高山族主要分布在什么地区？
一、高山族主要分布在什么地区？
高山族是大陆对台湾原住民的称呼，在台湾，原住民可分为泰雅族，赛德克族，太鲁阁族，赛夏族，布农族，阿美族，邹族，卡那卡那富族，阿拉鲁哇族，撒奇莱雅族，卑南族，噶玛兰族，排湾族，鲁凯族，达吾族。
最初原住民分布在台湾全岛，在汉族来到台湾后，经过交流融合，住在台湾西部平原的原住民逐渐与汉族融合了。而台湾东部多山，那里的原住民各族则保持了自己独特的文化。现在，除了住在台湾外海兰屿岛的达悟族外，其他的台湾原住民多居住在台湾西部。
在大陆，因为各种原因过来的台湾原住民多在东南沿海和北上广。但最大的台湾原住民后裔聚居地却在河南邓州，在河南邓州市的上营乡的上营村、下营村、张许村和文渠乡殷洼村，就居住着布农族、邹族、阿美族、俾南族和泰雅族的后裔，他们的祖先是清康熙年间随归降的台湾郑军将领过来的。
二、台湾高山族？
高山族(宝岛原住民),居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。 主要从事农业和渔猎业。 泛指早期即已居住在台湾的原住民族。就惯例讲，原住民族系针对迁徙而来的民族而言。属於南岛语系或者马来-玻里尼西亚语系。该民族确实早于汉人、荷兰人、西班牙人在17世纪以前就已居住于台湾，他们的确有资格被称为台湾的原住民族。 虽然历史语言学者不认为台湾是南岛语言的发祥地。而就台湾的考古学和民族学研究也还无法将这两者关联在一起，但在大部分原住民族的神话中，可发现他们已把台湾视为其民族的发祥地。 在与外人发生接触以前，他们以刀耕火种的技术种植粟(小米)、芋头、甘薯等农作物，或饲养猪、鸡、犬等家畜家禽，兼营打猎和捕鱼。他们没有文字、货币，亦未建立城市，更无类似国家的组织。但有自己的政治制度、土地制度、经济与宗教体系等。 根据学者的研究，台湾的原住民族可分为两大类∶1.住在西部平原与外界接触较早的平埔诸族，多已融合于台湾汉人社会中；2.住在山区或东部平原的诸族，尚能保持其固有风俗与语言。后者目前共有泰雅、赛夏、布农、邹、邵、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美、噶玛兰等11族，总人口约436,131(2003年)。 高山族地区处于台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上， 海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，属热带和亚热带气候，森林覆盖面积大，素有"森林宝库" 的美誉。 高山语属南岛语系印度尼西亚语族。各地区高山语差别较大。目前起码有1 5 种语言，大致可分为"泰雅"、"曹"、"排湾"三大语群。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。
三、台湾高山族来历？
高山族一名，是抗战胜利后祖国对台少数民族的概称。
四、少数民族"高山族"名字的由来？
台湾土蓍居民在受外民族入侵时，为免遭迫害纷纷逃到深山高地躲避战乱，被后世称为高山族，它由多个当地少数民族组成，台湾当局将这类人称为先民，而不用明显带有岐视的‘高山族’这一称呼。
五、高山族原名叫什么？
台湾土蓍居民在受外民族入侵时，为免遭迫害纷纷逃到深山高地躲避战乱，被后世称为高山族，它由多个当地少数民族组成，台湾当局将这类人称为先民，而不用明显带有岐视的‘高山族’这一称呼。
六、少数民族里的高山族有什么神话传说？
台湾最著名的少数民族是高山族――高山族，是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。没有本民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。
七、高山族的由来？
高山族族源的发端最早可以追溯到旧石器时代从大陆迁入台湾的古人类。新石器时代归属于大陆东南越文化圈的台湾高山族先民，在相当长的历史时期内保持着发展的连贯性，成为高山族的主要来源，尔后又逐渐融合了后来迁入台湾的南洋及大陆等地移民。
台湾最早的古人类为1971年在台南县左镇乡发现的距今2-3万年前的“左镇人”化石，台湾最早的古文化为1968年在台东县长滨乡八仙洞发现的距今1。5-3万年前的“长滨文化”。根据对比研究，“左镇人”与福建“清流人”和广西“柳江人”同属我国旧石器时代南部地区的晚期智人，他们的体质形态基本相同，存在共同的起源，是从华南的直立人经早期智人阶段如湖北长阳人、广东马坝人演化而来的。
