迢迢牵牛星与民风民俗有关系吗？

一、迢迢牵牛星与民风民俗有关系吗？

《迢迢牵牛星》与七夕节（也叫乞巧节）有关。

这首诗是汉代《古诗十九首》之一，借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。

二、锯树留邻的历史故事？

孝林村在安平县城北二十五里路，隶属马店镇管辖，人都说这个村人多孝义，民风纯朴，有锯树留邻的历史故事为证。

明永乐二年（1404）年，人口大迁徙。从山西省小兴州洪洞县老鸹窝村大槐树下，有一个叫张子庚的人，举家来到安平县城北二十里地方居住，春种秋收，到也快活。

那时候燕王北伐，连年征战，人烟稀少，谁在那看着好就居住下来，他家有棵枣树，长好多，枣好吃。后来又来了一家。人多了，按说是好事，可邻居的小孩经常为吃这个小栆和自己的孩子打架，互不相让，为此邻居就要搬走，张子庚知道后说啥也不让邻居走，因为好不容易来个邻居，说这个天气，快黑了，大人们没事，为小孩们不懂事值当不得搬家，邻居说说看天意吧。太阳出来了我就不走了，说了这个话后，本来阴云密布，霎时间，晚霞出来了，缕缕阳光照遍两家，树影摇曳，土岗闪闪金光，风景甚为好看（传说孝林夕照就是据此来的，清康熙26年《安平县志古迹志》记载）邻居不搬走了，张子庚就把惹事的枣树锯断了。

三、山东聊城阳谷,神话传说,名人故事？

在阳谷县广泛流传着一则故事。

　很久很久以前，今阳谷县古柳树还是一片沃野，这里的人们男耕女织，过着太平日子。在这片沃野的中心地带，长着一棵大树，树高千丈，树荫遮天蔽日，抬头望不到树尖。为劳累的人们提供了休息、闲聊的场所。

　一天中午，一位老汉正在树下休息，突然，从北边走来一个着官衣的青年，上前打躬问讯：“老者，请问上天的路在哪里？”老汉一下楞住了，活了这么大年纪，还没听说哪里有上天的路，这个青年是疯了吧？既然这样何不将错就错，指了指身旁的大柳树说：“就在这里，沿着这棵树就能上天”。青年听了，向老汉深施一礼，道声“多谢了!”随即攀上树去，越上越高，转眼看不见人影了。老汉看看，觉得有点蹊跷，心想，“你反正得下来，我在这里等着你。”可等了两个时辰，不见人下来，老汉越发地奇怪了，于是就沿着青年的脚印，攀了上去，上去一看，这哪里是大柳树，乃是一条通天的金光大道，路边鲜花盛开，小鸟在歌唱，老汉放开脚步，不知不觉来到了天庭，举目一看，远处楼堂瓦舍，近前一个神坛，玉皇大帝在讲经，先上来的青年正在聚精会神地听讲。老汉一路走来觉得有些累，抽了一袋烟，稍微缓过气来，猛想起，自己的锄头还在田边放着呢!他赶忙原路返回，哪里还有什么锄头，周围村庄都没有他认识的人和认识他的人，说起老汉沿树上天的事，人们告诉他，从他上树那时起，已经过了好几代了。人们为了纪念这位老人和这棵神树，逢年过节都到这里祭祀。不知过了多少年多少代，这里一直有一棵古柳树屹立其间。明初该村名西炉，并在柳树旁建庙宇一座。清同治年间(1862—1874)，捻军配合太平天国军队在曹州一带反清抗满。清政府派亲王僧格林沁率骑兵镇压，兵过此村时，但见古柳参天，遮天蔽日，兵不能行，疑为神树，遂整衣参拜，兵才能行。当地居民认为，古柳树是吉祥之物，遂易村名为“古柳神树”，后简称古柳树。今古柳树村，属阳谷县阿城镇管辖，距十五里园镇“皇姑冢”(蚩尤冢)、张　秋镇景阳冈龙山文化城遗址，阿城镇王庄龙山文化城遗址都是7.5公里。

狮子楼旅游区是水浒英雄武松斗杀西门庆为民处害的地方，位于阳谷县城中心，狮子楼旅游区包括狮子楼和狮子楼旅游城两部分。

狮子楼座落在山东省阳谷县城中央十字街头，始建于北宋景佑三年，也就是公元1036年，距今已有900多年的历史了。 1983年，阳谷县政府按北宋的建筑风格对狮子楼进行再次重修。由上海同济大学建筑系教授、著名古建筑研究专家陈从周先生设计和指导。重修后的狮子楼为二层五开间三进深，建筑面积451平方米，高15.8米。狮子楼为重檐山式楼顶，斗拱硕大，支挑深远，鸱吻高耸，还有傧伽站列角。整座楼座西朝东，青砖灰瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋，雄伟壮观，是标准的宋代建筑。狮子楼可以说是宋代建筑风格的一个典型代表。

