关于横县的民风民俗，包括节日特色，食品，……有特色的？

关于横县的民风民俗，包括节日特色，食品，……有特色的？

节日特色：初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。 舞春牛 桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。 舞春牛更为有趣。 “春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。 打扁担 过新年 “正月舂堂闭轰轰，今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵：“春堂者，以深木刻而槽，一槽两边，约排了柠，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。”今天，代替舂竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。 从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。 打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节奏地时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。在扁担不断相击中，表演者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作，在声声扁担撞击声中轻松完成。 喜庆佳节的打扁担活动，更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴奏，围观的群众不时地传出唱彩声，节日气氛特别热烈。 赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起扁担，不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起，尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。 “打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型与农耕劳作密切相关，表演内容有：耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮家土壤，必将生命长青。

大龙洞风景区的民俗文化

上林县古属百越之地，是壮族聚居的地方。大龙洞风景区附近主要居住壮、瑶等民族。语言以壮语、汉语为主。随着时代发展，民族个性渐少，共性日多，有趋同之势。《上林县志》（ 清・徐衡绅修 清光绪2年（1876年刻本））将居住在上林县平原地区的壮、汉族群众统称为“土人”，而将居于北部山区和大明山麓的壮、瑶族群众分为瑶、壮、Z人和山子四种。土人“其宫室类多筑土剪茅，俭陋自古。但山风多厉，竹木易朽。风之所刮，蛀即生焉。木中轧轧有声，不数年当即一易。凡取竹木，须于七八两月，采伐渍之污水中，累月方免生蛀，故有七竹八木之谚”。山居壮人“居室缉茅而横木其上以居人，谓之作栏，即栏房也。子壮娶妇，作栏以爨。”二十世纪末，当地居民住房变化已经很大，一般为泥墙瓦房或火砖瓦房、砖混结构房等。

当地农户建新屋，一般先请师公巫婆占卜房址和吉日良辰方破土奠基。安门坎要择良辰定时刻。放横梁叫“上梁”，要选“好命人”挂彩、放鞭炮，要请师公安放。新屋落成，要宴请房族和建房人，放鞭炮庆贺。新屋落成后还要选择吉日才能迁入。乔迁之日，要邀请亲朋举宴贺喜。贺喜者过去除送“封包”，还要送米粮及其他礼物， 娘家人要送一担粽子或送用蒸熟的糯米捣烂捏成的软米糍，名曰“贺入新居”。

据《上林县志》（ 清・徐衡绅修 清光绪2年（1876年刻本））载，上林县境内被称为“土人”的服饰与县外各地无异。男子穿小襟衫，女子穿大襟衫，无扣，绳绑。男女均穿宽脚大头裤。衣袖裤脚镶各色布条(一般两条)。男女均梳长辫。男子冬天戴黑色圆布帽。女子戴黑色网帽，插簪，戴耳环手镯。有的妇女头包布巾。头巾宽一尺，长丈余，有黑白两种。Z人(壮族的一个支系)“男妇文身跣足，衣斑斓布褐”。“壮人椎髻徒跣”，“妇人衣短衣长裙，皆青黑无文，(戴)竹笠，衣角问悉援鹅毛为饰，敞其襟，织碎花(作)抹(胸)，(掩)其两乳”。“瑶与山子绝相类，男女皆裸跣”。此系壮、瑶服饰原式而相承至清康熙年间（1654―1722年）。由康熙（1654年）至光绪（1875年）近二百多年间，壮、瑶原服饰已发生变化而趋于一统。二十一世纪初，交通便利、壮人、瑶人与外面交往频繁，服饰类同，已没有什么特色。

其他习俗有：

认干爹干娘干兄妹。建国（1949年）前，当地人认干爹干娘、干兄妹习俗盛行。认干爹干娘一般有两种情况，一种因儿女得到所认长辈的特别钟爱或特殊帮助；一种认为儿女命差，需要找干爹干娘扶持。只要双方愿意，即可择日拜认。相认后亲如骨肉，喜难同当。同辈结拜干兄妹，只要双方愿意互换年庚、族系，愿意共享忧乐，即可相认。有的结拜时杀鸡饮血。一经结拜，亲如同胞。建国（1949年）后，有的地方仍有此俗。

选龙脉。建国（1949年）前，凡移坟、起新房或殡葬，除选吉日还要请风水先生选龙脉。认为选中左青龙右白虎的地方世代出文武官员，选中龙穴地能发大财，子孙满堂。二十一世纪初，农村还有相当一部分人相信龙脉，公开半公开地请风水先生选龙脉。