湖南的株洲民风民俗？

一、湖南的株洲民风民俗？

答：洲的攸县、醴陵市、炎陵县等地还流传着一些具有自己地域文化，人文风俗的过年传统。主要有以下几点。

攸县"唱插话"

相传，300多年前，株洲攸县有个在朝中做大官的老爷，人称"三郎老爷"，他出门不爱骑马坐车，只爱乘船，外出巡视办事，有水路的地方他才去。因他为当地老百姓办了不少实事，所以在他去世后，当地人为缅怀他，便自发在每年元宵节前，举行"接船"仪式。当然，当地老百姓所接的"船"，并非真船，而是用竹篾、彩纸制作的"笪船"。"接船"期间，要举行"唱插话"活动，向"三郎老爷"汇报前一年村里发生的事件，及告知今年即将要做的事情，祈求吉祥、平安、顺利。

醴陵"开笔仪式"

株洲醴陵是陶瓷之都，沩山，是醴陵的一个小村落，却承载着醴陵陶瓷业厚重的历史，从清朝雍正年间开始，醴陵陶瓷业便是在此发展起来的。醴陵著名的当地陶瓷画家王立新说，当年繁华时，这条长不过十里的山沟，有瓷厂300多家，瓷厂、店铺一字排开，昼夜点灯，很是壮观，有着"小南京"的美誉。

株洲醴陵有10万陶瓷从业人员，专门为陶瓷作画的画家，亦有400余人，春节"画家开笔"这个习俗，则一直被陶瓷画家们流传下来。在初二清晨5时半，从事陶瓷业的人就起床焚香、烧纸钱、放鞭炮，然后瓷号老板、画家、工人都聚到瓷厂来，参加开笔仪式，在开笔仪式上，画家的开笔之作，便是在神龛前的红纸上写一个"福"字，并赠送给在场的人，除了画家写"福"字，在场的工人们，也都会互相之间写"福"字赠送，仪式最后，画家还会邀请同门的师兄弟共同作画。

观看皮影戏

在春节期间，观看皮影戏是株洲乡村各地的传统习俗，从正月初一到元宵节更是皮影戏演出的旺季。演出时，一人主操皮影，一人打锣鼓，一人操琴吹唢呐。主操皮影者两手手指间都夹有操杆，口中代剧中人物唱腔和对白，常常一人分饰演几个乃至十几个角色，腔调有男女之分，文武之别，打斗场面还常用脚一抖叫"连唱带说一脚踢。"皮影中的人物、景色制作俱用牛皮、驴皮或羊皮制成，先将皮革在桐油中浸润，使其透明，然后请纸艺人剪作人形，加上色彩。每个人影分身首四肢六部分，再用铁丝或粗线连缀起来。使之能活动自如。如今改为皮纸制作，用操杆操作，分生、旦、净、丑四种，皮影人的身像只十几个，而人物头像却多达数百个，演唱时依据人物而取换头像，正面人物与反面人物的脸谱泾渭分明，让人一看即知。

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炎帝陵祭祖

炎帝之祀，源远流长。《史记·封禅书》云，秦灵公三年（－423），在吴阳"作下畤，祭炎帝"。这是祭祀炎帝最早的记载，但不是最早的祭祀。对炎帝的祭祀，始于黄帝。《路史·后记》云，黄帝"崇炎帝之祀于陈"。《轩辕黄帝传》亦云：黄帝"作下畤，以祭炎帝。"

炎帝神农是海内外炎黄子孙共尊共崇的始祖，而坐落于株洲市炎陵县的炎帝陵是炎帝的陵墓，为海内外炎黄子孙所景仰。每年来拜祖敬奉、瞻仰游览者达十余万人。 每年春节前往炎帝陵景区会看到，各景点鞭炮隆隆，游客如织，一派浓浓的节日气象。午门前面的空地上，停满了各式车辆，炎陵县本地不少游客还自带家禽到祭祀大殿和始祖坟前宰杀祀愿。

二、湖南省的民风民俗？

1、湖南花鼓戏，在中华人民共和国成立后，湖南花鼓戏艺术便有较大发展，由湖南省花鼓戏剧院整理创作的《打铜锣》、《补锅》、《刘海砍樵》等剧目，深受全国各地的人民群众的喜爱。2008年，花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

2、过小年，每年的腊月二十四，举家休息聚餐，称“小孩子过年”。家家筹备年货，作豆腐，杀年猪，送年节，备点心，炒旱茶，写春联，扎灯笼，忙得不亦乐乎。

3、年三十夜，长沙农村家家会在火炉中燃着一个枫树蔸，叫“年财佬”。男女老幼围炉共话，长辈给小孩压岁钱，全家品吃猪脚炖萝卜，欢坐待旦，叫“守岁”。所谓“有钱无钱，萝卜过年”。

4、大年初一民间的讲究、禁忌颇多。有的于除夕在大门合缝处贴红纸“财”宇，在当眼处贴“开门大吉”、“对我生财”之类的吉利语，开门时高声诵之，叫开门见喜、开门见财。出天行时，观风向天色，卜来年收成。

5、正月十五，古称上元节，又名灯节。长沙灯市，多篾扎纸糊各式灯笼，或悬之庭户，或列之街衢。是日家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵缩，顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外，还在田头地边燃火，意在除虫，祈求丰收。

三、湖南民风民俗片段描写一百字？

在湖南省衡阳县，正月初一是拜祖祭祖的最佳时机，往往比清明节，中元节还要热闹，重视每年的正月初一，往往是全家出动拜祖年，上山放烟花，焚纸钱烧线香以表达人队上一辈的思念之情

