常熟民风民俗
常熟的传统习俗，包括过新年、接财神、闹元宵、三月初三进香、赛龙舟、重阳登高吃糕、送灶神、贴门神、赶庙会等，都是参与人数众多的民间活动。
一，新年
家家户户贴春联、穿新衣，象征万象更新。清晨，家主起身燃放“开门爆仗”，当家妇女要到附近庙宇烧香拜佛，生意人则要到兴福寺、报国院等处烧香以祈好运。
农历正月十五日各家均吃“汤团”（即元宵）。乡间青年儿童要走街穿巷，敲打年宵锣鼓。入夜，城乡大街小巷燃放鞭炮焰火，并有办灯市、舞龙灯等活动。
二，端午
各家要在大门上悬挂艾、蒲、蒜的杆叶，贴道士所发神符，挂钟馗像以示辟邪、驱鬼。室内用苍术、艾叶、白芷等药物烟熏以驱逐虫蛇。城乡有龙舟竞渡活动。
三，中秋
家家吃月饼、菱、藕、糖烧芋艿及馄饨等。农家用糯米和豇豆蒸食豇豆糕，豇豆糕俗称乌龟麦糕。
四，重阳
家家吃重阳糕、饮菊花酒。市上出售插有三角的五彩小旗的重阳糕，相传有登高避祸之说。城区人民多登虞山，兼赏秋色。 全市许多单位都要组织老年集会，与老年人一起欢度节日，祝愿老年朋友身体健康。
五，大年夜
年夜饭筵席丰盛，有冷盆、热炒的，也有红烧、白ぁ＜页じ优顾昵肀苍蛴泄郝蛞路拔餮蟛蔚茸滩蛊沸⒕闯け病
参考资料来源：常熟市人民政府－节令民俗
常熟的传统习俗，包括过新年、接财神、闹元宵、三月初三进香、赛龙舟、重阳登高吃糕、送灶神、贴门神、赶庙会等，都是参与人数众多的民间活动。
一，新年
家家户户贴春联、穿新衣，象征万象更新。清晨，家主起身燃放“开门爆仗”，当家妇女要到附近庙宇烧香拜佛，生意人则要到兴福寺、报国院等处烧香以祈好运。
农历正月十五日各家均吃“汤团”（即元宵）。乡间青年儿童要走街穿巷，敲打年宵锣鼓。入夜，城乡大街小巷燃放鞭炮焰火，并有办灯市、舞龙灯等活动。
二，端午
各家要在大门上悬挂艾、蒲、蒜的杆叶，贴道士所发神符，挂钟馗像以示辟邪、驱鬼。室内用苍术、艾叶、白芷等药物烟熏以驱逐虫蛇。城乡有龙舟竞渡活动。
三，中秋
家家吃月饼、菱、藕、糖烧芋艿及馄饨等。农家用糯米和豇豆蒸食豇豆糕，豇豆糕俗称乌龟麦糕。
四，重阳
家家吃重阳糕、饮菊花酒。市上出售插有三角的五彩小旗的重阳糕，相传有登高避祸之说。城区人民多登虞山，兼赏秋色。 全市许多单位都要组织老年集会，与老年人一起欢度节日，祝愿老年朋友身体健康。
五，大年夜
年夜饭筵席丰盛，有冷盆、热炒的，也有红烧、白ぁ＜页じ优顾昵肀苍蛴泄郝蛞路拔餮蟛蔚茸滩蛊沸⒕闯け病
参考资料来源：常熟市人民政府－节令民俗
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江苏常熟的风土人情、民风民俗是什么，越多越好，拜托各位了
有47个少数民族成份，少数民族人口1.6万人,占全市总人口2.4‰；其中回族人口有3700余人,占少数民族总人数23.13%。在47个少数民族成份中，人口在1000人以上的民族有:回族、壮族、朝鲜族、苗族、土家族；人口在100人以上的民族有：蒙古族、满族、布依族、侗族、彝族、白族、藏族、维吾尔族、瑶族、畲族、仡佬族等。苏州市区有民族成份39个,少数民族人数5200余人。其中回族2515人，占少数民族人口的72%。 沙家浜芦苇荡风景区是全国爱国主义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区、国家AAAA级旅游区、华东地区最大的生态湿地之一，一区占地1000多亩，已建成革命传统教育区、水生植物观赏区、红石民俗文化村、芦苇水陆迷宫、美食购物区等功能区域和竹林幽径、阡陌苇香、柳堤闻浪、隐湖问渔、双莲水暖等一批景点。瞻仰广场占地1.33万平方米，以“郭建光”、“阿庆嫂”等形象为主创作的大型主雕屹立于广场中央，生动地揭示了军民鱼水情深的主题。 但不同季节的各种时令美食，如枇杷、杨梅、塘藕、大闸蟹、腌笃鲜轮番上市，大饱眼福之余还能大饱口福。 著名的苏式招牌菜有：松鼠桂鱼、响油鳝糊、蟹粉蹄筋、清溜虾仁、氽糟、母油整鸡、太湖莼菜汤、雪花蟹斗、樱桃肉、酱汁肉、薰鱼、（鱼巴）肺汤、三件子、密汁火方、暖锅、枣泥拉糕等。
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江苏常熟都有哪些习俗呢？
厄～@_>A有谁知道
