷。立中、晋中皆早卒，晋衷先先生卒。孙三人：长曰光祖，次曰光宗，季曰光国。光祖先先生卒，光宗、光国皆幼。曾孙二人：长曰善继，次曰善述。门人百余，服膺最深者曰洪榜、曰段玉裁。洪榜所著《仪礼商》，段玉裁所著《说文解字注》，皆足传先生之学。先生故居在亳州东北隅之东原里，道光十二年十二月十二日葬于东原里之南原。

八、沈从文先生的墓志铭是什么？

沈从文的墓正面，用了沈从文先生遗作《抽象的抒情》当中的一句话 ：“照我思索，能理解我，照我思索，可认识人”。这句话应该算是墓志了。接着我们绕道墓身后面，我们可以看到张充和在从文墓石身后的两行铭文 ：“不折不从星斗其文亦慈亦让赤子其人”。是藏尾诗 ---- 　　　　从 文 让 人 。

九、启功先生墓志铭的意思？

中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

启功先生用幽默的话语谦逊概括评论了他的一生。他学历不高，是私塾出身接受传统古典教育。教书育人是他认定的一生的职业，因而北大讲学时的职称副教授是他引以为傲的名头。

对于自己在其他领域，如红学、书法、绘画、文物鉴赏方面的成就，启功都一概视作业余爱好，态度更是过分谦逊，只说自己高不成西不就，博而不精专研又没专研明白，在外名声远扬，却是个名不副实的小老头儿。

笔锋一转，他写到自己身上。就是个圆脸憨厚的小老头，而从照片上看，常常一副和蔼笑容的启功大师笑得宽容又童趣，活生生一个老小孩。

对于自己妻子早逝无儿无女，又年岁渐高病患缠身的悲戚情景，启功的态度是坦然而积极的，他写下的话语也不见丝毫怨怼一派诙谐温和。才能这样顽皮的对死后归属说上一声，“八宝山，渐相凑”。

尽管一生带着煊赫帝胄名号出生，成就卓绝是一介国学大家，老先生的谦逊却是从始至终。“计平生，谥且陋。身与名，一齐臭”是他对自己足以傲视大多数人的成就的过度谦虚，也彰显了他谦逊有礼的品性和对知识的尊重。

都说文如其人，尤其是在墓志铭这样自我评价的文体里，启功老先生谦逊有礼又热爱生活幽默风趣的个性显露得清清楚楚，值得众人敬佩瞻仰。

十、东坡先生墓志铭读后感？

读《东坡墓志铭》所感

五洲四海争浮沉，九流十家辨伪真。

谁人巨擘导诸水，何道真如付此身。

宋祖百年埋荒冢，东坡千里老山林。

翻破青书终不解，自挂云帆始知津。

后记：

世道纷争，干戈弓月，弱肉强食，谁见了芸芸众生；

学说百出，嚷唱不休，概念飞舞，谁解了渺渺大道。

向来人事不过利益，或公或私，或正或邪；

大抵求福，或功业或清净或凡居。

小子学落于孤陋而寡闻，行困于学堂而浅薄，不明所以，不知所从，

唯用力观书，然观书亦惑矣，观书愈多思之愈切则事理愈繁杂。

蓦然回首，人事代谢，往来古今，时迁事殊、人异路各，

纵有达者方家导山导水，终是譬之喻日以光而指烛、以圆而指盘耳。

唯兼容百家，自作主宰，入理于行，勤奋践履，庶几有得。