四、湖南岳阳的民风民俗有什么？

湖南岳阳的民风民俗

岳阳民俗风情:洞庭湖船俗、渔俗

先从船俗说起吧。船在水乡，犹如马在草原上一样，是不可须臾离开的。在洞庭湖水乡（含湘、资、沉、澧尾阎），人们劳作、出门、祭祀、娱乐以及人们的衣、食、注行都与船关联。千百年来，水乡人们在生产劳动和日常生活中形成了许多的船俗。这里择其要者略述一些。

旧时在洞庭湖行船，人们不管是上山间还是下江湖，都有行船规矩——传承习俗：开船敬菩萨，上船绕船头，说话避禁忌，睡觉分高低。而且，从造船到开船，不管是平常日还是庙会日，人们都要敬神灵。这自然是把水上风险的避免寄托于冥冥之中的神灵。所以，敬神是船民习俗中的首要事情。

自然，要说明的是，杨泅将军的神迹远非湖南长沙一带而已，在长江沿线乃至黄河流域不少地方都有过他斩孽龙的业绩。可见杨泅将军是中国之水神也。

限于篇幅，洞庭湖船家供奉着的鲁班先师、赵公元帅及水母娘娘、魏公菩萨等神灵，只好割爱略去。总之，作为南楚故地的洞庭湖船民们供奉的菩萨远非一尊，而是多神；各种被敬奉的神灵，都有各自的来由和功能；这些体现出楚地“重淫祀”的特点。

除了各自供奉、分散敬神以外，洞庭湖畔旧时还有好些祭祖庙会。诸如有洞庭宫庙会、江神庙会、将军庙会、平浪宫庙会等等。这些庙会系民间组织的活动，由船民们推选为人正派者管理，筹划，负责的人称为“首士”。

比如洞庭宫庙会。长沙、岳阳等地旧时习俗，农历二月初八为“洞庭菩萨出行’旧。出行时，以几十面大三角红旗为前导，紧接着是数十个铣手，由32人拾着红漆大轿，轿上端坐着“洞庭王爷菩萨”；前后有十余条“护驾神龙”在翻腾起舞，火铳齐鸣，响声震天；人们敲锣击鼓；沿湖（河）船家及沿岸居民，设案焚香、鸣放鞭炮。庙会连续举行三天（从二月初七到初九），以“出行”那天最为热闹。

又如将军庙会。杨泅将军“出行”在农历二月十二日，规模没有“洞庭王爷菩萨出行”那么大。所以，民间口谚说：“一号菩萨（按，指洞庭王爷）打号锣，杨泅菩萨打荡锣（小锣）。”

庙会期间，除了菩萨“出行”以外，还有行当戏。当地的各行各业都要给洞庭王爷、杨泅将军等菩萨送“戏”。另外，在这些菩萨的生日里，还有分别办“生日酒”。每年农历九月十二和九月二十八，人们分别替洞庭王爷、杨泅将军过“生日”。“首士”收钱集资给菩萨办祭祀酒席，称为“生日酒”，也叫“

五、民风民俗儿歌？

哆啦哆嗦嗦咪啦嗦，钢笔水儿、哗啦啦，我和姐姐摘棉花。

姐姐摘了二两半，我刚摘了一小把。

教师夸我好宝宝。

宝宝闹，妈妈累，爸爸说我是累赘。

我不哭，我不闹，爸爸送我上学校。

不打架，团结好。

六、河南民风民俗？

中原地区浓郁的奇风异俗给这块古老的大地涂上了如诗如画的色彩。小孩儿穿百家衣吃百家饭就是这诸多风俗中饶有兴趣的一页。

百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯，并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因 “蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子

七、正月民风民俗？

开门大吉，先放爆竹，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，喜气洋洋。

八、临海民风民俗？

在临海，春节一般从正月初一到初八止。张家渡民间流传的“拜岁过上八，清汤呒得喝”就是这个意思。

大年初一天未亮，炮仗连天响。天亮后，各家插烛焚香烧纸钱，用茶果祭祀天地、家堂祖先。

大年初一的早餐，以前城关吃汤圆，东乡都吃糯米红枣粥，沿海渔乡则吃“长寿面”，西北乡山民有的吃豆腐粥。杜桥、上盘等地，初一的早饭男人烧，习惯吃“菜头饭”。初四，民间备牲醴、烧纸马贴新“灶司”，称“接灶神”。

初一这一天，临海过去还有许多禁忌:如不准扫地，不准将水倒在地上，不准动刀，不动针线，不劳作，不经商，不许骂人，不许讨债，不许打架，即使在平时有仇的这一天也要和睦相处。

正月初八俗称“上八”，过去也是张家渡“开市”之日，各家各户初八早饭都要煮米饭吃，叫“上八饭”。过了上八，民间新年礼拜活动就算告一段落。但正月活动正式结束的，还应该是过了正月十四，因为人们十四夜“闹花灯”、“接财神”，财神出街后宣告结束。

九、凌源民风民俗？

民风纯朴但不土皮影戏很有名，大凌河发源地，小吃有烧鸡豆腐脑烧饼，与任何地区的口味都不一样，每年夏天有凌源之夏系列露天演出活动，正月十五有焰火晚会，这两项活动已经持续了很多年，应该算是新民俗了。

十、盐城民风民俗？

盐城的民风民俗比较淳朴传统。因为盐城位于江苏省北部，地处淮海平原，盐业曾是当地的支柱产业，所以当地的饮食文化和民俗中也有许多与盐相关的元素。据传统民俗，盐城人在嫁娶、造屋、盖房、感恩等重要的日子都要用盐来祭祀神明或赠送给亲朋好友，这是当地人民对盐的特殊信仰和敬重。盐城还有很多其他的民俗活动，如年俗活动、传统节日、戏曲表演、特色美食等，这些都是当地文化底蕴的体现，值得游客前来一探究竟。