“长滨文化”的大型石器主要用锐棱砸击砾石的方法制造的小型石器，多用锤击法打片，有刮削器、尖状器等，利用砾石加工成大型石器是华南旧石器时代的特点并延至新石器时代，属于华南的石器工艺传统。用锤击法打片并修理的小型石器是贵州、云南、福建旧石器晚期的特点。
大陆和台湾的考古学者都一致认为，“长滨文化”之源在华南。在最后一次冰期即雨木冰期时，台湾与大陆相连，这是当时大陆古人类迁徙到台湾的凭借。台湾发现新石器早期、晚期遗存，以大坌坑文化、凤鼻头文化、圆山文化和麒麟文化为代表，它们在显示地区文化特点的同时也体现了与大陆南部地区新石器时代文化的相似性。
尽管当时台湾海峡已经形成，但善于舟行水处的越人仍有部分移徙台湾。三国时，台湾高山族先民称为“山夷”。吴国孙权派遣官兵前往台湾，历时一年。成书于公元264年至280年之间的《临海水土志》，就是根据这次越海到台湾的见闻写成的，是有关台湾高山族先民的最早记载。
书中称台湾为“夷州”，高山族先民为“山夷”。书中提到：“土地饶沃”，“磨砺青石以作矢簇、刀斧”，“能作细布，亦作斑文布”，“以粟为酒，木槽贮之”，“甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫”，“女已嫁，皆缺去前上一齿”，此外还记载猎首等俗。
隋代高山族先民称为“流求人”，隋炀帝二次派军队到台湾。《隋书》记载“流求人”的社会情况：“其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅之”；“以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米面为酒……衔杯共饮”，“以墨黥手，为虫蛇之纹”，“歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。
扶女子上臂，摇手而舞”；“用刑亦无常准，皆临事科决，犯罪皆断于鸟丫帅”。唐至元代，高山族先民经历了一个主源与各次源逐渐进行大融合的时期，在土著文化继续生存发展的同时，陆续有从大陆及南洋等地移民迁入台湾与土著民杂居并发生融合。
连横《台湾通史·开辟纪》道：“唐贞观间，马来群岛洪水，不获安处，各驾竹筏避难，漂泊而至台湾……故《台湾小志》曰：生番语言，出自马来者六分之一，出自吕宋者十分之一，迄北十七村多似斐利宾语，说者谓台湾番民自南洋某岛迁来。
”又言：“宋末零丁洋之败，残兵义士亦有至者，故各为部落，自耕自赡。”郁永河《稗海记游》道：“相传元人灭金，金人有浮海避元者，为飓风飘至，各择所居。”黄叔敬《番俗六考》道：“新港、萧垅、麻豆各番，昔住小琉球，后迁于此”。
据研究，台湾西南近海的小琉球屿是南洋土著民乘黑潮北上台湾本岛的中转站。余文仪《台湾府志》道：“南社、猫儿干二社番，其祖兴化人，渡海遭飓风，舶破漂流到台，娶番妇为妻。”以上材料表明，此时入迁台湾者各有其族属与出发地，但以南洋群岛土著民以及大陆汉人为主；入迁台湾的原因或避天灾人祸，或因飓风漂至，人数既为少数，又入土著族居地，民族融合乃大势所趋。
另外，除大量陶瓷器及钱币外，台湾迄今为止尚未找到隋唐宋元时期的汉人聚落遗存，这说明其间虽有汉人迁入台湾，但由于人生地疏、势单力薄，留居者只能逐渐融入土著族。明代，高山族先民完成了与外来族源的融合而形成为高山族。
陈第是第一个接触台湾高山族的学者，所撰《东番记》是一篇有关高山族生活文化的实地考察报告。《东番记》中从“东番”的地理分布与社会组织、战斗与衣饰、岁序与农业、婚姻与丧葬、谷物与畜兽、铁镞与捕鹿、畏海与捕鱼、山居与贸易等方面，详细记述了“东番”的社会经济状况与文化习俗，现代高山族的社会文化特点也均能在这些记述中找到对应。
一些学者认为高山族作为一个族体在明代开始形成。高山族的形成受到外部的影响主要是，明代和此前大陆汉人愈来愈多的迁入，客观上促进了土著族的经济发展，也促成了高山族的形成。这是因为大批汉人入台，带来了较先进的生产技术，促进了高山族内部的沟通联系，同时也为土著族的文化带来了一个鲜明的异文化参照系，激发了他们内部的向心力和民族认同感。
清康熙海峡两岸一统后，高山族被称为“番族”，又以分布地域分为“东番”、“西番”、“南番”、“北番”，或以居住地势分为“高山番”、“平埔番”，或以发展水平及其与汉人关系亲疏分为“野番”、“生番”和“熟番”。
这种分法虽不科学，但基本上反映了高山族内部社会发展不平衡的状况。日据时期，日本侵略者把高山族改称为“高砂族”、“蕃族”。1945年抗日战争胜利后，祖国大陆的出版物开始称台湾世居少数民族为高山族。
这个名称在1953年得到了国家的确认并一直沿用至今。在谈及高山族的发展时，涉及到高山族这一名称的使用问题。台湾当局在台湾光复初期，也曾使用过“高山族”这一名称，后来又称为“山胞”、“先住民”、“原住民”等。
