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迢迢牵牛星与民风民俗有关系吗?

2023-06-09 18:42:35  来源:网络   热度:

一、迢迢牵牛星与民风民俗有关系吗?

《迢迢牵牛星》与七夕节(也叫乞巧节)有关。

这首诗是汉代《古诗十九首》之一,借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧,抒发了女子离别相思之情,写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。

二、锯树留邻的历史故事?

孝林村在安平县城北二十五里路,隶属马店镇管辖,人都说这个村人多孝义,民风纯朴,有锯树留邻的历史故事为证。

明永乐二年(1404)年,人口大迁徙。从山西省小兴州洪洞县老鸹窝村大槐树下,有一个叫张子庚的人,举家来到安平县城北二十里地方居住,春种秋收,到也快活。

那时候燕王北伐,连年征战,人烟稀少,谁在那看着好就居住下来,他家有棵枣树,长好多,枣好吃。后来又来了一家。人多了,按说是好事,可邻居的小孩经常为吃这个小栆和自己的孩子打架,互不相让,为此邻居就要搬走,张子庚知道后说啥也不让邻居走,因为好不容易来个邻居,说这个天气,快黑了,大人们没事,为小孩们不懂事值当不得搬家,邻居说说看天意吧。太阳出来了我就不走了,说了这个话后,本来阴云密布,霎时间,晚霞出来了,缕缕阳光照遍两家,树影摇曳,土岗闪闪金光,风景甚为好看(传说孝林夕照就是据此来的,清康熙26年《安平县志古迹志》记载)邻居不搬走了,张子庚就把惹事的枣树锯断了。

三、山东聊城阳谷,神话传说,名人故事?

在阳谷县广泛流传着一则故事。

 很久很久以前,今阳谷县古柳树还是一片沃野,这里的人们男耕女织,过着太平日子。在这片沃野的中心地带,长着一棵大树,树高千丈,树荫遮天蔽日,抬头望不到树尖。为劳累的人们提供了休息、闲聊的场所。

 一天中午,一位老汉正在树下休息,突然,从北边走来一个着官衣的青年,上前打躬问讯:“老者,请问上天的路在哪里?”老汉一下楞住了,活了这么大年纪,还没听说哪里有上天的路,这个青年是疯了吧?既然这样何不将错就错,指了指身旁的大柳树说:“就在这里,沿着这棵树就能上天”。青年听了,向老汉深施一礼,道声“多谢了!”随即攀上树去,越上越高,转眼看不见人影了。老汉看看,觉得有点蹊跷,心想,“你反正得下来,我在这里等着你。”可等了两个时辰,不见人下来,老汉越发地奇怪了,于是就沿着青年的脚印,攀了上去,上去一看,这哪里是大柳树,乃是一条通天的金光大道,路边鲜花盛开,小鸟在歌唱,老汉放开脚步,不知不觉来到了天庭,举目一看,远处楼堂瓦舍,近前一个神坛,玉皇大帝在讲经,先上来的青年正在聚精会神地听讲。老汉一路走来觉得有些累,抽了一袋烟,稍微缓过气来,猛想起,自己的锄头还在田边放着呢!他赶忙原路返回,哪里还有什么锄头,周围村庄都没有他认识的人和认识他的人,说起老汉沿树上天的事,人们告诉他,从他上树那时起,已经过了好几代了。人们为了纪念这位老人和这棵神树,逢年过节都到这里祭祀。不知过了多少年多少代,这里一直有一棵古柳树屹立其间。明初该村名西炉,并在柳树旁建庙宇一座。清同治年间(1862—1874),捻军配合太平天国军队在曹州一带反清抗满。清政府派亲王僧格林沁率骑兵镇压,兵过此村时,但见古柳参天,遮天蔽日,兵不能行,疑为神树,遂整衣参拜,兵才能行。当地居民认为,古柳树是吉祥之物,遂易村名为“古柳神树”,后简称古柳树。今古柳树村,属阳谷县阿城镇管辖,距十五里园镇“皇姑冢”(蚩尤冢)、张 秋镇景阳冈龙山文化城遗址,阿城镇王庄龙山文化城遗址都是7.5公里。

狮子楼旅游区是水浒英雄武松斗杀西门庆为民处害的地方,位于阳谷县城中心,狮子楼旅游区包括狮子楼和狮子楼旅游城两部分。

狮子楼座落在山东省阳谷县城中央十字街头,始建于北宋景佑三年,也就是公元1036年,距今已有900多年的历史了。 1983年,阳谷县政府按北宋的建筑风格对狮子楼进行再次重修。由上海同济大学建筑系教授、著名古建筑研究专家陈从周先生设计和指导。重修后的狮子楼为二层五开间三进深,建筑面积451平方米,高15.8米。狮子楼为重檐山式楼顶,斗拱硕大,支挑深远,鸱吻高耸,还有傧伽站列角。整座楼座西朝东,青砖灰瓦,飞檐斗拱,雕梁画栋,雄伟壮观,是标准的宋代建筑。狮子楼可以说是宋代建筑风格的一个典型代表。