狮子楼内外彩绘，雕梁画栋，宋式门窗，古朴典雅。它的顶壁上描绘的是松鹤呈祥的图案，意喻吉祥如意。狮子楼的独特之处在于楼体的结构，狮子楼的楼体结构为全木结构，也就是说，整座楼没有使用一个铁铸体，完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。这充分体现了我国劳动人民的智慧和高超的工艺水平。狮子楼二楼的布局是按照古代尤其是宋代酒楼的情形设置的，古老拙朴的酒坛里陈放的是景阳冈美酒，它的前身就是当年曾被宋神宗御笔亲赐的“贵人佳酒”，被好汉武松在 “三碗不过冈”酒店痛饮十八碗的透瓶香酒。倚壁放置的三十三扇木屏风，上面祥细地描绘了打虎英雄武松的传奇人生。还有泥塑是天津艺人泥人张第四代传人的作品，描绘了“水浒传”在阳谷的主要故事情节。

狮子楼旅游城为位于阳谷县城中心，于2003年十月一日正式对游客开放，该景区以《水浒传》《金瓶梅》故事为背景的主题景区，反映宋代民风民俗，占地30亩。主要景点有：王婆茶馆、武大郎家、冷酒馆、纸扎店、西门药店、盐店、绒线铺、绸缎庄、客栈、狮子大酒楼、棋社、戏台、玉皇庙等。

狮子楼旅游城作为《水浒传》、《金瓶梅》两部奇书的文化交点，以狮子楼为主景开，将《水浒传》、《金瓶梅》在阳谷发生的有关场景按故事的发展、旅游的要求进行统一规划，造就了一个专题的文化旅游工程，将文学文化、民俗文化、建筑文化、园林文化、饮食文化汇合一体表现出来，与景阳冈景区形成一个完整的大旅游区，使《水浒》文化、《金瓶梅》文化表现得更完美、更充实，使阳谷旅游更具文化特色，更有吸引力。

狮子楼旅游城以《水浒传》中武家与西门家矛盾的冲突为起点，以实景实貌来表现矛盾发展的过程。其景点有：武大郎家（烧饼铺）、王婆家（茶馆）、银匠铺、纸马铺、冷酒馆、阳谷县衙、紫石街，以县衙打官司武松被发配孟州城而结束《水浒传》故事，以西门庆五大店铺（生药铺、当铺、绸缎店、盐铺、绒线铺）来过渡到《金瓶梅》文化小区，以狮子街、狮子酒楼、玉皇庙、戏楼、西门庆七进庭院来表现宋代民风民俗、西门家豪华奢侈的官商生活和淫逸无度的性生活文化。在西门庆七进庭院内，则以真景实物来体现西门庆妻妾的生活习惯、矛盾冲突和个人的心理活动及表现。主要景点有金莲居（二层楼）、瓶儿居（二层楼与金莲居对称）、侧花园、芙蓉亭、藏春坞及其他妻妾住房、客厅、书房等。

金大定七年（1167年）当时的寿张县治寿张集遭洪水冲毁，四周一片汪洋，寿张县治所被迫迁往地势相对高些的寿张西北隅竹口镇。金大定十九年（公元1179 年）还旧治寿张集。竹口镇作为寿张旧治仅历时十二年，并非建新城迁治，属无耐之举。竹口当地人除对历史充满悲凉情感外，还充满着一些调侃当权者的情绪。最有代表性的要数下列传说。

　　竹口，祝口，谐音猪口。传说一，寿张迁竹口时的县令姓蔡，百姓称蔡大人。蔡大人到竹口后即大呼“完了，完了”，人们当时纳闷，蔡大人病死后人们方悟出“蔡入猪口”巧合之处。继任者为康大人。到任后不久康大人也患病不治而亡。第三任县令姓丁，到任后不久也乌呼哀哉。当地人不解，丁大人不该死啊！一游仙道出个中懊秘。竹口镇附近有一小村，名炉里。丁入炉里哪能全身？

　　对于竹口镇作为寿张县治时间仅十二年，民间也有一传说：当时因借地办公，没向上天乞求“囚地”(盖监狱的地方)，犯人无论罪行轻重，无一得活，全部饿死。我们想像一下，四周一片泽国，官民食物奇缺，罪犯被饿死当在情理之中。

　　关于竹口镇，民间还盛传三打祝家庄的故事，内容与水浒传相同。根据史实考证，宋江三打祝家庄为艺术虚构。而三打祝家庄倒真有其事，只不过时间晚了近八百年。那又是怎么回事呢？

　　1861年（清咸丰十一年）郭兴领导的农民起义军一部，联合邱莘教教民在竹口镇筑台固守，抗击清军包围进攻。清军将领僧格林沁三次猛攻才攻下义军工事，义军全部阵亡此事在《清史稿》和《山东通志》皆有相关记载。

　　五、王陵店寿张旧址（今寿张镇驻地）：明洪武三年（公元1380年）---1964年，县治延用历时584年。

　　寿张镇王陵店位在阳谷县城东南25华里处，南隔金堤河与河南省台前县相邻（台前全境在寿张撤县前归寿张所辖）。