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常熟端午节的风俗。
端午节简介： 农历五月初五，是中国民间的传统节日――端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节的习俗： 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
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常熟过年习俗
1、除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 2、贴门神 中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在贴门神，门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神，猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利的意思，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 3、贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”、“对联”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。 春联的一个源头是桃符，所以才有那句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的诗句。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，最后简化为在直接在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 4、守岁 中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。还有的人家不管大人还是小孩儿，整晚都不能入眠，至少也要等到明天一点才行，即使睡觉也不可脱去衣服。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 5、给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。是传说在以前，有一个叫“岁”的妖怪，来吃小孩，人们发红包赶走“岁”。就这样，发红包的习俗在民间传开了。
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常熟有哪些风景名胜，风俗，特产，还有哪些名人
一：常熟旅游： 1：沙家浜风景区 沙家浜风景区位于秀丽明媚的阳澄湖畔，交通便捷。全区以“芦花放，稻谷香，岸柳成行”之独特的江南水乡田园风光崛起于旅游市场。沙家浜风景区是全国爱国主义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区、华东地区最大的生态湿地之一 2：尚湖风景区 尚湖风景区位于常熟古城西，虞山之南，是国家级太湖风景旅游区的一个组成部分，建有荷香洲、桔香洲、桃花洲、枫林洲、鸣禽洲、渔乐洲、烟雨洲等7个景点。以其优良的生态环境于2010年入选“中国十大休闲湖泊” 3：虞山景区 位于常熟市，由虞山、尚湖组成，是以丰富的历史文化古迹和石景、寺观园林著称的山水风景名胜区。辟辛峰、维摩旭日、剑门、兴福寺、尚湖、小石洞等6个景点，其中以辛峰、剑门为主景点。景区面积29.71平方公里，保护区面积19.94平方公里。虞山是全国闻名的常熟胜景，古称乌目山，因商末周太公次子虞仲让国南来建勾吴，去世后葬此山，遂改名为“虞山”。 4：宝岩景区 位于虞山南麓宝岩湾，临湖依山，空气清新，为天然氧吧。园内千年古刹宝岩禅寺，香烟缭绕，周边竹海环抱，杨梅茂盛。民俗“看杨梅，烧莳香”传承至今已达900多年。 5：铁琴铜剑楼 铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，位于常熟市区以东古里镇。 