狮子楼内外彩绘,雕梁画栋,宋式门窗,古朴典雅。它的顶壁上描绘的是松鹤呈祥的图案,意喻吉祥如意。狮子楼的独特之处在于楼体的结构,狮子楼的楼体结构为全木结构,也就是说,整座楼没有使用一个铁铸体,完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。这充分体现了我国劳动人民的智慧和高超的工艺水平。狮子楼二楼的布局是按照古代尤其是宋代酒楼的情形设置的,古老拙朴的酒坛里陈放的是景阳冈美酒,它的前身就是当年曾被宋神宗御笔亲赐的“贵人佳酒”,被好汉武松在 “三碗不过冈”酒店痛饮十八碗的透瓶香酒。倚壁放置的三十三扇木屏风,上面祥细地描绘了打虎英雄武松的传奇人生。还有泥塑是天津艺人泥人张第四代传人的作品,描绘了“水浒传”在阳谷的主要故事情节。

狮子楼旅游城为位于阳谷县城中心,于2003年十月一日正式对游客开放,该景区以《水浒传》《金瓶梅》故事为背景的主题景区,反映宋代民风民俗,占地30亩。主要景点有:王婆茶馆、武大郎家、冷酒馆、纸扎店、西门药店、盐店、绒线铺、绸缎庄、客栈、狮子大酒楼、棋社、戏台、玉皇庙等。

狮子楼旅游城作为《水浒传》、《金瓶梅》两部奇书的文化交点,以狮子楼为主景开,将《水浒传》、《金瓶梅》在阳谷发生的有关场景按故事的发展、旅游的要求进行统一规划,造就了一个专题的文化旅游工程,将文学文化、民俗文化、建筑文化、园林文化、饮食文化汇合一体表现出来,与景阳冈景区形成一个完整的大旅游区,使《水浒》文化、《金瓶梅》文化表现得更完美、更充实,使阳谷旅游更具文化特色,更有吸引力。

狮子楼旅游城以《水浒传》中武家与西门家矛盾的冲突为起点,以实景实貌来表现矛盾发展的过程。其景点有:武大郎家(烧饼铺)、王婆家(茶馆)、银匠铺、纸马铺、冷酒馆、阳谷县衙、紫石街,以县衙打官司武松被发配孟州城而结束《水浒传》故事,以西门庆五大店铺(生药铺、当铺、绸缎店、盐铺、绒线铺)来过渡到《金瓶梅》文化小区,以狮子街、狮子酒楼、玉皇庙、戏楼、西门庆七进庭院来表现宋代民风民俗、西门家豪华奢侈的官商生活和淫逸无度的性生活文化。在西门庆七进庭院内,则以真景实物来体现西门庆妻妾的生活习惯、矛盾冲突和个人的心理活动及表现。主要景点有金莲居(二层楼)、瓶儿居(二层楼与金莲居对称)、侧花园、芙蓉亭、藏春坞及其他妻妾住房、客厅、书房等。

金大定七年(1167年)当时的寿张县治寿张集遭洪水冲毁,四周一片汪洋,寿张县治所被迫迁往地势相对高些的寿张西北隅竹口镇。金大定十九年(公元1179 年)还旧治寿张集。竹口镇作为寿张旧治仅历时十二年,并非建新城迁治,属无耐之举。竹口当地人除对历史充满悲凉情感外,还充满着一些调侃当权者的情绪。最有代表性的要数下列传说。

  竹口,祝口,谐音猪口。传说一,寿张迁竹口时的县令姓蔡,百姓称蔡大人。蔡大人到竹口后即大呼“完了,完了”,人们当时纳闷,蔡大人病死后人们方悟出“蔡入猪口”巧合之处。继任者为康大人。到任后不久康大人也患病不治而亡。第三任县令姓丁,到任后不久也乌呼哀哉。当地人不解,丁大人不该死啊!一游仙道出个中懊秘。竹口镇附近有一小村,名炉里。丁入炉里哪能全身?

  对于竹口镇作为寿张县治时间仅十二年,民间也有一传说:当时因借地办公,没向上天乞求“囚地”(盖监狱的地方),犯人无论罪行轻重,无一得活,全部饿死。我们想像一下,四周一片泽国,官民食物奇缺,罪犯被饿死当在情理之中。

  关于竹口镇,民间还盛传三打祝家庄的故事,内容与水浒传相同。根据史实考证,宋江三打祝家庄为艺术虚构。而三打祝家庄倒真有其事,只不过时间晚了近八百年。那又是怎么回事呢?

  1861年(清咸丰十一年)郭兴领导的农民起义军一部,联合邱莘教教民在竹口镇筑台固守,抗击清军包围进攻。清军将领僧格林沁三次猛攻才攻下义军工事,义军全部阵亡此事在《清史稿》和《山东通志》皆有相关记载。

  五、王陵店寿张旧址(今寿张镇驻地):明洪武三年(公元1380年)---1964年,县治延用历时584年。

  寿张镇王陵店位在阳谷县城东南25华里处,南隔金堤河与河南省台前县相邻(台前全境在寿张撤县前归寿张所辖)。

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