藏书楼建于清乾隆年间，建筑面积285平方米 6：兴福寺 破山寺，又称兴福寺，号称江南四大名刹（杭州灵隐寺、镇江金山寺，常州天宁寺、常熟兴福寺）之 7：曾赵园 曾园、赵园是相互毗邻的原虚廓园、水吾园的合称 二：历史名人： 1：仲雍 仲雍，又名虞仲，为殷末周族领袖古公旦父（周太王）次子，为避位与兄泰伯同奔南方（今无锡、常熟一带），并“断发纹身”，与民同耕，立为句吴，泰伯无子，由仲雍继位，成为吴君，殁后葬于常熟乌目山，乌目山因而改名为虞山。 2：言子 言子，名偃，字子游，常熟人，曾到鲁国就学于孔子，勤奋好学，以文学见长，学成南归，道启东南，被尊为“南方夫子” 三：特产： 1：花边 常熟花边又称常熟雕绣，已有70多年的历史，是中国著名的手工雕绣抽纱制品之一，也是常熟传统的出口手工艺品 2：红木雕刻 被誉为“红木之乡”的常熟，红木雕刻历史悠久，著名的雕刻技艺师众多，有明故宫建筑设计师蔡思诚，有以雕刻“苏东坡游赤壁图”核舟而闻名于世的王毅，有精于剔漆的杨士谦、顾思云 3：河豚鱼 常熟长江口区，除盛产鲥鱼、黄鱼、刀鱼等美味海产外，还能捕到一种形如滚筒、眼小肥实的河豚鱼 4：鸭血糯 常熟特产鸭血糯，别名红莲糯、血糯、补血糯，是清康熙年间栽培稻中变异而来的一个籼型糯稻品种 5：桂花栗子 桂花栗子原产于虞山支峰顶山，故以顶山栗子为贵，后遍布虞山 6：桂花酒 桂花酒源自常熟虞山脚下百年老店王四酒家，是取上等糯米，集秋后之丹桂精心酿制而成 7：黄花鱼 坐落在长江口的浒浦镇，盛产味道鲜美的黄花鱼。 8：杨梅 虞山之麓面临尚湖的宝岩湾，栽种杨梅历史悠久，果实汁多甘美。 9：叫化鸡 叫化鸡，又名“黄泥煨鸡”。相传，明末清初，常熟虞山之麓一叫化子偶得一只鸡，苦于无炊具、调料，欲食难烹，遂将鸡粗粗加工，连毛涂上泥巴，置火堆中煨烤成熟，食之，味不同寻常 10： 蕈油面 松树蕈油面，这种面是常熟的一个传统的特色面点，有“素中之王”之称，兴福蕈油面在常熟是出了名的。 四：风俗 ： 两头蹲 两头蹲，婚嫁用词，顾名思义，就是要两边住，两边照顾，两边跑来跑去。
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“腊月廿四斋灶”过“小年”，蒸馒头是一定要的。据说，灶家老爷这天要回天上去过年呆十二天，向老天爷汇报凡间百姓一年十二个月的生活。家家户户“蒸馒头”是让灶家老爷向老天爷汇报时，隐瞒一些凡间百姓的幸福生活，祈求来年更加风调雨顺。“馒头馒头”就是“瞒瞒天上的头头”。而稻区农民则以“蒸糕”“做团子”替代。
送走灶神以后，家家户户掸尘扫房子、推磨做豆腐、杀猪割年肉、宰年鸡、赶大集、打糕蒸馍贴花、上坟请祖上大供，喜气洋洋过大年。大年夜团团圆圆搓团圆，一夜连双岁，五更分二天。寒辞去冬雪，暖带入春风。庆贺丰收的一年，祈福来年丰收。
白茆山歌
白茆山歌为吴歌一脉，源远流长。
白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同创造的精神财富，是常熟人民智慧的结晶。
传说汉代张良曾来白茆传授山歌，至今白茆山歌中还有“张良就是唱歌郎，坐着风筝教思乡”的唱词。
白茆山歌突出表现了白茆人民的思想情感。可以说每一首山歌都是情真意切的。白茆山歌具有鲜明的时代特色。白茆山歌的语言朴素、清新、自然、流畅，具有很高的文学价值。白茆山歌不仅流传于民间，而且也影响到文坛，使历代许多文人学者为之倾倒。白茆山歌的表现手法丰富多采，譬如比、兴、赋的运用。白茆山歌曲调优美，有大山歌、小山歌、四句头、吭吭调、打夯调春调、邀调、划龙船调、搭凉棚调等几十中山歌调。
白茆山歌名副其实是我国民间文艺的一朵奇葩，长期以来，常熟人民为这个一土生土长的民间文艺的继承和发扬作出了不懈的努力，使白茆山歌至今仍保护得比较完整。
白茆山歌举世瞩目，国、内外许多著名大学和研究所以及联合国教科文组织、日本国立博物馆、欧亚等地的民俗民间文艺研究学者均专程赴白茆实地考察，并给予高度评价。
1995年白茆建成了全国第一家山歌展览馆，并向社会开放。1998年“白茆山歌发展研究会”成立，标志着白茆山歌的研究走上了有序、规范的道路。2000年中华人民共和国文化部命名白茆为“中国民间文艺之乡”。“慷慨吐清音，明转出自然”的白茆山歌会越唱越动听。.
常熟灯谜
常熟历史悠久，人文荟萃，隐迷代有传闻。
南朝宋时，担任过海虞县令的文学家鲍照，曾将历史的C辞、隐语编纂成集，他隐“井”、“龟”、“土”的三首谜诗，被誉为“百代字谜之祖”。
明末文学家，邑人钱谦益，有《癸亥元夕宿坟上》诗：“博霭春泥黯黯吹，一灯如豆夜何其。愁倚短檠听更漏，闷拨寒炉记岁时。好景良宵浑弃掷，暗尘明月费尽思。猜残灯迷无人解，何处凭添两鬓丝。”由诗可见：明天启间常熟已盛行新春猜谜。
晚清小说家曾朴邑人，所著《孽海花》用灯谜的手法，将真名实姓，化作书中人名。
民国时，通俗教育馆于每年新正、元宵时，悬谜征射，很吸引人。
邑人谜著，年久散佚，传世教少。现存者有清光绪间顾锡珍灯谜稿本等数种。
解放后常熟市工人文化宫于1956年辟灯谜室，逢节假日开放。1957年编印《灯谜集》，收职工创作灯谜。1986年4月市民文协会与《知识窗》杂志联办”一九八六年春节常熟灯谜邀请赛”。
许多谜书及《知识窗》、《文化娱乐》、《智力》、《中华谜报》等报刊上，有常熟灯谜爱好者的作品、文稿。
一些基层单位，如：市印染厂、徐市中学，亦坚持开展灯谜活动。编印《虞山虎啸》、《谜花飘香》等内部谜刊。
2000年，徐市镇被评为灯谜活动特色乡镇。12月18日，由市文化局、徐市镇政府创办的徐市灯谜馆开馆，并举办“江浙沪灯谜邀请赛”。
历史文化名城常熟的灯谜活动，将以更加绚丽多姿的面貌，绽放在新世纪。
评弹
评弹，是苏州的评话和弹词的统称，评话又称说大书，以讲历代军国大事为主，其演员多为单挡(一人)，演出时讲究说表、插噱、口技、手面和眼神等，一般具有较大幅度的动作。弹词又称说小书，大多演唱传奇及野史中的悲欢离合故事，其演员由单档发展为双档、三档(男女兼有)，以说、噱、弹、唱为主要艺术手段，吟唱时常用弦子、琵琶伴奏。由于评弹的清洁曲折离奇，表演扣人心弦，形式雅俗共赏，故数百年来流传于江、浙、沪城乡，为社会各阶层人士所喜爱。由于常熟是苏州评弹的故乡，在评弹界中名家响档众多，代有相承。常熟评弹演员在继承的基础上，力求推陈出新，创演了不少剧目，获得好评。
常熟故事
常熟地处江南，历史悠久，人文荟萃。三千年来，常熟的先民们开疆辟土，逐水而居，一代代地为生存发展而披荆斩棘，一代代地文明的薪火向下传递。就在这漫长而又灿烂的岁月更迭过程中，产生了许多优美动人的传说，关于天地日月，关于虞山尚湖，关于神仙英雄，关于特产风物，可说是应有尽有，瑰丽多姿。这是一笔宝贵的财富，这是常熟人文精神长链中不可或缺的一环。1987年，国务院“民间文学故事、歌谣、谚语三套集成”工程启动，常熟组织专人收录编集，从而有了自己的民间故事集，共计收入神话、传说、故事110篇,常熟故事专集也在1985年后陆续推出。
荡湖船
荡湖船，旧时境内迎神赛会时各乡镇普遍流行，尤其是任阳、唐市、横泾等水乡更为盛行。解放后，荡湖船不仅在节日里出现，且搬上文艺舞台。
花鼓
花鼓、莲湘，在浒浦、福山等地流行。表演时各人持花鼓、莲湘，边唱边舞，活泼、欢快。打莲湘有文武之别。文莲湘，演员表演时歌舞并重，节奏轻快，武莲湘，演员表演时活跃、自由，节奏流畅，动作粗犷，呈现一派欢乐气氛。
龙灯
龙身大小、长短不一，色彩一般取青、红、皂、白、黄。如几条龙灯会聚于一处时间表演时，举黄龙为首。龙灯耍法中，还有“蛇脱壳”、“叠罗汉”、“撬荷花”等高难动作。龙灯流行在常熟城乡各地，尤其是东乡梅李等地最盛。每年元宵节或夏秋之交举行龙灯会。
赛龙舟
常熟以往每天春秋两季举行。春季，最为热闹的是农历三月二十九日大东门外南塘三里桥，四月初二西门外湖甸李王庙、藕渠戈庄，七月初三、初四南门外3次活动。秋季举行的竞渡，叫做“划青苗”，借此预祝丰年。练塘、大义等地的龙舟竞渡，也是相当热闹。
